时间证明“伯宣孙旺”是错误的，江州义门陈史研究室 陈世奎

晨曦耀初

时间证明“伯宣孙旺”是错误的

江州义门陈史研究室 陈世奎

义门陈谱中广泛流传“伯宣孙旺”一说，其实是错误的，错误的源头在义门碑文。南宋时，周必达既“疑后来碑误”。几百年来既有外姓人更有义门陈人在寻找证据，多方求证，力求找到正确答案。在求证“伯宣孙旺”错误说法的过程中，出现了争议。争议的焦点是：一部分人认为“伯宣孙旺”是错误的，一部分人认为是正确的。在争议之中，提出我个人的见解，供族人参考。

首先肯定“伯宣孙旺”是假的，是错误的。因为从陈京805年去世，到890年陈伯宣逝世及陈崇制定义门家法，总共只有85年时间，这个85年时间，决定了“伯宣孙旺”是不可能出现的。

读过家谱的人都知道，世系是由父子延续构成的，所有的世系都是严密无缝衔接，陈伯宣世系也是如此。从陈兼→陈京→陈褒→陈灌→陈镛（即镶或瓖）再到陈镛孙陈崇，是由父子关系形成的严密的世系。在父子之间根本无法插入外来的几代人，这足以证明“伯宣孙旺”是假的是错误的。

要考证世系，有必要先了解几个事实：

第一，从古至今，人生活的时代是无法更改的，既不能前推，也不能后移。

第二，任何一个官员都有工作地与工作单位。

第三，国家工作人员，国家或单位每年建有档案，任命书、考核奖惩等记录。

第四，国家档案应用广泛，国用，家也用。如家谱里个人官衔、旌表、荣誉都来自官府文书。

第五，朝廷官员向朝廷上书都要存档，编入历史。

第六，每个人都有亲戚朋友，官员也不例外，人与人常用书信交往，或诗词歌赋相互交流。

以上这些个人的工作与生活资料，朝朝代代都在保存，保存下来就是原始资料，汇集起来就成了历史资料。对官员而言，个人历史与国史是一致的。

个人的历史资料，能证明自己生活在某个历史时期，在什么时候做官，升官，什么时候去世，也能看到他的儿子，或者孙子。由父子关系形成的一代一代紧密相连，无缝衔接，构成自己独立的世系，外人是插不进去的。

下面就来辨析义门陈伯宣前五代人的历史资料，然后判断“伯宣孙旺”是真是假。

其一，陈伯宣前五代：

陈伯宣之父陈镛（即镶），陈镶之父陈灌，陈灌之父陈褒，陈褒之父陈京，陈京之父陈兼，这是义门人都认定的世系。

其二，在认定陈伯宣前五代人的基础上，讨论伯宣前五代人的历史并定位历史。

第一代，陈兼仕唐玄宗朝，定位：陈兼与陈旺主要生活在唐玄宗时期

1.《四库全书.宝刻丛编卷五.宋陈思》（1）中收录《唐陈太丘祖德碑》，“系孙兼撰序，伾撰铭，伾子膺书，天宝九载十一月立（金石录）”。

天宝九载（750）《唐陈太丘祖德碑》（2），碑上序言是陈兼撰写的。

另外，还收录了陈兼于唐玄宗天宝十一载撰写的《陈留郡文宣王庙堂碑（并序）》“唐天宝十有一载，岁次寿星，陈留改文宣王宫，郡守河南道采访处置使元公彦冲所以崇德树风、敬教劝学也。”天宝十一载即公元752年。

这两篇碑文收录在《四库全书?宝刻丛编》中，证实陈兼在750至752年生活在唐玄宗朝。

2.《陈家畈陈氏简史（2017年版）》：“陈兼，系陈叔宝之弟叔明五世孙，字不器，生于唐武周神功元年丁酉（697），开元十二年（724）进士及第。开元十六年初官江州，开元十九年带家族及族人建庄德安县车桥镇义门村，为义门陈始祖。后仍外出为官，开元二十三年任封丘县丞，开元二十七年辞去封丘县丞，天宝九载为颍川长葛县陈寔陵园撰“陈太丘祖德碑”，天宝十一年十月，为陈留郡文宣王庙堂落成撰碑记，天宝十二年十月，应征入京，为右补阙，时年57岁。代宗宝应元年（762）病故，享年66岁。裴员外为其铭诔，致以哀悼。公娶骆氏生子四：当、苌、京、归。”

