读老子《道德经》第四十章的感悟（中）——反者道之动 弱者道之用

理平

读老子《道德经》第四十章的感悟（中）

——反者道之动 弱者道之用

理平

（接上文）

在这里笔者感悟到有（限）与无（限）的辩证关系：

人的生命是有限的，人的思想是无限的；

人的思想是有限的，众人思想是无限的；

众人思想是有限的，民族思想是无限的；

民族思想是有限的，人类思想是无限的；

解放思想人人有责，从我做起现在做起，把有限的生命投入到无限的人类思想解放中去，把人类无限思想的转化为无限的精神财富，把无限的精神财富转化为有限的物质财富，不断实现物质的和（“禾”足“口”需，合二为“和”，植物（禾）满足（口）需时方为和，意指物质文明方为“和”）意识的谐（“言”能“皆”表，合二为“谐”，要让人人有“言”能“皆”发表，并在公平、公正、公开和公信的争鸣中“比”较明“白”是与非，合二为“皆”，意指精神文明方为“谐”）两者和谐互动，不断实现“物质变精神，精神变物质’（新的物质）的良性循环，不断实现和谐世界！其实真正的精神文明不是将人的思想统一于某某个人，统一于某某个人的“重要”讲话之中，而是要把人类的思想统一于道（规律）之中，从这意义上说，人权不仅仅是人的生命权、人身自由权、人的财产权等有形质，更重要的是要拥有人的思想自由权、精神自由权等无形质，这样的人才是真正意义上的人，离开了人的言论自由、出版自由、思想自由、集会自由、游行自由等精神领域的自由，人就会被代表、被幸福、被增长、被自由、被贬值为低等动物“白猫黑猫”！人是有灵性、理性、悟性和思想的动物，人也是有本能和欲望的动物，两者合二为一才是人，“从灵到欲，从欲归灵’（新的灵，即灵与欲合二为一才是真正意义上的人，才是顶天立地的人）。“人”字二笔：一擗为灵，一捺为欲；一擗为己，一捺为异；一擗为无，一捺为有；一擗为虚，一捺为实；一擗为日，一捺为月；一擗为矛，一捺为盾；··· ···人之所以为人，就在于能化解任何矛盾双方，使之实现矛盾双方的良性循环，使矛盾双方能得以共生、共存、共享和共乐！关键是看这个人站在什么角度，去看问题，如果能站在公平、公正、公开和公信的角度去看世界的纷争，就没有不可化解的矛盾，矛盾双方就能不断实现“从矛到盾，从盾归矛’（新的矛——矛盾双方共生、共存、共享和共乐的境界）。

就呼吸来说，有呼必有吸，有吸必有呼，呼极必吸，吸极必呼，否则人很快就会死亡。只有遵循“从呼到吸，从吸归呼’（新的呼）才能保持人体呼吸系统的良性循环，才能有效地支持人体其它循环系统的良性循环，如神经系统、血液系统、消化系统等良性循环的实现。其实人体的各个循环系统是相互联系，相互平衡合一于健康的人体之中，一旦平衡被打破，人体的健康就会出现问题，这时有两种调节，一种是内力的调节，即人体的自我调节，逐步形成新的平衡（这是最理想最能动最有效的调节），另一种是外力的调节，如通过医治达到新的平衡（这是迫不得已的被迫的调节），这里就涉及内与外两者辩证循环的过程，“从内到外，从外归内’（新的内，即内外合二为一，才是最佳的平衡方法）。

从社会形态的演化来看，公私、虚实等等也遵循着循环往复，互换互见，否极泰来的运动规律。