甲辰春节赞予冀豫游

夏石

甲辰龙年春节，成了疫情之后全国人民的一次大出游了，到处景点人流暴满。从初二开始，孙子赞予也率领他们一队人马加入其中，从北京一路南下，第一个景点就是铜雀台。

铜雀台，原名铜爵台，其遗址位于河北省邯郸市临漳县城西南的邺城遗址内，已有近两千年的历史，是全国重点文物保护单位。

罗贯中在《三国演义》第三十四回中介绍铜雀台时这样描述：

却说曹操于金光处，掘出一铜雀，问荀攸曰：“此何兆也？”攸曰：“昔舜母梦玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也。”操大喜，遂命作高台以庆之。乃即日破土断木，烧瓦磨砖，筑铜雀台于漳河之上。

无论罗贯中的说法有无根据，但铜雀台这个名字，给第一次阅读《三国演义》的孙子赞予，留下了深刻印象。今过临漳，必要看看。

铜雀台始建于建安十五年（210）冬，完成于建安十七年（212）春，是铜雀三台中修建时间最早也最为著名的台阁。

金凤台初名金虎台，是金虎、铜雀、冰井三台之一，后为避后赵建武帝石虎讳改为“金凤台”。

十六国后期，战争频繁，三台残破。到明代中期以后，漳河泛滥，冰井台全部、铜雀台大部被漳水冲没，唯金凤台巍然独存，后游人多将金凤台误认为铜雀台，相沿至今。

铜雀台不仅是文人宴饮赏玩之所，也是军事防御之要塞，北齐中后期甚至改为皇家佛寺。以“三曹”和“建安七子”为首的文学家们在此留下无数佳作，历代文人墨客也多有咏颂。

邺城是建安文学的发源地。建安文学也是曹氏势力统治下的文学，代表人物主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应场、刘桢）和蔡琰等。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。

转军洞是曹操出于战争需要而修建的，是邺城通往城外的秘密通道，向西一直通到讲武城，长约六公里，一旦发生战争，可以把军队从城外调进城内，加强防御力量。也可将城内军队潜出城外，出其不意地出现在敌人的后方，形成内外夹击。目前、转军洞仅存83米。

邺城博物馆位于邺城遗址北侧。采用汉代建筑风格，博物馆共展出陶器、瓷器等各类珍贵文物300件(组)。

临漳古时称邺，西晋为避司马邺讳，将邺城易名“临漳”，因北临漳河而得名。

三国两晋南北朝时期，邺城作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居中国北方政治、经济、文化、军事中心长达四个世纪之久，使临漳享有“三国故地、六朝古都”之美誉。

这里也是建安文学发祥地，奇才鬼谷子诞生地，西门豹投巫治水发生地。

鬼谷子故居也同样位于临漳县。

鬼谷子姓王名禅，字诩，道号鬼谷，是战国时期著名的纵横家、道家、军事教育家。他不仅创办了中国第一所军事学校——军庠，而且培养了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家。他们或纵横游说于七雄争霸之中，或运筹帷幄决胜千里之外，创造了中国古代战争史上的众多典型战例。

据专家考证，鬼谷子出生在临漳县的谷子村、盐食村一带。

相传，很久很久以前，这里有一姓王大户人家，家中有一个十分漂亮的独生女，人称王小姐。

有一天王小姐来到野外游玩，随手摘下一粒稻谷放在嘴里，谁知稻谷一下子滑到了肚子里。就这样，王小姐身怀有孕，被赶出了家门，在一山洞中生下了鬼谷子之后，终因体弱得病，郁郁而终。

据说王小姐所食稻谷乃金蟾精气凝结而成，所以鬼谷子生下来满身疙瘩，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。

王小姐去世后，鬼谷子由山中虎豹动物喂养长大，机缘巧合又被赤松子收养。赤松子用心将自己毕生所学和修仙之术传与鬼谷子，并将自己搜罗的天下书籍都给了鬼谷子。鬼谷子也不负重望，12岁时就已饱览群书，能将各种知识倒背如流。后来又追随老子问道天下，最终成为著名的诸子百家之一，被尊为“谋圣”。成为与孔子、老子并列的学术大家。

离开鬼谷子的家乡，就进入了河南最北边的城市安阳。安阳因出土了大量的甲骨文和青铜器而驰名中外。是我国历史上第一个有文献可考，并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300多年的历史。

