望月• 观古今字象

张瑞福

　　《 望月• 观古今字象 》

——察书体流变

文 ／张瑞福

配诗／李海香

昨夜举头弦月照，

清晖一缕点银霜。

锋芒五体神来笔，

天地千秋真吉祥。

回首商周形象字，

销魂甲骨石文强。

六书流变至今见,

篆隶行楷草集章。

注明：五体的正确演变顺序: 篆、隶、楷、草、行。海香老师的配诗最后一句，五体的演变顺序颠倒，是为了诗文的平仄对仗押韵。

月•商殷墟甲骨文•象形字

象形，是“六书”造字法中的之一，甲骨文的月字，最像月形。

六书：一指古人把汉字的造字方法规纳六种规则：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

二指王莽新政时变以前的“秦书八体”（大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、殳书、隶书）为“六体”（古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书）

"圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。" 语出清•刘熙载《书概》

刘熙载《书概》的这句话，高度概括了古人造象形字的用途，立象以尽意。

月•甲骨文

甲骨文，刻在龟甲兽骨上的文字。最早的发现人是王懿荣。迄今为止，发现中华民族最古老的文字，便是由王懿荣发现的殷商时期的甲骨文。

甲骨文发现简要略介：

王懿荣，是十九世纪（清朝）京城顶级的古文字学者，金石学家。

王懿茶还是科举出身清朝的大官，授翰林，任南书房行走，国子监祭酒，主持着皇家最高学府。

据传，十九世纪最后几个月，王懿荣生病抓药，在京城宣武门外的菜市口一家中药店接到过一张药方，药方上有一味药叫“龙骨”，其实就是古代的龟甲和兽骨，上面间或刻有一些奇怪的古文字。

王懿荣是古文字学者、金石学家，对古代彝器上的铭文作过深入研究。他早就听说过河南出土过有字骨版，以为是“古简”，当见到实物“龙骨”药材上的字，又联想到《史记》中“闻古五帝三王发动举事必先决蓍龟”的述说，王懿荣意识里便辨认为这些刻在“龟甲龙骨”上的文字，是古人逢重大事件问天问神占卜用的卜辞。

这些“龙骨”药材，最终来源于河南安阳城西北五里处，洹河边的一个村落，叫小屯。

经王懿荣、刘鹗、刘鹗儿子刘大坤、罗振玉、王国维等人先后的考证，参照司马迁《史记》所说“洹水南殷墟上”，《史记•殷本记》所记的殷代世系，唐人《史记正义》所说的“相州安阳本盘庚所都，即北冢殷墟。

一九一七年，王国维发表了《殷卜辞中所见先公先王考》，最终靠实了甲骨文出自《史记》所说的殷商朝代，而十九世纪末，座落河南安阳县的小屯村，便是昔日商朝帝府所在地。

王国维，二十世纪前期最有学问又最具创见的中国学者。除了甲骨文还在流沙坠简、敦煌学、魏石经、金文、蒙古史、元史、戏曲史等广阔领域做出过开天辟地般的贡献。他对甲骨文研究的介入，标志着中国最高文化良知的郑重选择。而且由于他，中国新史学从一片甲骨中奠基了。

月•周虢季子白盘•金文

什么是金文？

是指商代青铜器上的文字，是中国最早的甲骨文字体系，大约产生于公元前14世纪至公元前10世纪之间，具有4000多年的历史。

大篆

是西周后期使用最普遍的书体，包括金文和籀文，其中籀文是金文的繁化形式。形态特点：金文的字形多呈方块状，笔画刚劲有力，线条流畅，每个字都具有严谨的结构，整体呈方正的形状。大篆的字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便，线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。应用范围：金文主要应用在青铜器、玉器等古代器物上，记录了当时的社会生活、宗教事务以及政治命令等内容。大篆则成为古代官方文书的主要书写体，用于刻石立碑、制作印章、书写契约等方面。文化内涵：金文作为中国文字的开端，承载了商代的宗法制度和宗教观念，展现了古代社会的风貌和文明成就。大篆作为中国古代书法的奠基之作，承载了战国时期的思想文化，体现了当时社会的变革和发展。影响力：金文和篆书在中国文字发展史上都具有重要的地位和深远的影响力，为后续的字体演变和书法发展奠定了重要基础。篆书作为中国古代文献的主要书写体，不仅影响了后世的文字发展，同时也对中国书法艺术和绘画艺术产生了深远的影响。综上所述，金文是大篆的一种，两者在形态特点、应用范围、文化内涵以及影响力上有所区别，但金文都是大篆的一部分。

