宏观观读红楼—判词红楼

红tea

篇首语

读过《红楼梦》的人都知道，此书最关键的章节是第五回和第六回。第五回其实是这部近百万字的小说的真正开头。在小说开始时，贾宝玉做了一个梦，梦到一个叫作太虚幻境的地方，在那里他看到一些大柜子，柜子有很多抽屉。他一一打开抽屉，在每个抽屉里都会看到一张画，旁边写有几句诗。那些诗，是他一生中碰到的女性的命运。

　　第五回要一看再看，以后读到后面任何一章你都翻回来去印证第五回的结局。一部小说一开始就把结局告诉读者，这很冒险，因为如果知道结局，读者很可能就不想看下去了。可《红楼梦》告诉我们，结局不是最重要的，人怎么一步一步走向那个结局才重要。

谶谣：个别人物悲剧的预言

　　这种带有民间歌谣、童谣之口语化特质的谶谣，文字风格都类似于《红楼梦》中第一回甄士隐的《好了歌注》，脂批便说：“此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。”这种“通俗”也都表现在其他的谶谣上，包括：第五回《人物判词》十四首、第二十二回《灯谜诗》七首、第五十回《灯谜诗》三首、第五十一回《怀古诗》十首。

图谶

　　第五回中“金陵十二金钗”的人物判词，每一则都有图画、有诗语，图画可以有效地传达特征，以人物景致种种具体的形象来帮助理解，而与判词的内容相辅相成，这也是传统谶谣形式的一种表现。

晴雯

　　“霁月难逢，彩云易散”中的“霁月、彩云”是暗示晴雯，“难逢、易散”则表示与宝玉没有缘分的意思，原因是“风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生”，导致短命识别，使得“多情公子空牵念”。

然而必须补充说明的是，晴雯固然拥有“风流灵巧”的特点，也是她让宝玉爱宠纵容的地方，但她的“招人怨、毁谤生”却未必是无辜受害的，所谓的“心比天高”指的也恐怕不是一般所以为的高傲、清高，而是“掐尖要强”的攀高争胜之心。

袭人

　　“枉自”“空云”都是指可惜的意思，是说宝玉无福消受袭人的“温柔和顺、似桂如兰”，与最后一句的“谁知公子无缘”同义；而有缘人则是一位优伶，也就是琪官蒋玉菡，两人的姻缘是在第二十八回经由宝玉的中介。

从“堪羡优伶有福”一句，也明白地肯定袭人的“温柔和顺、似桂如兰”，因此才会对有福娶得袭人的蒋玉菡致以羡慕之心。再从袭人的生日与黛玉一样，都是二月十二日（见第六十二回），而小说中同一天生日的人都有某种类似的、亲近的特殊联系，这也可以看出袭人与黛玉并不是对立的关系。脂批所给予袭人的“有始有终”的赞美，就是从内心在心性的忠贞而非外在形式的守一而言的。

香菱

宝玉又去开了副册橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。“根生荷花一茎香”指的是香菱与生俱来的良好遗传与美好质性，“平生遭际实堪伤”指的是自幼不幸被拐，过着被打怕了生活；长到十二三岁时被卖与薛蟠，算是有了好归宿，可惜却又为时不长。

“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”是暗示薛蟠娶了正室夫人夏金桂之后，香菱即会惨遭折磨而亡，与第六十三回所抽的花签词“连理枝头花正开，妒花风雨便相催”相一致，也呼应了“藕败”所谐音的“偶败”之意。

薛宝钗林黛玉合一

　　宝玉再去取“正册”看，之间头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。“可叹停机德”是叹赏宝钗的完美妇德，“堪怜咏絮才”是爱怜黛玉的超逸诗才；可惜如此优秀美好的两人却都注定要面临悲剧下场，林黛玉的“玉带林中挂”是枉然荒弃，薛宝钗的“金簪雪里埋”也是无辜葬送。

