第十三章《道德经》解读

宝塔诗词

第十三章《道德经》

原文

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者②，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

主题意思:

本章是老子将道转入生活的情感修身观（效仿第四章道的谦卑、无形，以万物万事之形为己形）、治国观融和的理论。治理天下者，首先要战胜情感中的荣辱关，培养独立的人格、独一无二的思维，修炼出先天的自性，一切内求，心态达到宠辱不惊的宁静。日常生活中难免出现赞美或羞辱的情况，如果听到赞誉之词惊喜，羞辱之词动怒，都是不可取的。

因为大道运行无我、无状、柔和，似湛兮透明。以万物万事为状。所以治理天下者，效仿道达到忘我、无我之状，以天下状为己身，即与天下合而为一，己身为天下身。天下宠辱为自己宠辱，息息相关、互通，只有这样的人方可以将天下托付给他。

注释：

若：作“则”字讲。

所以：可译为“……的原因”。

个别句解读：

所以有大患者②，为吾有身，及吾无身，吾有何患：本意，我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若我没有这个躯体，我还有什么祸患呢？概括：圣人应该将天下荣辱当作自己的荣辱来治理天下。

译文（也是原文的逐句解读）

得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊恐一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。得宠是卑下的（因为得宠是至极，月满则亏）。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安，这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把治理天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把治理天下的责任托付与他。