可以看出:这谱上的记载，与前两篇碑文时间一致，这谱具有真实性。

3.李肇根据翰林院的记录，编写了《翰林志》（3）。

《翰林志》记载了开元二十六年，陈兼与李白同在翰林院。“玄宗改为翰林待诏，张说、陆坚、张九龄、徐安贞，相继为之，改为翰林供奉。开元二十六年，刘光谦、张垍乃为学士，始别建学士院于翰林院之南。又有韩翃、阎伯玙、孟匡朝、陈兼、李白、蒋镇在旧翰林院，虽有其名，不职其事。至徳宗（780-804）已后，翰林始兼学士之名。”

开元二十六年即公元738年，陈兼与李白等人在翰林院工作。

4.唐玄宗时期，高适（704—765年）字达夫，沧州渤海县人（今河北省景县）。朝中大臣、边塞诗人，安东都护高侃之孙。与陈兼算得上同龄人，写有一诗《宋中遇陈兼》。收录在《全唐诗》，网上可查，此文省录。

5.历史词典：“陈兼，唐泗州临淮人，郡望颍川，字不器。玄宗天宝中，官封丘县丞。后官至右补阙、翰林学士。”

6.梁肃《朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤公行状》：“二十馀以文章游梁宋间，通人颍川陈兼、长乐贾至、渤海高适，见公皆色授心服，约子孙之契。”网上可查阅全文。

高适与陈兼同朝为官，有诗歌记录；李肇与梁肃晚于陈兼，“历史记录”将陈兼载入史册。

7.从《文苑英华》卷七一六李华《云母泉诗并序》知：至德元年（756）十月潼关失守，随后长安沦陷，玄宗出幸，陈兼、李华因扈从不及，被迫任伪职。乾元初（758），陈兼由右补阙贬为清江丞，李华被贬杭州司功。上元二年（761）秋，按《加恩处分流贬官员诏》加恩处分流贬官员，李华恩复左补阙，陈兼改任武陵县丞（时武陵为上县）。次年（762），陈兼歿于武陵县丞任上，赠秘书少监。

由以上可知：陈兼与高适、李华为官在唐玄宗时代，也是他们的生活时代。而在公元731年迁居德安县的陈旺，与陈兼同在唐玄宗时代生活，为同时代的人。

陈旺既然与陈兼同时代，怎能变成陈兼六世孙陈伯宣之孙呢？

第二代，陈京仕唐德宗朝，定位：陈京为官在唐德宗时代

陈京为陈兼第三子，经查阅，陈京的史料较多，不全录。

1.陈京弟兄与父亲陈兼的关系、官职记录在《元和姓纂》（4）。《元和姓纂》在元和七年（812年）成书，即陈京去世七年之时。

2.全唐文卷第15收录有陈京的诗歌《郊庙歌辞.享文敬太子庙乐章.登歌》（5），“歌以德发，声以乐贵。乐善名存，追仙礼异。鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。”

陈京的名字与全唐文共存，这就是历史，无法否认的历史。

3.陈京上疏三篇：《请为献祖懿祖立别庙疏 建中二年九月（公元781年）》，《祧献懿二祖议贞元八年正月二十三日（公元792年）》（6），《请定祭庙位奏 贞元十九年三月（公元803年）》，时间781年、792年、803年。（网上可查阅）这都是给唐德宗写的，自然要载入唐史，这是陈京在唐史中留下的足迹，是历史。

4.陈京于贞元十一年秋闰八月十七日辛巳（795）撰《大唐同州澄城县令郑公德政碑并序》（7），（原文略，网上可查阅）这是陈京留在民间的碑文，实实在在，一定会存于郑氏族谱之中。

5.《论语集注大全卷一》（8）：“学而第一 陈京事唐徳宗帝，讨李希烈，财用屈，京为给事中，与戸部侍郎赵賛请税民屋间架，籍贾人资力以率贷之，后以事罢为秘书少监，卒。”（《论语集注大全卷一》）这里对陈京降职说得清清楚楚。