王熙凤

　　后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

“凡鸟”合成“鳯”字，与图画上的“雌凤”相对应。而图画上的“冰山”则是象喻这只雌凤所栖息的是冰冷险恶之地，也就是对“末世”的呼应。

前两句则是指在贾府衰败危殆的局面中，王熙凤以其非凡的才干撑持家务并延续太平时日，令人赞叹，配合《红楼梦曲》所说的：【聪明累】机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！应该公平地说，凤姐“机关算尽太聪明”的施展才干固然也是同时享受着权力快感，满足了功成名就的虚荣心，但客观来看，她的“才”对于贾府的末世局面还是达到“家富人宁”的支撑延续，推迟了败落的过程，让全家人多过几年的太平日子，因此，第十三回就以回末诗“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”来赞美她。因而“机关算尽太聪明”就如同“意悬悬半世心”一样，主要还是指面对家族末世的苦心费神，“反算了卿卿性命”“生前心已碎”都是指她个人为此所付出的重大牺牲，却终究无法扭转家族的败落之势，因此才会说“枉费了，意悬悬半世心”，判词与曲文都绝无嘲笑讽刺之意。

至于“一从二令三人木”虽然有不同的解释，但应该是以下面的这个说法最合理，也就是把“一、二、三”作顺序来看，意指：首先是听从贾母一人，获得最高权力者的信任而得到授权，接着便可以号令贾府上下，最后则是被贾琏休妻，契合凤姐一生起伏盛衰的梗概。“哭向金陵事更哀”应该是指被休后悲伤回到金陵娘家，却又遇到王家发生不测，以致发生比被休弃还更惨烈的悲剧，而其具体情节已无从确知。可叹这位“脂粉堆里的英雄”因为理家之所需而不得不违反妇德闺训，给予最后被休的充足理由，最是令人感慨。

　　试就“七出之条”一一查对：

1、无子：

只有巧姐一女，在第五十五回的小月时流失了唯一男胎，这一点于第六十一回有平儿的清楚补述：“自己又三灾八难的，好容易怀了一个哥儿，到了六七个月还掉了，焉知不是素日操劳太过，气恼伤着的。”

2、淫佚

对讲究礼法之家而言，女性抛头露面与男性有所接触，已属于违反礼教的男女之防。

3、妒忌

就此最具代表性的，是第六十五回兴儿说：“人家是醋罐子，他是醋缸醋瓮。凡丫头们二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头。”

4、窃盗

这指的是存私房钱。凤姐果然也藉由包揽官司收受贿赂、放银子收利钱而增加个人财富，第三十九回平儿对袭人透露说：“只他这体己利钱，一年不到，上千的银子呢。”

5、口舌

这不仅是指说长道短，还包含能言善道，……凤姐在这一方面也是可以被人藉题发挥的，第六回周瑞家的道：“这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。”其口齿之伶俐甚至可以杀人于无形，对付尤二姐就是一例。

6、不事舅姑

因受王夫人的器重与委托，所以住在二房贾政这边方便处理家务，从而疏于伺候本房的婆婆邢夫人，导致婆媳之心结。第六十五回藉兴儿之口指出：“如今连他正经婆婆大太太都嫌了他，说他‘雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗’。若不是老太太在头里，早叫过他去了。”

7、恶疾

五十五回说：“刚将年事忙过，凤姐儿便小月了，在家一月，不能理事，天天两三个太医用药。……凤姐禀赋气血不足，兼年幼不保养，平生争抢斗智，心力更亏，故虽系小月，竟着实亏虚下来，一月之后，复添了下红之症。他虽不肯说出来，众人看他面目黄瘦，便知失于调养。”而此症一直断断续续纠缠直到最后，并未真正痊愈。所以说，凤姐的才干固然是理家事业之不可或缺，但得之东隅也失之桑榆，将来归建本房时反倒为她招来祸患，一旦失去贾母庇护而夫权得以伸张，等于七出全犯的王熙凤便毫无立足之地。

这正是对所谓的女强人的最大痛惜，也是传统对女性不公的一种反映。

妙玉

　　妙玉后面又画着一块美玉，落在泥垢之中，其短语云：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

前两句指的诗妙玉虽未出家人，但其实尘心未断、六根不净，不但睥睨众生，对用品器物之讲究更是超乎寻常，因此被邢岫烟形容为“‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理”（第六十三回）；尤其是对宝玉产生儿女之心，一再地以己杯斟茶借饮（第四十一回），以粉笺庆生贺寿（第六十三回），独向宝玉微妙传情，因此确实是“何曾洁”“未必空”。结果就有如“带发修行”这样的形象一般，在性别上一身双绾男性与女性之异质组合，在宗教上同时横跨出世与入世之悖反统一，以致造成道姑/名流这样矛盾综合的独特处境，而彻底模糊了“槛外”与“槛内”的分际，并造成“太搞人愈妒，过洁世同嫌”的处境。

