龙年大吉 国泰民安

行稳致远

闽南文化大有可为，民俗文化承载了闽南人的精神寄托。正月初六日许郑祖师到安溪清水岩迎请圣火，普光师父开光。从德化县永嘉村到安溪清水岩，延绵不绝的请火队伍、进香车队，现场礼炮声、鞭炮声、烟花声、鼓乐声、人声，声声入耳，开道先锋、龙虎旗、锣鼓队、彩旗仪仗、舞狮艺队、主神阵等阵势十足，“请火”队伍行过，一时间鞭炮齐鸣，各家各户赶紧上香叩拜；行至村中祠堂，神轿落定，艺阵舞狮、道士诵经，各队伍欢腾表演，意欲祈求神明护佑国泰民安、风调雨顺、人民安居乐业；保佑境内民众新年五谷丰登、阖家平安、万事顺遂。

近年来，传统节日大家觉得越来越淡味儿，除了农村空壳外，其中一个重要原因就是传统文化传承在年轻一代中出现断层，陷入不懂、不知、不会的窘境。对此，笔者认为，当下只有通过举办各种民俗活动，吸引更多年青人深入其中了解自己家乡的文化，庚续文化基因，才能更好形成合力，让民俗传统文化习俗一代一代的传承，才能留住乡村的根与魂。在这场“暴走”中，大家沿着先辈的足迹，深切感受到有国才有家、感受隐藏在民俗仪式背后的内涵与深意，体味“半城烟火半城仙”的盛景。

许郑祖师

许公祖师，释了他，赐号智云，俗姓许。泉州晋江人，出生宋壅熙元年（984年）正月十六日。1013年30岁削发为僧。了他皈依佛门10年后，对佛学造谐尤深。

元丰三年（1080年）九月十六日，了他在讲完《金钢经》“究竟无我”的禅理之后，在寺前龙潭石崖下，跌坐圆寂。清代乾隆時期修編的《欽定四庫全書》對許公---許了他的記載：“德化人持戒律甚嚴元豐坐化其身不壞後三十年爪發後長至今真身猶存”

郑公祖师，郑道徽为宋真宗咸平四年（1001年）时德化县梓溪村人，放牛娃出家，自雕木像，坐化成佛，肉身虽死而不腐，据传，郑道徽上山放牛，只要用竹梢在草地上划个圆圈，牛群便会乖乖地在圆圈里吃草。晚年，郑道徽受高人指点，游至彭坑村蔡岩洞，只见洞口天然，宛如神凿。郑道徽就为自己刻了一座木像，放在洞中。几年后，郑道徽回到蔡岩洞内，几日不出，等人们发现时，他盘坐洞中，神态安详，已圆寂。几年之后，郑道徽的肉身依然完整如初，村民们觉得神奇，都认为他成了佛，便用其肉身塑成佛像，称为“郑公祖师”，并依着蔡岩洞建了蔡岩寺，以做供奉。

明永乐年间，曾在此寒窗苦读的监察御史凌辉（德化人）曾携带香林寺香火随皇帝出征幽州等地，“阴兵助战”，战绩赫赫。于是明永乐皇帝敕封许、郑祖师为“文武状元”，赐予“圣旨牌”一块。如今，英显宫还供奉着这方“圣旨”牌，当地也流传着一段“阴兵助战”的美丽传说。

英显宫

英显宫始建于民国6年(1917年)，位于永嘉村鲮鲤舌。内祀许、郑二尊祖师。英显宫结构玲珑典雅，雕龙画栋、飞檐翘脊，正堂四壁绘山水人物画，栩栩如生。厅屏有举人郑翘松撰写的金字对联：

英气不沉旌阳有后；

显后堂在抱朴相师。

举人王光张撰写的金字对联：

英化敛则真气长存，久矣，智净六尘、慧空五蕴；

显化同而神光普照，善哉，云开觉路、海渡慈航。

清水祖师生于仁宗二十二年，即庆历五年（1045年）乙酉正月初六，涅盘于建中靖国元年辛巳五月十三日，年五十有七。圣号为“昭应广惠慈济善利大师”，泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载，清水祖师成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获多次敕封祭典。英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。泉州安溪清水岩蓬莱祖殿清水祖师正金身神像，自宋，历经沧桑，香火供养，几经坎坷辗转，尤其渡过“文化浩劫”一关，更是不易，为无价珍贵的历史珍宝。

作为闽南文化的璀璨瑰宝，清水祖师信仰流传于台、港、澳及东南亚地区闽南人聚居地。目前世界上清水祖师文化信仰者逾亿人，清水祖师分炉分庙数千座。仅台湾就有安溪清水岩分炉分庙500多座，信众超千万。

祖师神咒

清水真人 黑帝化身 风火成脚 沙界纵横 七星宝剑 斩断妖精

雨阻随祷 救国安民 阳间有声 阴间有名 上天下地 应物现形 此幸