6.《井观琐言卷之二.闽南郑瑗撰》（9）：“唐贞元元年（785），卢杞遇赦，量移长史陈京赵需等争之，德宗大怒，左右辟易，京顾曰：‘赵需等勿退。’史以京顾为人姓名，胡讥？其不识文理是矣。予按柳子厚撰《秘书少监陈京行状》（10）云：‘上将复前为相者，公率其党争之，上变于色，在列者感恟而退，公大呼曰：赵需等勿退！遂进而尽其辞焉’。”（网上可查阅全文）陈京因进谏惹怒德宗皇帝，这是国事，因而载入历史。时在785年。

7.韩愈《与陈给事书》（11），白居易《与陈给事书》。原文略，（网上可查阅全文）。

8.柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》：“五代祖某陈宜都王。曾祖某，皇会稽郡司马。祖某，皇晋陵郡司功参军。父某，黄右补阙、翰林学士、赠秘书少监。公姓陈氏，自颍川来，讳京。(大历元年)举进士，为太子正字、成阳尉、太常博士、秘书少监。自考功以来，凡四命为集贤学士。德宗登遐，公病痼，舆曳就位，备哀敬之节，由是滋甚，遂以所居官致仕。贞元二十一年四月二十五日，终于安邑里，妻党之室无子。”

陈京的碑文，“贞元二十一年四月二十五日”即公元805年4月，陈京的去世时间准确刻在碑上，记载于义门陈谱中。

9.柳宗元作的《先君石表阴先友记》（12）说“陈京，泗上人。始为谏官，数谏诤。有内行，文多诂训。为给事中。上方以为相，会惑疾，自刃废痼，卒。”（网上可查阅全文）。

陈京的籍贯，初始官职，个人能力，受疾病折磨，自残病亡，都交代清楚了。

由上述记载可知：陈兼与陈京为父子关系。陈京仕唐德宗朝，殁于805年4月，与德宗同年去世。可以肯定：陈京晚于陈旺出生，陈京的后代更晚于陈旺出生，由此可知“伯宣孙旺”为假。

第三代，陈京嗣子陈褒，定位：生活在公元800年前后

1.《江州陈氏义门碑》（13）：“按陈氏宗谱，自汉太邱长实之后，及宜都叔明四世孙兼，举唐高宗上元进士，为右补阙，赠秘书少监。生京，开耀时进士及第，官至给事中，集贤院学士，无子，以从子褒为嗣，盐官令。生灌，官高安县丞，生瓖，避难于泉州，生伯宣。”褒为陈京嗣子，官至盐官令

2.《江西通志.陈氏书堂记.徐锴》（14）：“浔阳庐山之阳有陈氏之书楼，其先盖陈宜都王叔明之后，曰兼，为秘书少监，生京，给事中，以从子褒为嗣，至盐官令。生瓘，至髙安县丞。其孙避难于泉州之仙游，生伯宣，注史记今行于世。”陈褒，官至盐官令

3.《宋史.列传第二百一十五孝义》（15）：“陈兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后。叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监、集贤院学士，无子，以从子褒为嗣，褒至盐官令。褒生灌，高安丞。灌孙伯宣（此应为灌子镶，伯宣未至泉州避难），避难泉州，与马总善。注司马迁《史记》行于世；后游庐山，因居德安，尝以著作佐郎召，不起，大顺初卒。伯宣子崇为江州长史，益置田园，为家法戒子孙，择群从掌其事，建书堂教诲之。僖宗时尝诏旌其门，南唐又为立义门，免其徭役。崇子衮，江州司户。衮子昉，试奉礼郎。

京以从子褒为嗣，褒至盐官令。无须质疑，陈褒比父亲陈京晚出生，陈褒比义门陈开基祖陈旺肯定后出生，这就证实“伯宣孙旺”为假。”。。

第四代，陈褒之子陈灌，定位：唐贞元间（785-805）以孝廉举为高安县丞。

《江州陈氏义门碑》《江西通志.陈氏书堂记.徐锴》《宋史.列传第二百一十五孝义》（13）都记载为“褒生灌”，褒之子灌。义门陈族谱同样都记载为褒之子灌。

第五代，陈灌之子陈镶，定位：生活在公元800年前后

《江州陈氏义门碑》：“生灌，官高安县丞，生瓖，避难于泉州生伯宣。”《江西通志?陈氏书堂记?徐锴》：“其孙避难于泉州之仙游生伯宣。”避难于泉州应为灌之子镶，伯宣在泉州出生，不能叫做“避难泉州”。《宋史.列传第二百一十五孝义》：“灌孙伯宣”，不书其子。义门谱都记载为“镶或瓖”，修水龙峰谱载为“镛”，灌之长子。