犹如《红楼梦曲》所说：【世难容】气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！可怜的是，这样一位极端洁癖的年青女子，最后的下场竟是遭到她最厌恶卑视的肮脏泥垢所污染，是在是令人怵目惊心。

不同于续书所写的遭盗匪挟持，妙玉在贾府败灭后的下落，应是第四十一回的脂批所言：“他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨口口口。”对这一段阙漏错乱的批语，周汝昌《红楼梦新证》按读暂拟如下：他日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！其意可采。“枯骨”者，意谓老人。整段批语的意思是说，在贾府抄没后失去庇荫的妙玉也流落到了瓜州渡口，因生活已到无以为继的地步，只好“屈从枯骨”，也就是委身于年老官宦为妾，以求生存。

就先前对乡野老妪刘姥姥饮过的茶杯犹且嫌脏，忙命“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢”（第四十一回）的妙玉来说，其脏是在远远有过之而无不及，但为了活下去却必须隐忍，内心之苦楚亦不言而喻。应该说，作者对此一下场虽是同情万分，但从另一个角度而言，却也未尝没有感叹；但她幸运地在贾府受到礼遇时，就放任个性以致“他这脾气竟不能改，竟是声称这等放诞诡僻”（第六十三回），一旦失去庇荫必须独自面对现实的严酷考验时，就放弃坚持而学会忍辱偷生，岂非表示了其高傲洁癖的性格其实是因为命太好，得到别人的支持与环境包容乃至纵容所养成？而所谓的“个人主义”之缺乏自足性的单薄脆弱，也由此可见。

贾探春

　　贾探春后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。这里说“才自精明志自高”的探春虽然有能力为家族救亡图存，却“生于末世运偏消”，终究空负才志，原因是女儿必须出家的命运，致使一身扭转乾坤的治世才能无用武之地，而只能眼睁睁地看着家族灭亡。

“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”的悲哀不只是一般女性出嫁辞亲的悲哀，还更有这一层意义在。参照第六十三回探春擎得“日边红杏倚云栽”的花签词时，所注的“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯”，以及众人对此笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？大喜，大喜！”可见探春应该是嫁作海疆藩王为妃。

尤其是“风筝”意象特别在探春身上被反覆应用，就命运暗示的这一点而言，也于婚谶息息相关，不仅第二是二回探春的灯谜诗是以“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”的风筝为谜底，第七十七回众人放风筝时，探春的凤凰更和天外渐逼近来的另一个凤凰铰在一处，正不开交时，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来，又与这两个凤凰铰在一处，三下齐收乱顿，断线后那三个风筝便飘飘飖飖都去了。

这便清楚暗示以“喜”字结合的双方，都是带有皇室成员尊贵意义的“凤凰”，两人成亲后一同飞往天涯海角，这也可以辅证探春是嫁作王妃，只是必须从海路才能抵达归宿。

贾元春

　　宝玉又往后看时，之间画着一张弓，弓上挂着香橼。

也有一首歌词云：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

“弓”“橼”与“初春”都暗示了入宫为妃的元春，第二回说元春“因贤孝才德，选入宫作女史去了”，到了第十六回则“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”，判词中的“榴花开处照宫闱，三春争及初春景”都是指这一非凡的荣华际遇。

石榴花正是元春的代表花，第三十一回写大观园中“有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长”，从湘云依照天人感应的思维解释为“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好”，可知这种奇迹式的盛况反映了贾府的充沛气脉。

只是在宫中的真实生活并不是缤纷花园的甜美牧歌，“二十年来辨是非”便暗示元春自入宫以后的二十年间都处在“辨是非”的步步为营中，因为后宫的勾心斗角、尔虞我诈实在惨烈无比，结果还是面临“虎兕相逢大梦归”的悲剧结局，在宫廷恶斗中以死收场。

贾迎春

　　后面忽见画着个饿狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：才系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。

