正月初十愉次、太谷游

欣雨

黄土农言文化旅游示范区位于晋中市榆次区环城东路路东，大学街口与文华街之间，从太原市中心驱车不到一个小时就可以到，很适合周末出游拍照打卡。

由于冬季暂不开放景点

榆次官道巷民俗文化小镇位于市城区环城东路文华街口南500米，占地650亩；距太原市区20分钟车程，距离太原武宿国际机场、太原南站12公里，距市城区、省高校新区3公里，交通十分便利，周边景区多，区位优势明显。是一处集民俗文化综合性于一体、集聚性强、特色浓厚的乡村民俗文化小镇。

现改为教学区。

山西寿阳县西洛镇南东村，是一个神奇的村庄，它靠近九榆公路，距太原约60公里。村庄里有独特的地坑院、古寺庙，古戏台，明清财主大院，吸引着游人前来游览。入选第四批中国传统村落名录，入选第七批中国历史文化名村

地坑院也称疙洞院，院落建在地下

南东村的地坑院代表了晋中的一种特有文化。地窨院又称地坑院、下沉式窑院,是在黄土地上挖掘出来的居住空间,是由人类早期穴居发展演变而来的,人在百米之外往往不易发现，只有当你临近院子边缘时，才能看清其真面貌，所以有首民谣描绘它“上山不见山，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。”

地坑院的源头大约在仰韶文化时期，[1]而到了20世纪5、60年代，随着大量的人口逐渐进入婚龄，居所需求压力大增，因此大量的地坑院被建造，在50至80年代，地坑院建设进入兴盛时期。

地坑院根据功能划分，有主窑、厨房窑、门洞窑、偏窑、客窑、储物窑、粮食窑、牲口窑、茅厕窑等。建造地坑院的过程十分讲究，从准备到建成，大致要经过方院子、下院子、打窑、安门窗等几个步骤

大多数地坑院据村民说都有百年以上历史，目前，这种黄土地坑院在国内仅有几处，现在有人居住的地坑院很少了，大多是残破坍陷，已经无人居住。有的仅留下一点点遗迹。

地窨院组成的村落深入地面,因而可以防风、防狼、防盗、防火。这是一种十分适合当地自然环境的居住形式,因而倍受国内外民俗学、人类学专家的重视。

村里院子很干净，很安静，不大的古村落，院子都很大，大门都很大，应该可以进马车，感觉过去这个不大的村子很富有。村里留守老人都朴实热情，去哪家都让进去看看

搭草屋，编一个舒适的草沙发

农村家庭子女平均在5个左右。20世纪五六十年代出生的人逐渐进入婚龄，居所需求压力很大，农民手中又没有钱，修建地坑院只要人手多，没钱也能很快完成，在此期间，大量地坑院被建造

村里粮食太多了，简单存放在路边

南东村不仅地坑院独具特色，地上的古建也有不少，高门大院也是气派的很，可见当年南东村也是农商经济的典范，地主和经商的大户不少。建造了这些气派的大院。

富裕的新农村让人流连忘返

进地坑院的大门

后沟古村位于晋中市榆次区东赵乡，与寿阳县交界。该村总面积为1.33平方公里，现有居民75户，251人。后沟村地势独特，最高海拔974米，最低海拔907米，相对高差67米，形成了沟、坡、垣、滩纵横交错的地貌。后沟古村是中国历史文化遗产村，

景区65周岁以上免费参观，坐小交通车接送每人10元。

今天说一说晋中市的一个古村落，后沟古村。他的位置在今天的山西省晋中市榆次区的东赵乡，与寿阳县相邻。距离太原市区50公里的车程，路况较好，一路导航即可到达。现在这个村子还在居民超过70户200余人。这个村子的起源时间已经无考，据说从出土的石碑上可以看到有819年的字样，也就是最早至少可以追溯到唐朝时期

后沟有村谚云：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”