陈京之孙陈灌，陈灌之子陈镶，陈灌与陈镶都比陈旺后出生，这是不用质疑的。

第六代，陈镶之子陈伯宣，定位：生活在公元820-890年之间。

1.《江州陈氏义门碑》《江西通志.陈氏书堂记.徐锴》《宋史.列传第二百一十五孝义》统一为：伯宣从福建泉州仙游移居庐山，这无异议。

2.《江西通志卷九十二?人物【二十七】九江府》唐：“陈伯宣，陈宜都王之后，避难泉州，与马总善，注司马迁史记行于世，后游庐山，居徳安，以著作佐郎召不起，大顺初卒（890），子崇为江州长史，益置田园为家法（890年制家法），僖宗时尝旌其门，南唐又为立义门，免其徭役。”

3.有宗谱记载：约在唐会昌年间（841-846），陈兼的六世孙陈伯宣与父由闽到庐山隐居，初居庐山圣治峰，再迁庐山太平宫，后迁庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅（今九江县狮子乡牌楼村有义门山、义门铺，因明朝于此建“义门遗址”牌坊，故称牌楼村）。乾符二年黄巢起义，乾符四年(877年)六月柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠，为避兵乱，伯宣公再次举家迁往德安，同陈旺六世孙陈伉之家合族同处。时陈伉为自然家长，几年后，伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任家长，故族谱云：“青，显祖也；伉，二世长；崇，三世长”。

宜都王陈叔明五世孙陈兼，十世孙陈伯宣，十一世孙陈崇，因此“伯宣孙旺”为假，在这里已经很清楚了。陈兼与陈旺属于同时代的人，陈兼的后代统统晚于陈旺出生，自然小于陈旺。

现在说清了伯宣公之前几代人，父子关系不能交换，儿子不能在父亲之前出生，没有人反对吧？

为何要强调父子关系不能交换，父亲不能改成儿子，儿子更不能更换成父亲？因为当下有人正在写祖孙颠倒、父子关系倒置的事情，例如有人把伯宣公出生年代提前到公元600年前，也有人提前到公元700多年，即陈兼公未出生或出生才4岁，伯宣就出生了。陈京之后还有陈褒、陈灌、陈镶三代人，陈伯宣怎么能超越他自己前五代人而出生呢？

四、时间证明“伯宣孙旺”是错误的。结论：陈旺与陈伯宣各自为族。

所以，我们义门陈有充分的理由自觉更正“伯宣孙旺”之错误，当代义门陈修谱之人，应该尊重历史，尊重事实，不再编制和传播错误的谱，不要再误导义门陈氏子孙后代。

决不能把陈伯宣生活的时代提前到陈兼之前，也不能提前到陈京之前，义门陈必须遵循伦理，不能乱伦，乱伦则不义。

更正之后，义门陈人出生才属正常，才属正常的人类，才符合人类的生育规律。

依据《义门碑》，从叔明到到伯宣到陈崇是完整的世系，两句错误“伯宣与马总友善”“伯宣孙旺”，造成义门陈世系极大的混乱与错误。《义门记》记载旺公世系，无论旺公的上源是谁，这里的旺公几代人是一支独立的族人，只是与伯宣一家合族同处而已，旺公支系是独立的世系。义门陈是由两支独立的族人合族同居而形成的。陈旺与陈伯宣各自为族，世系不同。

陈伯宣世系：

陈兼（仕唐玄宗朝）生四子当、苌、京、归。三子陈京（仕唐德宗朝），以从子褒为嗣，褒生灌，灌生镶，镶生伯宣，伯宣子陈崇、陈勋、陈玫。

陈旺世系：

旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，青生六子：伉、侍、仲、俛、伟、伸，这就是旺公一族人应有的历史地位。

果石庄思洪公三十三世孙

安康汉阴陈世奎 谨记

2022年10月31日