配合《红楼梦曲》所说的：【喜冤家】中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

说的都是迎春被嫁予“中山狼”孙绍祖，其“得志便猖狂”“一味的骄奢淫荡还构”在七十九回有详细的描述：“原来贾赦已将迎春许与孙家了。……贾母心中却不十分称意，……贾政又深恶孙家，虽是世交，当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔，因此倒劝谏过两次，无奈贾赦不听，也只得罢了”，果然这类势利的暴发户不念旧恩，品德败坏，迎春嫁后饱受欺凌，惟有背地里淌眼抹泪的。

从“一载赴黄粱”“一载荡悠悠”可知迎春这位柔弱的千金小姐必然不堪身心的双重折磨，短短一年即香消玉殒。而显贵如贾府竟也只能坐视而无能为力，可见传统给女性的命运是完全由婚姻决定的，出嫁的女儿就是断线的风筝、泼出去的水，都只能在夫家自生自灭，幸与不幸操诸他人之手，其孤独辛酸实在不言可喻。而像迎春般付出生命，更是惨烈之尤，不只令人悲痛，甚至还足以引发惊恐不安之感了。

贾惜春

　　贾迎春后面便是一所古庙，里面有一没人在内里看经独坐。

其判云：看破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

与后面的《红楼梦曲》配合，一并来看：【虚花悟】将那三春看破，桃红柳绿待如何？把那韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛开云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，清枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。可见惜春终将出家为尼。

但必须仔细分辨的是，惜春之所以出家的原因，并不是入世后受到现实挫败或情感打击而灰心遁世，如柳湘莲、贾宝玉等一般常见的模式，而是年纪轻轻就“看破三春景不长”“将那三春看破”，因此从小就刻意“把这韶华打灭，觅那清淡天和”，采取与俗世隔离甚至决裂的态度。

早在第七回“送宫花”一段，惜春在小说中的第一次开口说话，便明确表露出这个独特的心愿，书中叙写道：惜春正同水月庵的小姑子智能而一处玩耍呢……周瑞佳的便把花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢？”说着，大家取笑一回。当时惜春仅仅是一个大约六岁的孩子，而此已出嫁医院就已经根植于这个幼小儿童尚未成熟的心灵中，成为她首要的人生选择，并且一以贯之。

到了第二十二回的灯谜诗中依然说：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。可见惜春所看到的并不是一般人严重“天上夭桃盛，云中杏蕊多”的繁华，而是“春荣秋谢花折磨，生关死劫谁能躲”的苍凉，以致早早出离红尘，对身边的世界沉默以对。

第七十四回说她是“天生成一种百折不回的廉介孤独僻性”，部分地解释了这种独特的世界观，而这种天生的极端洁癖再受到后天的刺激强化，让整个世界更被视为“黑海沉沦”，只有在佛门净土才能有所解脱，因此也就注定了“独卧青灯古佛旁”的人生选择。

就此应该说，“惜春”的“惜”字并不是一般所以为的正面的“珍惜”之意，而是负面的“吝惜”之意，也就是惜春自幼就不要春天，对“桃红柳绿”不屑一顾甚至避之唯恐不及，以至于情愿到佛门的清净孤独中安顿此身。这又是一个与众不同的独特女性悲剧形态。

史湘云

　　后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

与《红楼梦曲》合并来看，会更为周祥：【乐中悲】襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦欣赏。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终究是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

“襁褓之间父母违”即“襁褓中，父母叹双亡”，其“幼年时坎坷形状”，就是第三十二回宝钗所描述的……即使出身于“贾史王薛”四大家族之一，因为没有父母照顾而惨遭叔婶的苛待，受到比女仆还不如的劳工剥削，才会说“富贵又何为”“纵居那绮罗丛，谁知娇养”，这也是大大出乎人们的意料之外。

幸亏湘云“生来英豪阔大宽宏量”才能不被环境扭曲心性，而维持如光风霁月般的均衡健全、坦荡爽朗，未曾钻牛角尖地自苦自怜，陷溺于感伤情绪中不可自拔，所以才会劝慰黛玉说：“我也和你一样，我就不似你这样心窄。”(第七十六回）这样的好女孩也获得了好归宿，曲文中的“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”暗示湘云会嫁得佳婿，希望恩爱到白头。

这位带给湘云幸福的，由脂批可知就是卫若兰，第二十六回回末总评曰：“前回倪二紫英湘莲玉菡四样侠文，皆得传真写照之笔，惜卫若兰射圃文字迷失无稿。叹叹。”以及第三十一回回末总评曰：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”可见金麒麟以物谶的方式，成为牵引双方良缘的媒介。