进入村子以后看到最显眼的一处雕塑就是农耕图。村子依山而建，众建筑星罗棋布，庙宇众多，比如关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等，且都是按方位建设，可以说是佛教、道教、儒教一应俱全

后沟有龙门河水穿村而过，可见古代农耕文明时傍水而居的智慧。村口一左一右两座土山，相互围抱，避免了黄土高原上风沙的侵袭。村民的居所，基本是依山就势而建的窑洞和瓦房，除传统成排成列的“一”字形窑洞建筑之外，更有独特的窑上窑，院中院的形制，这在窑洞类建筑中较为罕见。

最让人叹服的是村子的排水系统，将整个村子勾连在一起，各家均留有分入水口，遇大雨不塌方，小雨不难行，数百年来一直沿用至今，仍发挥重要作用，可以说是设计独特

整个山村的生活都能独立配套自成体系、自给自足，是古代农耕文明的典范。村内有独立的磨房和油坊，并存有一处醋坊的遗址。

，一盘古石碾在叽叽呀呀的转动中碾米，从未见过此原始碾米器具的游客忍不住好奇，纷纷上前试着转推几圈。这里一些年代久远的老酒坊、老醋坊、古道茶舍、豆腐坊、饼子铺也在向人们诉说着后沟人从前自给自足的日子

后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北 方汉民族自给自足的传统文明。民居建筑为典型的黄土高原土穴窑居，其特点是依崖就势、随形生变、层窑叠院、参差别致。遥相呼应的石窑、土窑、砖窑、明券窑、土挖窑、独体窑、里外窑等，形成了后沟村浑然天成的独特风景。

行走于村间，富足和闲适的气氛弥漫着这古老的山村。人在后沟，若有领悟：所谓桃源，既非镜花水月，亦非野鹤闲云。原来，心安无防，才是桃源的真意。

在古村中仪门院、将军院、吊桥院等颇具特色。将军院由于出过一位共和国将军——张小赤（曾任解放军南京军区海军副司令员）而得名。吊桥院是后沟村西崖一个窑洞，设吊桥供出入，落桥而通，起桥而绝，故又称“吊桥院”

村中有铁匠和木匠，开窑造屋能手辈出。而全村妇女尽皆擅长纺线、织布、裁衣，后沟村的虎枕，是民俗的艺术中的精品

后沟古村完整的排水系统、等级分明的窑居建筑格局、威严的张家祠堂、精雕的古戏台、自给自足的生产作坊、防患未然的仓储制度等充分显示出族权势力的统治地位，是北方农耕文明活态文化的完整画卷，堪称“农耕桃源”

村半腰有处空地，一边是菩萨殿，另一侧是古戏台，前棚后屋，形制优美，始建于乾隆中期，保存较为完好。几百年来，这块空地上演绎了村中无数的盛况……

常家庄园位于山西省榆次西南东阳镇车辋村，距榆次城17.5公里。车辋村由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”

常家庄园，国家AAAA级旅游景区是被称为“儒商世家”的榆次东阳镇车辋村常氏家族的宅院建筑群。

始建于乾嘉年间，后多次修缮，占地60万平方米，有房屋4000余间、楼房50余座、小园林13处，建筑占原车辋村的一半。1947年，因战争被毁多处，后得到修复。

常家庄园目前开放为原常家庄园遗存的半条街，共计12余万平方米，不及原面积的1/4。其中宅院4公顷、园林8公顷、附属房屋3公顷，庄墙12公里，形成一山、一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八贴、十三亭、二十五廊、二十七宅院”的格局。

常氏繁衍到第五六代时，正值明末清初，晋中商人崛起。清康熙年间开始，随着人口的不断增多，常氏各户又陆续修建了一些房屋。

历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪六朝，近150年连年不断修筑，常家庄园形成了房屋5000余间、楼房50余座、园林7处、占地达60万平方米的宏大规模，其建筑面积占到车辋村的一半，在清代晋商大院中首屈一指。民间以此与祁县乔家大院对比，有“乔家一个院，常家两条街”之说。另外，常家在太原清徐县的姚家堡还拥有相当规模的宅院和地产。

