治疗疾病的心理建设——臣服

古方中医

如果你身体有疾病，你感觉不舒服，那么你头脑中的第一念头是什么呢？他可能是吃药要养成良好的生活习惯，要静坐，要合理的饮食，不熬夜等。然后这些想法就会指导我们接下来的行动，如果你的执行力足够的强大，你身边的资源足够的丰富，你可能会做到其中的一些改变。但是从现有的经验来说，能够通过头脑演绎而指导的行动，他的成效收获甚微。

要知道你头脑中的那些念头本质来说是基于过去的经验，知识，或者信仰，或者某种理论。这些认知存在于过去，我们用过去的认知指导行动，本质来说是将过去延伸至未来。

有时头脑中的那些想法与当下真实的情况有着深深的冲突隔阂，所以当你去实践头脑中的想法时，其中非常的耗力，这样一来，意志力就产生了。本质来说，意志力其实就是当下与头脑中念头产生的冲突。为了减少其中的隔阂，所以需要意志力。

想想那些四处求医问药的人，把自己的生命完全的托付于别人的人，能做的改变其实是微乎甚微的。

其实当人生病时，此时心里有非常多的焦虑，恐惧和欲望，我们需求头脑的念头能帮我们消除，或者找到一条路径去消除当下的情况。当头脑中的念头给予我们足够的安全感时，念头变得比治愈疾病本身更重要。这就导致了行动的停滞。

而我想要给大家分享的是，有没有一种行动，它是最清明的，且是毫不费力的，并且能真实解决疾病的行动。

当你身体不舒服时，你有没有观察你的不舒服，还是仅仅相信头脑中的念头？因为身体的不舒服，让你感到焦虑，所以很少人能够真实的观察不舒服本身，对大多数人而言，身体的紧张是让人感到不安的，他有生理和心理的压力在其中。

佛教认为，疾病和一些不幸本质来说是一种消业障的表现，所以古代的大德，有念生不求无病的理想。为了消除这些业障，六度万行认为需要修忍辱。忍人所不能忍，行人所不能行。但我认为，忍辱本质来说是消除小我的一种行为，其实就是消除亿万一。据指示，经验，信仰来指导的行动。

对疾病本身的关注是一件非常痛苦的事情，为什么痛苦，因为业障还在，业障是什么呢，就是头脑中那些自以为是的认知。如果你愿意觉醒，不再听从头脑中那个声音的指导而认真的观察疾病本身，在这种寂静的觉察接纳过程中，才会有清明，正确，有效的行动。而这种对痛苦的觉察，接纳而生发的喜悦，以及行动正是业障消除的具体表现。这才是真正的忍辱。

打一个比喻好比你在一个分岔路口，此时，你要做出一个正确的方向，那么，头脑，可能就会给你很多的建议，并指导你选择一条路。而沉服则是完全的接纳此时的分岔路口，并对其彻底的觉察，在这份觉察当中，会有最正确的行动。因为觉察能够带来清明，能够带来对当下最客观的认知。而头脑中的经验都是基于过去，他对当下的真实情况一无所知。一个一无所知的头脑，是不可能选择最正确的方向的。

如果你对疾病臣服，不在需求应该怎么样？不应该怎么样？不再逃避内心对疾病的恐惧，不在将这份恐惧带入思维的演绎当中，仅仅对疾病，当下本身投入十足的关注，这份专注会带来非常清明，非常清醒的认知，其中没有恐惧，没有欲望。其中只有热情爱和慈悲。那么，这份清明中指导的行动将不存在意志力，因为意志力是冲突的产物，对疾病的臣服，对当下的认同，本身就具备了美，具备了热情，依据这份热情的行动，则毫不费力。且这份行动才是最有效的行动。真正能解决疾病本身的行动。