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——六十年前的梁家崖村

我的家乡梁家崖村在今钓渭镇西端、G310国道北侧的土崖边。它南依秦岭北麓的阶梯台塬，北望广袤周原和滔滔渭水，东西两旁则是从南山石头缝中流出的涓涓溪水悠悠淌过。这是一个多么令人向往的地方。那里沒有都市人鼎沸腾的喧嚣，没有交通驿道的车水马龙，到处显得宁静干净，绿色连着绿色的田野，像一副连绵不断的画卷。我的家就在村子中间的场里。六十多年前，村子是由六个板块组成，通常称为场里、南街、堡子、西沟、北巷和新城。

　　场里顾名思义即庄稼收、晒、碾、打、扬的地方，但这里指该块地方所处的位置。一条纵惯东西的大道将场里又分为上场和下场，又因南北的一条路将场里又分为东场和西场。上场位于大道南侧距大道十米一线，这里排列着不规则的30多户村民住宅（主要是王姓、翟姓、周姓等住户），他们的大門前面都堆放着填圈（覆盖牛圈）的土堆和准备运往地里的粪堆。下场北侧是几户比较富裕人家的园子（撂柴草的地方），也有几户村民住宅星星点点的排在那里。大路到北侧园子或住宅间，区域比较宽广，庄稼的收、晒都在这里进行。农忙季节，这里像一个繁忙的加工场又像一个欢乐的小集市。东场和西场以场里的方位分之，南北路东至东面田地的区域称为东场，路西至西崖边称之为西场。

　　南街在村子的西南角，街口有一间过楼，东侧面还有两间瓦房为村组集体活动所用，据说里面存放着村里锣鼓和和耍社火的戏衣，后来这里成了磨房。从过楼往南走约30米左右就到了南街的中心，那里建有只有一小间房的小庙，里面供奉着一个很小、但穿着很亮丽的娘娘塑像，每到初一、十五，那些善男信女都要在这里烧香叩头。庙的东西两侧就是南街的街巷，巷子不长，总共有五、六十米。南街的东西两头均为死胡同，进南街只能从那进要从那里出，所以旧社会土匪抢劫很少去南街，因为从过楼口一马挡驾，你就插翅难飞了。南街以梁姓、王姓住户最多。

　　堡子在村子北部，四周有土城墙围住，西、北城墙外是悬崖，东、南城墙外有七、八米深的城池，只有南面的门洞进出，据说，很早前进出门洞要放吊桥，解放后为了进出方便才将门洞前的城壕堆土填平。堡子里街巷为丁字形，从南门洞进去后是一条约五十米的南北街道，从丁字口向西是东西街道，在丁字路口，一座土碉楼横在道中间，从攻防军事的角度看，站在碉楼上，西、南、北街道尽收眼底，一揽无余，可见过去人的战术思想有多高！堡子里的住户不多，只有程姓和梁姓两个家族。

　　西沟在全村的最西边，只所以称沟是因为住户门前有一小沟，它是长年累月雨水冲刷形成的，沟不深只有三、四米，里面长满了荒草和树木。这里只住了五户人家，都以西边的崖墙一字排开，坐西面东，背靠崖，面临沟，家家户户都在崖上挖有窑洞，或住人或养畜或堆放柴草，过着世外桃园般生活。

　　在西沟连接村子的路上，即村东西大道的西头，有一栋两层楼高的过楼，砖木结构，上层木雕窗户和木板楼面，下层过道有四米多宽，大车、马车都可以通过，全村人挑水下地都要通过过楼，可以说他是人们生活的见证者。紧靠过楼的北侧是一个大涝池，村里的雨水都排到这里存储，供牲畜饮用，一些老年妇女在这里洗衣服，冬季池塘结冰，手脸被冻的通红的小朋友还要在这溜冰戏耍。

　　沿涝池向北下个小坡就到了泉口，这里有一潭供全村人饮用的泉水，它像一颗璀璨的明珠镶嵌在那里，水是那样的深，又那样的清澈，清的能看见潭底的卵石。泉的外侧镶嵌着几块青石，供人们取水时踩踏，石下长着一层透绿的青苔，在水中摆来摆去。这是一潭取之不尽，用之不竭的圣水，是全村人的生命之泉。只可惜在后来由于在它的上游乱挖井，泉水慢慢干涸了。

　　北巷在村子的北边，从村子中间的南北路向北行走，拐弯、下坡即到。路的东边有三孔已废弃的窑洞，西侧住着两户杨姓人家。这儿是通往滩地的必经之地，人们在地里干活累了、渴了，常在这里歇息或要口水喝，这里的人家也有求必应。

　　新城在村子的东南部，距村子有一里多路，即官路上的高桥沟口。这一块是怎么形成的，无从考证，只知道这里住着庞姓和潘姓两大家族七户人家。人民公社化后为了便于管理，七户人家全部搬迁到村子分别安置在各小队。

　　位于上场的戏楼自然是村里的中心。全村的大小事理都到这里进行。戏楼座南面北，前扩后窄，呈倒品字型，前台为表演区，两侧为文武场面（乐队）区域，后台为化妆休息的地方。戏楼的墙是砖混结构，墙头雕有龙凤浮雕，前台的两根大圆柱上亦有龙凤木雕蟠绕，古朴幽雅，很有韵味。古法建筑的老戏楼离地面都有两米多高，人们看戏时都要仰面观看。凡逢古会唱戏，台下人山人海，好是热闹。本村的古会有二：一是每年农历二月初二老爷（关帝）庙古会，二是每年农历六月十九菩萨成道古会