而卫若兰在小说文本中也出现过一次，于第十四回秦可卿的丧礼过程中，伟略语前来送殡的“神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子”之中，与湘云算是门当户对。可惜美中不足的诗，这段佳姻良缘也为期不长，因为“尘寰中消长数应当”的宿命而终结，所谓“湘江水逝楚云飞”“云散高唐，水涸湘江”，都是知夫妻离散的悲剧。

脂批中对此并未再留下其他线索，倒是其他的一些传闻提供了很特别的具体情节，如王伯沆《红楼梦批语》就第六十二回“探春忙命将醒酒石拿来”一语批曰：此石在全书中仅见，乃亦衔在口内，与宝公生石之玉相似，殊不可解。曾闻一老辈言，宝公实娶湘云，晚年贫极，夫妇都中拾煤球为活，云云。今三十一回目有“因麒麟伏白首双星”语，此说不为无因。

再拈此义，似亦一证据也。此外，赵之谦《章安杂说》还提到另一种本子：余昔闻涤普师言：本尚有四十回，至贾宝玉作看街兵、史湘云再醮与宝玉，方完卷，想为人删去。

又有甫塘逸士《续阅微草堂笔记》载：戴君城甫曾见一旧时真本，八十回之后均不与今同。荣宁籍没后，均极萧条，宝钗亦早卒，宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为气概，后乃于宝玉仍为夫妇，故书中回目有“因麒麟伏白首双星”之言也。闻吴润生中丞家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及。这些记载说的都是史湘云最后嫁给宝玉，以此解释第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目意义。不知诸家所见“旧时真本”的版本来源，姑且附志于此以聊备一说。

巧姐

　　后面又是一座荒村野店，有一没人在那里纺绩。

其判云：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。

“势败”“家亡”指的都是贾府的抄没败亡，“休云贵”“莫论亲”则是指过去的尊崇地位荡然无存，连亲人也丧失情分而落井下石。

配合《红楼梦曲》的相关歌词来看，所谓：【留余庆】留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

可见“莫论亲”的“亲”指的是“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”，也许是续书所说的王仁与贾环。“偶因济刘氏，巧得遇恩人”与“幸娘亲，积得阴功”都是指王熙凤对刘姥姥的济助所积留的余庆阴功，最后反馈到不幸的女儿身上。

“巧”字既是点出巧姐之名，也双关她落难时在机缘巧合的境况下遇到刘姥姥的救援，如第四十二回有关刘姥姥为巧姐命名，取其“或有一时不遂心的事，不然是遇难成祥、逢凶化吉，却从者‘巧’字上来”之用意一段，脂批云：“应了这话固好，批书人焉能不心伤。狱庙相逢之日，始知‘遇难成祥’‘逢凶化吉’实伏线于千里。哀哉伤哉。此后文字，不忍卒读。”这也与【留庆余】中“忽遇恩人”的“忽”字相一致，但其具体情况已不得而知。

再从第四十一回脂砚斋于“忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手”两句批云：“小儿常情，遂成千里伏线。”于“又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着顽去，也就不要佛手了”一段，又批云：“抽（柚）子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正知迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”可见巧姐最后是嫁给板儿。

又第六回写刘姥姥初入荣国府时，对王熙凤“忍耻”开口求助一段，脂批云：“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事，作者并非泛写。”可见贾家败落后，巧姐儿应是身陷风尘，如第一回《好了歌注》中所谓的“择膏梁，誰承望流落在烟花巷”，“忍耻”之说正合乎巧姐儿沦落风尘之身份。则巧姐儿最终虽未刘姥姥所搭救，毕竟已非良家女子的清白之身，兼且家势沦丧失去依靠，更是谋婚不易，与板儿成亲实为刘姥姥对贾府数次救助之恩情的回报。

根据第四十回至第四十一回所安排的互换佛手的婚谶，最后蒙刘姥姥做主嫁予幼时曾有一面之缘的板儿，过着在荒郊乡野中亲自纺绩的贫苦生活。……依此义进一步推测，佛手之所以出现于探春房中而发生此一情节，将来巧姐之命运或也与探春有关，只是全书之后四十回已失落难考，只得存而不论矣。