大篆“月”

吴昌硕写

吴昌硕（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与厉良玉、赵之谦并称“新浙派”的三位代表人物，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。[1]他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。吴昌硕热心提携后进，齐白石、王一亭、潘天寿、陈半丁、赵云壑、王个簃、沙孟海等均得其指授。

吴昌硕作品集有《吴昌硕画集》《吴昌硕作品集》《苦铁碎金》《缶庐近墨》《吴苍石印谱》《缶庐印存》等，诗作集有《缶庐集》

小篆

秦朝宰相李斯，创造发明了小篆。秦始皇统一了六国，启用李斯发明的小篆文字，统一做为官用全国通行标准的书体。

目前今人发现的书体。与秦小篆相对应。并在小篆之前的甲骨文、金文、籀文、铭文、石鼓文等，统统划类为大篆。

秦隶创始人，程邈。

秦隶“月”，帖中第四个字。

秦隶代表作《里耶秦简》

汉• 隶书

月，秦隶向汉隶的演变。

书体的字形，会随时代的演变而演变。秦朝灭，汉代兴起，一朝天子一朝臣。秦朝时，被宰相李斯发明

小篆，全国通用的官方文字，到了汉朝，被汉朝彻底罢弃。

由秦程邈所创的秦隶（古隶），到了汉朝演化成熟，汉隶，成为了汉朝的通行标准书体。汉未的隶书（今隶）为楷书、草书、行书奠定了基础。

隶书分为：古隶、汉隶、今隶。

后人考古发现了很多在青铜器上、布帛上、竹简上，石碑上所刻的文字。

“汉代蔡伦被后人称为造纸术的鼻祖，这样说来，汉代已确定在纸上书写，也许是纸本不如青铜器、竹简、布帛好保存，早已灰飞烟灭，消失殆尽。我们所练的汉隶字帖，目前没一说是纸本传世的。”（此话是吾说，因本人孤陋寡闻，所说未必严谨正确，暂作参考之用。）

因发现的在青铜器、石碑、竹简、布帛上的汉隶书写文字，均无作者署名，吾不知汉人在这些载体上前后的书写顺序，在这谨以所知的书体演变顺序，汉隶用了马王堆帛书、居延简、楼兰简、史晨碑器的“月”字，通过字形，去猜测说明“月”字上承“秦隶”，下向“汉隶书”的流变。

汉隶的集大成者。蔡邕

汉隶 “月”

上图为《熹平石经》个残碑残片。残碑拓片上共19行，含有12个 “月” 字。

“熹平石经传为蔡邕所书，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂前，为当时标准隶书体。这是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本，汉代学官研习，儒家五经置十四博士。由于各家所学习的儒家皆评所见，并没有供学习的官定版本，博士考试也常因文字异同引起争端。汉灵帝熹平四年（175），议郎蔡邕等凑求正定六经文字，得到灵地许可。于是由蔡邕等书石，镌刻46碑立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂前。碑高一丈许，广四尺。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》。碑立之后，往来拓碑的车马不绝。”

——摘自《书法雅言•古今篇》

项穆著 赵煕淳评注版

隶书，

是汉朝官方通用的文字。

汉朝以后的朝代，

书法名家写的汉隶。

锺繇（151年－230年[1]），字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。[36]锺繇出身颍川钟氏。东汉时期，举孝廉出身，历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，封东武亭侯。后得到掌权的丞相曹操的信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，被比为萧何。累迁前军师。曹操受封魏王时，任魏国大理卿、相国等职。曹魏建立后，拜廷尉卿，再迁升为太尉，位列三公之首。魏明帝时晋升太傅，封定陵县侯，人称“锺太傅”。太和四年（230年），锺繇去世，谥号为“成”[2]。[18][36]正始四年（243年），配享魏武帝曹操庙庭。[17]锺繇书法学习曹喜、蔡邕、刘德升[39]，博取众长，擅长隶书、楷书、行书。他对书法的章法和结体有深入周密的研究。其书巧趣精细，茂密幽深，自然天成，无雕琢气。其楷书笔法和结体带有浓厚的隶书气息，风格古朴，被历代奉为楷模，有“正书之祖”之誉。锺繇与张芝、王羲之、王献之合称“书中四贤”；又与王羲之并称“钟王”。锺繇书法无真迹传世，有影印本《荐季直表》及刻帖有《宣示表》《贺捷表》《力命表》《墓田丙舍帖》等传世。

