乔后镇大树村耍马舞牛闹春耕

李军宝

　　春回大地，万象更新，万物在冬的蛰伏中积蓄了迎春绽放的力量，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝”。2024年2月20日乔后镇大树村南村隆重举行了闹春耕民俗活动。大树闹春耕从农历正月初三开始，在农历二月十五这天最为浓重，今年由于不耽误外出务工的人外出，故提前今天举办。闹春耕活动有“舞牛”、耍马踩高跷、唱白族调等各种舞蹈活动。

　　一、耍马踩高跷：

踩高跷俗称缚柴脚，一般在春节或各种庙会期间举行。道具需要提前几天准备，竹篾编织的马骨架，用纸裱糊和毛笔勾画出马的形状，舞者身穿白族传统服饰，头裹布帕，背后插四支三角形背旗，一手托住马身，一手持令旗，脚穿丝绸编织的草鞋，将木制的高约1尺8的高跷紧紧绑在自己的双脚上，展现出披挂上阵的雄姿，显示出将帅勇悍威武的气派。领头的头马与其它马匹头饰不同，领头的马头上装饰龙角，领头的头马舞者持令旗指挥整队人马的步伐和舞蹈。踩高跷的舞者要求具备良好的平衡感和协调力、耐力。

踩高跷的寓意十分丰富，其谐音“高瞧”意味高瞻远瞩，象征着不断向上，不断发现新事物的精神，它不仅丰富了节日的文化活动，更是传承了古老的传统文化。

　　民间曾有一个传说，春秋战国时期的晏婴在一次出使邻国，因其身材矮小而被邻国人取笑，于是晏婴就在双腿上装上一双木腿，顿时高大起来，弄得邻国人啼笑皆非，晏婴又借题发挥把邻国君臣挖苦了一顿，弄得他们很狼狈，这件事很快传开，于是踩高跷的活动便流传在民间。大树地区踩高跷的活动由来很久，采访了很多人士都说很早就流传下来，但祖上都是白族，且以前白族没有文字，以前能用文字记录下来的不多，很多如要马戏踩高跷，舞牛闹春耕等活动的歌曲，白族调只是口头传承下来皆无文字记录的叙述，很多考证只能期待有识之士的发掘和考证了。

　　听头马口中说唱十二生肖白族调，（译：）鼠，土有土路鼠有鼠路，地里老鼠打洞很难防，夜晚出来偷吃粮食，建造鼠笼捕捉鼠；牛，土有土路牛有牛路，牛角三丈长，犁田无本领，打起架来它第一；虎，土有土路虎有虎路，一天你爬了几座山，十二生肖虎气算你大；兔，土有土路兔有兔路，兔子手长来脚短，上坡跳来下坡踹；龙，土有土路龙有龙路，龙住深水里，今天公鸡三牲祭拜你，让你吃得眼睛鼓；蛇，土有土路蛇有蛇路，二三月里蛇不见，七八月见你就消灭；马，土有土路马有马路，马儿肥马儿壮，备上金鞍去赶集；羊，土有土路羊有羊路，一年剪毛剪三次，羊毛用来做粘子；猴，土有土路猴有猴路，猴子脸难看，脸儿藏起是害羞；鸡，土有土路鸡有鸡路，一天你想下三个蛋，公鸡看不清，母鸡话最多；狗，土有土路狗有狗路，饭吃了你乱窜，晚饭吃了上桌子，宛如新娘一样美；猪，土有土路猪有猪路，饭吃了你翘门，我用棍子敲打你鼻子。…

　　踩高跷不仅是一种娱乐活动，也有着深刻的文化内涵。在中国传统文化中，高跷被视为一种行走艺术，代表着人们对自然环境的感悟和对生命秩序的追求。踩高跷需要稳定的心态和坚定的信心，这也是中国古代儒家文化中所倡导的“中庸之道”所体现的品质。

　　二、舞牛：

一般由15——16人组成小队，在本村举行吹唢呐、打鼓、舞牛或表演锄头舞，舞牛的道具牛头、牛身，用竹篾做成牛头骨架，上面纸胡做成牛头式样；牛有黄牛和水牛，黄牛的身子一般用红色（黄色）的毛毯或棉绒，双腿缠绕红色布带；水牛的身子一般用黑色（青色）的毛毯或棉绒，双腿缠绕青色布带。牛身上挂一朵大红花，有两人提着灯笼引路，一人持牛头，一人持牛身合舞，紧随后面的是驭牛的老者和持犁靶子的老者，驭牛者手持牛鞭，挽起一条裤腿，持牛犁铧者身穿衰衣，背一把柴刀，口含一烟锅，头戴毡帽，耕种者身穿羊皮褂，毡子衣，白族服饰，边走边演示着各种耕耘动作，如驱牛、耕地、挖泥耙子、施肥、捉害虫等，舞姿简朴粗狂、很有民间生活气息。

　　撒种调译：“撒种撒朝东，本主老爷护佑大发大旺，山涧流出一条溪流灌溉了庄稼，大家都高兴；撒种撒朝南，感谢共产党，报答党的恩，吃穿都不愁；撒种撒朝西，党的政策非常好，东南西北公路都挖通，大家都方便；撒种撒朝北，房子建得很气派，大家日子过舒适，大家都要讲卫生，合家幸福讲团结，圆圆方方撒一转，五湖四海都热闹，老人添寿添百岁，中年之人添子孙，未婚之人早结婚，取了媳妇过好日子，”

　　中国拥有悠久的历史和丰富的文化传统，而民俗文化则是其中重要的组成部分，通过举办民俗文化活动可以深入了解和体验传统文化的魅力，激发民众对传统文化的热爱和传承，增强地区文化的认同感和自豪感！