新中国成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配给贫苦农民居住，部分仍留给常氏后代居住；后街东面北侧的20多个院落收归山西省民政厅所有，安排山西第二残废军人疗养院占用

百寿图影壁位于常氏祠堂正对面，幅宽八米，也叫八字影壁。上面足足刻了240个不同的寿字 ，古人以六十为一甲子，它的寓意就是四世同堂，家族兴旺。照壁两边是一鹿一鹤，在中国民间传说中，鹤为仙禽，鹿为瑞兽；鹤为长寿的象征，鹿则兼有寓义国泰民安、政通人和的吉祥之兆

砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型各异。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺

相传在大禹治水时，传有“打开灵石口、空出晋阳湖”的典故。大禹退水后，晋中大地上留下了大大小小的湖泊，后来有的成了良田，有的成了洼地，有的仍为湖泊（如太原市西南的晋阳湖）。而常家庄园的中心地带原来就长年积水，长满了芦苇水草。

不停地走，不住地看，来不及思，顾不得想……一天的时间，都不能够品鉴与体味这座庄园的全部精髓。等待来日，故地重游。

每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，凭添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。

榆次常家以财取天下之抱负，逐利四海之气概，制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂成清代驰名中外之儒商望族

院内楼厅台阁，雕梁画栋，精致恢宏，蔚为壮观。园林名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。

常家庄园中最高的建筑就是“观稼阁”了，它有五层，顾名思义是观望庄稼长势和收成的。登阁远眺庄园美景，尽收眼底，在心旷神怡中让人放怀于自然，寄情于山水，无愧为人类理想的精神家园。

庄园大门前的场地上竖着双斗旗杆，高约三丈三尺(11米)，由石础、抱柱石、插杆石，旗杆和斗五部份组成。在中国古代等级森严的封建社会制度下，只有家族中有人取得四品以上官位的，才有资格竖立这样的旗杆、享受此种荣耀。否则，任你家财万贯也是不允许的。常家从兴到衰整个过程中，出现过四品以上官员46位，其中包括5位从二品爵位。旗杆是家族荣耀和权利的象征，也映示着常家当年曾经有过的辉煌史迹。

常家庄园主要建筑和景观为一山一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。即，一山：观稼山；一阁:观稼阁；两轩:听雨轩、知味轩；四园:杏园、狮园、可园、遐园；五院:祠堂院、总帐房院、石芸轩书院、私塾院、约斋书院；六水:小石潭、曲溪、沼余湖、莲池、洗池、方正池；八帖：堡门宋代二亭双绝帖、杏林清代名人名联帖、雍和堂恽寿平画跋帖、听雨楼法帖、石芸轩法帖、常氏遗墨帖、御笔亭四十四帝后帖、可园唐诗笔意帖；九堂:人和堂、节和堂、慎和堂、雍和堂、谦和堂、养和堂、体和堂、广和堂、贵和堂；十三亭:杏园五亭（枕霞、披风、庆云、景星、流芳）；书院五亭（琴、棋、书、画、化玉）；遐园：梦绿亭、锄月亭、小石潭琴心亭，另外有新建的狮园且坐亭。

晋商精神

穷则思变，艰苦创业。

逐利四海，开拓进取。

振兴民族，忠义爱国。

组帮结会，同舟共济。

信誉至上，诚实守义。

尊师重教，以人为本。

勤奋谨慎，俭约自律。

乐善好施，热心公益。

孔祥熙宅园座落在太谷城内无边寺的西侧太谷师范学校院内，是太谷城内现存最大、保存最完整的具有清代中期建筑风格的一座宅院，系省级重点文物保护单位。

宅院原系太谷士绅孟广誉的老宅，建于清乾隆到咸丰年间，1930年为孔祥熙购得，1934年蒋介石曾到此居住，后为日寇、蒋阎兵站、医院、特警占用。1948年邓小平同志曾参观孔祥熙宅园。[

