学道之知白守黑

李颖宏-新疆

　　“知其白，守其黑”是《道德经》里三知三守之二。原文为：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。”这里有三个难点需要注意：式、忒、无极。“式”在《说文解字》里的解释有好多，本意是指事物依据的规矩、标准。“忒”在《说文解字》里的解读为“疑也”，“差也”，本意为差错。这两个都好理解，难点在“无极”。

　　“无极”最通俗的解释是：无边际，无穷尽。而这种解释放在《道德经》里就显得有些单调和肤浅了。因为《道德经》里好多认知来自《易经》，比如无极和太极，黑和白，雌和雄，无和有，弱和强……其实质是阴和阳的关系。阴中有阳，阳中有阴；阴生于阳，阳生于阴；阴阳互斥而又互生，这是典型的对立统一。而无极和太极理论又进一步阐述这种对立统一无边无际，无始无终，是天道运行的第一法则。无极是收敛，太极是发散，因收敛而至无有，因无有自然会彰显发散而至万有也就是太极。

　　天道的第二、第三法则分别是质量守恒和否定之否定。第一法则是阳，一阳生二阴，第二、第三法则属第一法则所演化也就是属第一法则所生，亦即所谓一生二，亦或是一阳生两阴。按着道家的说法是：第一法则属天；第二法则属地；第三法则属人，这样三条法则构成了天、地、人三才。第一法则无边无际，无始无终；第二法则维持稳定：数足则生，数增则长，数减则衰。有增必有减，有生必有灭；第三法则充分发挥人的主观能动，通过否定之前的否定提高认知或行为，从而加快增数，减少减数以促进或者阻碍质变的发生。

　　为什么《道德经》里要推崇复归于无极呢？这就要从知白守黑说起了。

　　《道德经》 里白和黑有很多种释义，白天和黑夜、光明和黑暗、正确和错误……我们用最简单的白天和黑夜来演绎一下。白天万物生发，阳光下万物都在显现自我，属于发散；夜晚万物俱寂，在夜幕的笼罩下休养生息，属于收敛。试想一下，如果夜晚没有得到很好的休息，白天还能生龙活虎吗？所以尊重作息时间，“日出而作，日落而辍”就是知白守黑，只有这样才可以少出差错，才可以保持每天朝气蓬勃的无极状态。而这只是一天，一年呢？一生呢？道家是讲转世轮回的。这就是道家的无极与太极。无极与太极无时不在，无处不在，无边无际，不止不休。

　　《易经》里讲述了六十四个卦象，表示六十四种状态，这六十四种状态又囊括了天地间万事万物的生存发展及变化。易学者称每个人、每一时、每一事都能在这些卦象中找到相对应的状态。而其中六十三卦为既济卦，表示事情已经完结；六十四卦为未济卦，表示事情刚刚开始。这个排序在《易经》里的解释是：从结束到开始只需要一步，而从开始到结束却几乎需要全部。我们一生中的绝大多数时间，都处在六十四卦的卦象描述中，在蹉跎中期待，在期待中蹉跎。唯有既济与未既之间有一段法喜的时光：旧事，已经完结；新事，尚未来临。业已圆满、因果了结，这段时光就可以看作无极。

　　《易经》是通过卜筮，对标人或事所处的时、位，从而指引人或事趋吉避凶。而《道德经》是一本揭示天道、解密地道、从而指引人道（正确打开人生）的哲学典籍。而指引人道又主要是从摆正心态开始的，只有摆正心态才能时时让自己处在无喜无悲、无爱无恨的天人合一状态，也就是无极状态。而要达到这种状态就需要我们的心态不要出现差错：分不清自己的位置，找不准人生的对标从而使自己的心态处于混乱之中。而不出或少出差错的唯一办法就是知白守黑：知道收敛是发散的基础，从而谨守收敛。如存钱是花钱的基础、练功是表演的基础、学习是做事的基础……理解了这层意思就不难理解厚积薄发、博观约取的价值取向了。

　　一个人做人也好，做事也罢一定要有始有终。始于无极，行于太极，复归于无极。这样才是“式”，才是做人的规矩或标准。这也是另外一层意义上的知白守黑：知道人生有捷径，却宁愿去守拙。唯有守住了拙，才是守住了人生的本意。守住了由无极而太极的根本法则。

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