播音、朗读、朗诵有什么区别

弓之木

作 者 ：弓之木

图 片 ：源于网络



　笔者早年曾从事过播音工作。后来职业虽有所变化，但无论是从事行政管理，还是在高校讲学，抑或是退休后参与群众文化活动，都经常与普通话的应用打交道，也在长期的实践中感受到，播音、朗读和朗诵这几种表达方式，虽然大体异曲同工，但其实其中的差别还是挺大的。而有着与此相关兴趣的爱好者，现在也越来越多，那我就不妨以个人的体会，来聊一聊这方面的合理把控问题。



播音，顾名思义，就是通过话筒、录音等电声媒介，将受众希望通过声音得到的语言讯息传播出去，而这些环节，通常都不会直接面对听众。因此基本不需要含有表演成分，况且多数播音工作的形成，在非时间紧急的情况下，都无需直播，而是录好了以后再播，因而对是否念错播误等瑕疵，播音员通常都不会有太多的顾虑，播出效果受紧张的因素影响较小。所以对播音的要求，一般只需字正腔圆、清晰流畅、声音亲和、不出差错就行，而无须融入过多的感情色彩。比如下面这一段从百度网上节录的音频，大体就属于播音性质。

朗读，基本可以把它看成是一种阅读方式。一个人自言自语地朗读，或小范围几个人小组交流式的朗读，声音则可大可小；而语文课上老师要求的课文朗读及段落背诵等，就需要声音大些，感染力强些。总之这些方式都可纳入“朗读”的范畴。与播音不同的是，听者虽然比较局限，但针对性很强，因此无论是自身去领悟，还是相互间学习，都需要增加语言中的感染力，而这感染力的来源，在于朗读者自身对作品的理解和驾驭。但也基本仅此而已，不必升华到艺术表演的境界。比如在百度网上搜到的张旭云老师的朗读（节录），与前面的举例内容虽然相同，但语言表达方式却有了显著区别。

朗诵，“朗”是指响亮有力，“诵”强调的是背诵，将二者结合起来，通过语言驾驭来充分表达作品思想感情的艺术方式，就是朗诵。而这种语言艺术，中国古代唐宋时期就已经发展到了很高的水准。比如李白的《将进酒》之诗文，其语境就是引人入胜的朗诵氛围。宋代大诗人陆游在其《浮生》诗中，亦有“横陈粝饭侧，朗诵短檠前”之句，表达出自己即使在穷困潦倒境遇之中，仍保有一以贯之的激昂吟诵之情怀。然而若客观予以评价，古代的朗诵，与现代的朗读相比较，除了是否为背诵之外，其实差异并不大。但到了现代社会，电声手段的大量应用，表演手段的广泛外延，已经使得“朗诵”基本脱离了小范围的“朗读”范畴，由古代传统的阅读、复习及语言艺术熏陶的学习方式，逐步演化升华成为了现代情境交融的艺术表演方式。很明显，这于朗诵者而言，对原作品的领悟度要求更高，语言艺术把控能力方面的要求也更强。事实上有些文学作品，通过恰到好处的朗诵，还能向受众传达出文字中都难以真接表露的意境。所以在朗诵中，对作品的解读，就不仅仅是朗诵者自己的领悟、驾驭与表达，而是要更加侧重于揣摩作者的心境，以及作品中具象人物的特定情境。也就是说朗诵时所要表达出来的，并不是表演者自己是怎么想的，而是作品的作者是怎么想的？如果作品中有具象人物，那就更要拿捏住这特定人物当时又该是怎样想的？或许，这就是朗诵的真正魅力。



本文虽然谈论的是三种语言表达方式的区别，其实着重点还是在于“朗诵”的合理把控问题。不妨仍以《将进酒》为例。李白的《将进酒》，是唐诗的巅峰之作，千百年来广为流传，倾倒无数文人墨客。从文学角度评判，其体裁属盛唐乐府诗，其题材属宴席劝酒诗，其创作手法属现实主义与浪漫主义高度契合，其艺术表现形式则是对酒当歌，情境交融，让人身临其境，与之共鸣。把握这些特点，感悟独到意境，大体就是朗诵这首诗的基本路径。下面的音频就是笔者用手机简单录制的古诗朗诵《将进酒》。

 将 进 酒

唐 • 李白

君不见，黄河之水天上来，

奔 流 到 海 不 复 回。

君不见，高堂明镜悲白发，

朝 如 青 丝 暮 成雪。

人 生 得 意 须 尽 欢，

莫 使 金 樽 空 对 月。

天 生 我 材 必 有 用，

千 金 散 尽 还 复 来。

烹 羊 宰 牛 且 为 乐，

会 须 一 饮 三 百杯。

岑 夫 子，丹 丘 生，

将 进 酒，杯 莫 停。

与 君 歌 一 曲，

请 君 为 我 倾 耳 听。

钟 鼓 馔 玉 不 足 贵，

但 愿 长 醉 不 复 醒。

古 来 圣 贤 皆 寂 寞，

惟 有 饮 者 留 其 名。

陈 王 昔 时 宴 平 乐，

斗 酒 十 千 恣 欢 谑。

主 人 何 为 言 少 钱，

径 须 沽 取 对 君 酌。

五 花 马，千 金 裘，

呼 儿 将 出 换 美 酒，

与 尔 同 销 万 古 愁。