临晋县衙

开心

临晋县衙，位于山西省临猗县城西北20公里的临晋镇，为元代时临晋县衙署所在地。廨署创建于元大德间(1279~1307年)。

临晋县衙，现存主体建筑大堂为元代原构，是山西省目 前保留下来的三处元代大堂建筑之一。

古代人大多没有文化，很多人写不了状纸告状，衙门就专门设立了一面大鼓，让有冤屈的人击鼓，用这样的方法告状，所以叫“鸣冤击鼓”。类似于今天设立政务大厅方便百姓办事。

古人戴墨镜难道也是为了装酷？

“公生明，廉生威”意思是：为官公正，才能使政治清明；为官清廉，才能在百姓中树立威信。

习近平总书记在中央政法工作会议上强调“公生明，廉生威”，不仅是对政法干部的基本要求，更是对整个干部队伍的殷殷嘱托。

“六房”是旧社会县衙门的下设机构。

“六房”，即吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房。吏房，负责向其它各房分发上级文件，接受民间诉状，再转给刑房；户房，负责征收田赋、税捐，办理税契；礼房，负责选举、教育、祭祀等事宜；兵房，负责催征粮秣，支应兵差等；刑房，管理民事，刑事诉讼案件；工房，负责河道、堤防、道路的建设及管理各种作坊工匠。

吏房：选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。反映了其选拔、任免官员的职能，体现了选人用人重贤重廉的思想。

户房，刑房各负其责。

衙署文化。

廉政文化。

大堂即公堂，也称正堂，是县衙最主要的建筑。封建政体中，法律结构“民刑不分，诸法一体”，知县是司法体系中最基层的执行者，大堂是实现这一功能的主要场所。

大堂的中间设有暖阁，上悬“明镜高悬”匾。暖阁是知县发号施令、审理案件的法堂，也是迎送圣旨、接待上宪和举行庆典活动的法定场所。

我们通常说县衙中有“三班”衙役，其实是“四班”，具体为：皂班、快板、民壮、捕班。

皂班，是由穿黑色衣服的差役组成的，主要职责是当知县出席公众场合是作前驱，廓清道路。皂班在审讯过程中还必须站立在大堂两旁，其职责是执行各种逼供和用刑。

堂鼓。县官击鼓升堂。

在古代，二堂一般被称为“退思堂”或“思补堂”，是处理一般民事的地方。古代很重视“省刑爱民”的统治方法，主张恩威并济，实行刑罚与调处相结合的原则，凡因户婚、田土、债务等引起的民事纠纷，知县常常在此喻以伦理、道德、三纲五常之类内容，对当事人施以规劝、化解。

三堂也是县衙中的主体建筑之一，是知县的内邸，也是知县正常办公议政和接待上级官员的地方，同时也有一些涉及机密、隐私不宜公开的案件在此处审理。

水性淡薄，它是我的好朋友，翠竹虚心，它是我的好老师。

三堂内清代所建地暖。

地坑由火坑、火灶、火道和出烟口组成。其构造的方式是将地面底层的黄土夯实打严。上铺设两层条砖，不规则间隔地排列着，以支垫上面方砖的四角为主。在两层条砖上，再设一层方砖。方砖上铺设一定厚度的黄土。黄土上铺设一层方砖做为房间地面。

内衙中一般还有住宅、书房、花厅、后花园等，为知县的生活区。

在古人心中，家国一体，一个家族的延承、发展，它可以通过自己家族的“德行”、“家法”、“家训”，将其与施行于国家的“德治”与“法治”并行起来。

一家不治，何以治天下？我们应该传承发扬优秀传统文化。

临晋古城北墙遗址，系明清所建。

唐代武士。

元代武士。

十八般兵器的名称是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、戈、镋、棍、槊、棒、矛、耙这十八种兵器。

现在十八般兵器，泛指多种技艺，其内容在各个时期有所不同。

县衙后花园内舞蹈表演。演员舞姿优美，体态丰盈，梦回大唐盛世。

临晋狱。

监狱有惩罚，改造，防卫，预防等功能。监狱不是万能的，但没有监狱是万万不能的。

牢狱史话展馆。

监狱是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是随着私有制与阶级的出现和国家的产生而产生的，也会随着阶级和国家的消亡而消亡。

古代监狱的主要特点是残酷、野蛮、落后，刑罚以生命刑和肉刑为主;很难谈及监狱管理制度，监狱行刑理论更是无从谈起。

近现代监狱理论和监狱制度始于18世纪，建立了以自由刑为中心的刑罚体系。

社会主义国家监狱的特征：既有强烈的阶级性又体现广大人民群众的意志;既实现了社会正义的要求，又反映了历史发展的进步文明。

古代的木栅栏囚车。

死牢。

刑罚无嬉轻误重误宽误严误，罪恶莫瞒天知地知你知我知 。量刑要适度，有罪应坦白。

古代囚服。

临晋县衙朝南开，有理无钱莫进来。政清人和看今朝，风调雨顺乐开怀。