宅院座南朝北，东西91米，南北69米，总面积6325平方米。现存正院、厨房院、书房院、戏台院、墨庄院、西花园及部分残损的东花园。既有北方民居的特点，又有南方园林的特色。是南北住宅和宅园融为一体的实物典范。这座大院已成为文化旅游景点。

1907年，在美留学的孔祥熙学成归国，和太谷基督教会联合，他成了太谷政坛的风云人物；加之孔家祖宅在太谷县城城西的程家庄村，在县城内没有一处像样的家宅，所以孔祥熙有了为自己购置一套阔结院落的念头；孟家在当时的太谷算得上是名口望族，宅院、别墅、园林在太谷直有好几处。而上官巷的这一处宅院处在县城闹市中，算得上是县城的中心地带，院中建筑、园林设计也远近闻名。孟家的产业在传到孟广誉手中时，早己物是人非，为了生活，有了卖房的打算。当时的太谷县县长安恭做起孟广誉和孔样熙的中间人。所以，孔样熙用了两万枚银元就将这院子买下。孟家院从此改换门庭，变成了孔家院。

1934年11月为迎接蒋介石到此一憩，并召开秘密军事会议，除装潢修饰外，还在每个厅堂陈设了珍贵的楠木家具。

孔祥熙宅院座南朝北，东西91米，南北69米，总面积6325平方米。现存正院、厨房院、书房院、戏台院、墨庄院、西花园及部分残损的东花园。

正院为三进院落，建有富丽堂皇的木构门楼，前有门厅，东西两厢为敞轩，东有八角门可入东一院至东花园。人垂花式二门，进卷棚式过厅，厅两侧小门可通书房院与赏花厅院。过厅迎面有官厅，南北有门，是接待宾客和举行礼仪的主大厅。东厢名“三有堂”（有猷、有为、有守），西厢名“三多堂”（多福、多寿、多男），皆为内眷居室。

过官厅即达三进院，院系楼院建筑，东西楼为女眷居住，二层即为未婚女子的“绣楼”。南楼是主人居所，一层前有抱厦，原悬傅山书“谨节亭”匾额。二层悬有“瀛洲风范”四字匾额。该楼建筑华丽，用料讲究，高耸宏大，是全院的最高建筑，体现了主人的地位。

正院西面，有书房院，称“日知月无忘”斋，乃封建士大夫自修自勉之语。书院南有一狭窄的长条院，即厨房院，又为仆人居所，建筑结构简陋，与东面的正院形成鲜明的对照。

历史上最厉害的宋家三姐妹

老大宋霭龄嫁给了孔祥熙，老二宋庆龄嫁给了孙中山，老三宋美龄嫁给了蒋介石。

孔府曾接待过来北方视察的蒋介石及宋美龄夫妇。所以，孔祥熙宅园也有很大的历史价值

太谷孟母文化园是一个文化展示中心。位于山西省晋中市太谷区，总投资3.5亿元。

孟母文化园以弘扬母亲文化为主题，按照文化宣传、主题教育、专业培训、休闲娱乐、寻根问祖五项主要功能规划建造，致力打造教育与旅游相结合的孟母传统文化传播基地和母亲文化展示中心。

孟母曾在太谷县生活过一段时间，并在此期间对孟子进行了教育。孟母非常注重孟子的教育，她不仅注重孟子的文化知识学习，还注重孟子的道德修养和行为规范。在太谷县期间，孟母经常带着孟子去无边寺书院和孔宅学堂等地方学习，并与当地的名师进行交流。

孟母园以孟子继承孟母教育思想为主题，通过丰富的教育展示和学习活动，向公众展示孟母教育理念在现代社会的应用价值，增进了人们对孟母文化的认识和理解。

游

驱车百里晋中行，

地坑后沟孔府惊。

车辋粗粮品美味，

孟母教子献真情。

亭台楼阁辉煌彩，

路堆玉米显丰盈。

乡村古韵怀抱玉，

春节出游迈新程。