　　老爷（关帝）庙居戏楼场地东侧，坐东朝西。庙门前有下马石、烧香烧纸的石窝，两棵苍松翠柏树，老得无人能说清它的高龄，在巨大的树冠浓荫遮蔽和映衬下，进入庙宇的两扇红漆大门显得肃穆、庄重。庙宇为仿宫殿式布局，分正堂和侧堂，正堂殿木雕神龛内塑有帝王关羽坐像，龛外木雕云龙金柱，龛上有“义炳乾坤”匾额。正堂两侧是侧堂，右侧为周仓、左侧为关平持青龙偃月刀的塑像。殿内有各类浮雕和各类彩绘画百余幅，主要有《五龙藏云》、《三顾茅庐》、《单刀赴会》、《刮骨疗毒》等三国故事，体现了人们求财保平安的心愿和对关公忠义的敬仰。

　　菩萨庙在村西沟附近，佛殿在南，大门在北。进入大门，一个宽敞的四合院映入眼前。院子东西两边分别建有钟楼和鼓楼。大殿前耸立着一座高大的石碑，碑头有“皇清嘉庆”字样，碑座是一只仰着头的石龟，立碑时间应为清嘉庆年间（1796～1820），距今已有200多年了，至于碑文不是我们这个年龄人所关注的。主体建筑在高台上，拾级而上就进入殿门，佛殿蔚为壮观，帘幕后的莲花台上端坐着三尊塑像，中间为观世音菩萨，上首为文殊菩萨，下首为普贤菩萨，在观音菩萨前侍立着善才童子和龙女塑像。观世音菩萨是佛教诸神中在民间影响最大、信仰最普遍的神灵，她大道无私，悲心救苦；瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。小时候一遇天旱，就见村里的善男头扎柳枝，手持木棍在此“法神”“祈雨”。

可恨，可悲！记不清是什么年代，社会发生了剧烈变革，一场拆庙打神的旋风刮进村里，关老爷、菩萨娘，也躲不开这场扼运。一帮“冷头青”小伙挨着个儿搬神拆庙，可怜，昔日威风八面的神像，倾刻间就灰飞烟灭了！

　　村子里的土地分崖上和滩上两部分。崖上又分为方畛、土窖、寺崖、小河沟边、官路上等板块。崖上的地均为旱地，因为缺水，每年只能种一季庄稼，每当夏收完，地里是一片白茫茫麦茬。滩上地按东西向分为上滩下滩，清水河和碾渠（排洪渠）像两条腰带横揿在腰间。南北向分为一号、二号、三号地，清水河以南为一号，全为水稻田，清水河以北至碾渠为二号，这里有水地也有旱地。碾渠以北至渭河河堤为三号，这里都是沙土地，只能种高粱、豆类作物。

　　通村的大路有六条：斜套路（老爷庙后至官路上）、寺崖路（西沟至寺崖坡下）、通乙家崖路（东场至小河沟边）、通毛家沟路（菩萨庙巷至官路上）、上滩路（泉口至渭河堤）、下滩路（北巷崖根至渭河堤。

　　梁家崖村，自然依梁姓人家为主，但实际不一为然，全村七十多户人家，600多口人，王姓有三十多户，梁姓仅二十多户，其他姓氏有翟、周、毛、程、杨、刘、庞、潘等。那个时候人穷，但人际关系，亲情关系却很和谐，一个院子住四、五户人家，出门不见，进门见，大家都先礼后宾，有的一家几十口挤在几间破房子里，兄弟、妯娌、婆媳、姑嫂很少红脸。

　　村子里有一个自乐班（当地人称江湖），在那个无电视、无收音机、无广播的年代，自乐班是唯一的娱乐团体。农闲时节或遇天雨不能下地干活时，自乐班就会找个地方唱起来。村子自乐班的主要成员有：司鼓王太敖，板胡梁选，二胡梁双海、梁海儿，锣、钗子由演唱者兼任；演唱者有：毛元计（胡生），梁乃儿（小旦），王天仓（生），王有房（净），程三娃（老旦）等。他们唱的都是大家熟悉的《杀庙》《辕门斩子》《打镇台》等。随着岁月的更替，自乐班的演唱者也不断更新，到后来发展为木偶社班和出演现代戏的大戏班。

　　解放初期，村子里的知名人士有梁未（农会主任）、王胜西（村长）、王宗文（支书）、梁志均（会计）、梁志杰（教师）等；另外在抗美援朝时期参军的有梁新蛮、翟朱信；55年实行义务兵役制后应征入伍的有梁三海、梁双有、胥任年。以后入伍参军的就多了，不一一赘述。

　　我是抗战胜利前两年出生的，新中国成立后，年轻的共和国开展了土地改革、镇压反革命、“三反、五反”和抗美援朝运动。1951年，八岁的我开始走进了毛家沟小学，伴随着共和国的年轮一起成长，色彩斑斓的世界开启了我幼嫩心灵的窗口，童年的往事给我打上了深深的印记。如今村子已发生了翻天覆地的变化。但童年那段岁月，那种在和平阳光下辛勤劳作的景象抹之不掉，挥之不去。我并非对那段“过渡时期”刻意留恋，只是觉得混沌初开的记忆白壁无瑕，十分珍贵。那段“消失了的风景线”时常在我的脑际隐现，记录下它、记录下家乡沧桑巨变的历史一瞬，给快被遗忘、蒙尘的记忆存影留念。

如今的梁家崖村容村貌