小楷书“月” ，

钟繇是正书鼻祖

王羲之（321年～379年或303年～361年），字逸少，世称王右军。琅邪（今山东省临沂市）人，后移居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋时期大臣、文学家、书法家。

王羲之出身名门世族琅琊王氏。七岁学书，十二岁读前人笔论。少学卫铄，后渡江北游名山，见到李斯、曹喜等诸名家书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经三体书及张昶的《华岳碑》，开始意识到不足。于是其遍学众碑，书艺大进，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

其子王献之于后代中书法成就最大，与其父王羲之齐名，号称“二王”。

王羲之一生最突出的成就即书法艺术，无论在生前还是死后，都受到人们的尊崇，有“书圣”之誉。

王羲之不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，王羲之所写的书法，楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色，草书则以《十七帖》最传神，代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”，不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。

向书圣王羲之致敬。

小楷“月“字,

王羲之《黄庭经》。

王義之擅隶、草、楷、行各体。

精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凤阙”、“天质自然，丰神盖代”。

王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。

黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。

武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。

南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。

释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。

现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。

南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。

献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。

南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。

改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，

在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。

宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家无不皈依王羲之，因而他享有“书圣”美誉。

清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。丨

小楷“月”字，王羲之。

小楷“月”字，各代书法名家

小楷“月”字,唐《灵飞经》

小楷“月”字，各代书法名家

楷书“月”，魏碑

楷书“月”，魏碑

楷书“月”，魏碑

楷书月，唐楷

颜真卿、褚遂良，欧阳询

楷书”月”，唐•欧阳询

楷书月，褚遂良•初唐四杰

唐•楷书“月”

唐•顏真卿•楷书四大家

楷书月，楷书四大家

颜真卿、欧阳询

柳公权、赵孟頫

王義之《初月帖》中的月

人物评价王義之：

庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

萧衍：①“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”②“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”

虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。’”

孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”

米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。”

王进玉：“人艺和谐统一的典范。”

李志敏：“王献之和父亲王羲之今草大成，高韵深情，百代服膺。

行草“月” 王羲之《初月帖》

行草“月”

行草“月”

行草“月”

行草“月”

草圣张芝、草圣张旭；

向本家两位草圣致敬。

此文是以“月”字，五大书体“篆、隶、楷、草、行”各书体的演变顺序而编写，而不是以朝代。所以文中“月”字的书家出现的前后均是书体为依。

以一个“月”字，通过收集各书体，主要观察各书体的流变，并重点引用资料介绍了甲骨文、钟繇、王義之等。

《 书法雅言 • 书统篇 》

明代项穆所著的《书法雅言》书论，书中第一章便是书统篇，便已经把这个文字书体产生、演变，及文字的重要性说清楚了。

《 书法雅言 • 古今篇 》

书中的第二章便是古今篇，对书体的演变做了下补述，并说:“书法之目，止以篆、隶、古文，兼乎真、行、草体。”

而且对学书法之宗，说出了可选之人，可学之人。

“取法乎上，仅得乎中。”

人生在世，是不可能达到“所有”古人各大书法名家的成就的，不需要广拜老师，集中精力，学成一家就是很好的事情啦！

“初规后贤，冀追先哲。”这句话，是项穆著《书法雅言》的希冀。

我颠倒了下位置: “冀追先哲，初规后贤。” 就是此时，成了我编此文的目的、和简单的心里想法。

编写此文的目的还有一个，主要是为自己的书法学习缕一缕脉路。如果见者看后能感觉到一点点受益，我就倍感到十分的荣幸。在编写过程中，是用手机编的，正值24年龙年正月，连续几天编写，又熬夜，有些眼花缭乱，编写中若有错误之处，还望老师、朋友们批评指正。

张瑞福

2024年2月17日

参考并引用书籍及平台软件:

《书法字典大全》

《赛大家》书法集字软件，

余秋雨《寻觅中华•问卜殷墟篇》

明•项穆《书法雅言》

清•宋曹《书法约言》

百度百科。

对以上官方及个人表示一并感谢。