李纨

李纨后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。

也有判云：桃李春风结子完，到头谁是一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

图上画的“一盆茂兰”与判词中的“一盆兰”，指的是李纨之独子贾兰。“桃李春风结子完”一句意谓李纨结婚生子后不久就丧父寡居的遭遇。

配合《红楼梦曲》所说的：【晚韶华】镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华之何迅！再休提绣账鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴鸷积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨；光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登；昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

再加上第一回甄士隐《好了歌注》中“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”之句，脂批云：“贾兰、贾菌一干人。”可知贾兰长大后十分整齐，头戴簪缨、胸悬金印、爵禄高登，李纨也母以子贵扬眉吐气而“凤冠霞帔”，所谓“晚韶华”是也；但迟到的光耀荣华也为时甚短，随即“昏惨惨黄泉路近”，整个人生其实是空虚寂寞又短暂的。

因此最后即使教子有成荣显于世，也“只是虚名儿与后人钦敬”甚至“枉与他人作笑谈”，

秦可卿

　　后面又画着高楼大厦（天香楼），有一美人悬梁自缢。

其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

由第十三回回前总批所云：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去‘遗簪’‘更衣’诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”可知曹雪芹原本的安排，是让秦可卿与贾珍发生乱伦关系，并于事迹败露后于天香楼上悬梁自缢，其中本有涉及淫秽的“遗簪”“更衣”等情节。

配合《红楼梦曲》所说的一并来看：【好事终】画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

从判词的“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”以及《红楼梦曲》的“宿孽总因情”，可见曹雪芹虽然肯定秦可卿与贾珍之间的乱伦是有真情为基础，在“两情相悦”之下进入淫欲关系，才形成了不为道德法律所容的“宿孽”，并不全然是一般的皮肤滥淫，但放任这种不正当的情感以致陷入败德至极的乱伦，则是必须给予严厉谴责的，因为这个现象意味着精神力量的薄弱与堕落，完全丧失了自我控制的意识与努力，连带便危及家族生命，故以死给予惩罚，绝不宽贷。

就这一点来说，秦可卿与贾珍之间的乱伦既现实了这个家族的精神腐烂，因此说她与他们是导致“家事消亡”的“败家的根本”，至于“擅风情，秉月貌”更为视为女性败德的罪魁祸首。当然必须在此特别提醒，相对于男方贾珍的始终夷然无事，也证明了男女在性待遇上的严重不平等，而反映了现实社会在性别意识上的双重标准，曹雪芹实际上并没有反对这一点，并客观地加以呈现。

尤其最值得注意的是，由“急求颓堕皆从敬”这一句，也清楚地表明曹雪芹对贾家子孙之所以精神薄弱与心灵堕落的解释，认定是源于贾敬一味妄想求仙而弃家教于不顾，以致贾珍在没有父亲管辖的情况下恣意妄为，这才是“家事消亡”的根本原因。……因此在秦可卿的判词与曲文中，非但不断地强调宁国府实在是贾家败亡的始源，所谓“造衅开端实在宁”“家事消亡首罪宁”，还更进一步探本溯源地指出造成此一现象的原因，就是“箕裘颓堕皆从敬”，显示小说家对“克绍箕裘”的无比重视，而对贾敬的谴责就聚焦在“箕裘颓堕”上。

　　最后，应该特别提醒的是，这些女性分册的依据是警幻所定义的：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。……贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”

宝玉听说，再看下首二橱上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。这便是后面警幻所说的“彼家上中下三等女子之终身册籍”。

从这些女性分册的现象，可以看到晴雯、袭人都被归入“又副册”，而两人恰好都是“身为下贱的女婢”，此所谓“下等”；

香菱属于“副册”，是出身良好却沦落为妾的特殊例子，因此不属于“又副册”的女婢，却也无法上升到“正册”，只好放在介乎期间的“副册”，此所谓“中等”。

从其余在“正册”的十二个人都是贵族女性来看，连很少出现的巧姐都在其中此所谓“上等”，这就很明显是以阶级身份、而不是以对宝玉的重要性为划分原则。

如此便显示出《红楼梦》对于礼法制度中的身份是信守不渝的，因此并没有依贾宝玉的观点进行等级的安排，正合乎脂批所说的“礼法井井”。