殷墟代表了中国早期文明，是中国青铜器时代最繁荣的时期。在殷墟遗址发掘了大量王室陵墓，宫殿以及中国后期建筑的原型，并出土了大量珍贵文物。反映了殷商王朝的繁盛，并为研究商代历史提供了丰富的资料。

据古文献记载，这里曾是盘庚至帝辛时期的都城。周灭殷后，纣之子武庚伺机叛乱，周公东征，平定动乱并迁走殷民，这里逐渐荒芜，沦为废墟，故称殷墟。

殷虚的发现也很偶然：

清末时期，殷虚这里仅有数十户居民，他们常常在庄稼地里翻出龟甲或兽骨，有的甲骨上还刻有符号。这些甲骨有些被用作药材，称为“龙骨”。

1899年，金石学家王懿荣在购买中药时偶然发现，经研究认定契刻在甲骨上的符号为商代文字，他因此被称为”甲骨文之父”。

消息传开后，许多学者开始收藏甲骨。1908年，罗振玉派人查明甲骨文出自安阳小屯村，殷墟遗址第一次为学术界所知晓，引起巨大关注。

1928年，学术界开始进行考古挖掘，揭开了殷墟发掘的序幕。

大体分为三个阶段

1928—1937年为殷墟发掘开创时期。

1950—1957年为殷墟考古恢复时期。

1958—1985年为全面开展时期。

近年来，考古学家在殷墟的挖掘工作又取得了新的进展。

司母戊鼎是安阳殷墟出土的青铜器中最大的，被誉为“青铜之冠”“国之重宝”。司母戊大方鼎整体通高133厘米、口长110厘米、宽78厘米、足高46厘米、壁厚4厘米，重达832.84千克。大方鼎呈长方形，有两个立耳，四个中空的柱足，两耳外侧装饰虎人纹，鼎的腹部装饰有餐餐纹等图案。腹的内壁铸有“司母戊”三个字，因而称为司母戊大方鼎。学术界认为大方鼎是商代后期王室的礼器，是商王祖庚、祖甲为他们的母亲铸造的。

1976年，中国社会科学院考古研究所的考古专家在对殷墟遗址的考古发掘中，发现了妇好墓。发掘工作从5月17日开始，至6月7日完工。

妇好墓位于殷上虚宫殿区内。墓的规模不算太大，但墓室保存完好，随葬品丰富精美，涵盖青铜器、玉器、石器、宝石制品、骨器、象牙器、陶器等。

根据墓葬品中青铜器的铭文以及甲骨卜辞的相关记载，考古学家推断出此墓的墓主和墓葬年代，这在殷墟发掘史上还是首次。

五十多年前的一天，位于河南安阳洹水北岸的袁世凯墓袁林墓冢被挖开，只见墓室是由钢筋混凝土浇筑封闭而成，即使使用炸药也无法打开，因此这也使得袁林成为唯一一座墓室保存完好的北洋军阀墓。

​​1916年6月6日，57岁的袁世凯死于全国各界的一片声讨浪潮中，但北洋政府大总统黎元洪仍旧决定为袁世凯举行国葬。并按照袁世凯本人遗愿，由河南巡按使田文烈前往安阳洹水北岸选定墓址，工程历经两年时间完工，与中山陵和黎元洪墓并称为民国三大陵。

​袁世凯老家本为河南周口项城市，但袁世凯在清朝直隶总督任上时，生母刘氏病逝。袁世凯想将生母与生父袁保中合葬，却被当家的长兄袁世敦拒绝，认为刘氏没有资格入葬祖坟。从此袁世凯再也没有回过项城祖籍地，所以袁林选址在洹上，也是情理之中。

​​有关袁林的命名，袁世凯长子袁克定希望将父亲的陵寝命名为袁陵，但徐世昌却认为，袁世凯生前虽称帝但最后却未成，使用袁陵实在不妥，不如改用袁林。因为古代圣贤的墓葬均命名为林，如孔子的孔林和关羽的关林。因此袁世凯陵寝最后被命名为袁林一直至今，

即使这样，当时，仍有舆论认为不妥，毕竟袁世凯怎可与古来圣贤相提并论?

​​在营建袁林的过程中，仍仿照帝陵规制修建了享殿景仁堂，放置袁世凯的全套龙袍。在修建神道的时候，把文官石像生设计成了头戴平天冠，身穿宽袍大袖官服，为袁世凯称帝前在北京天坛祭天时陪同文官的服饰。

​​碑亭由徐世昌手书“大总统袁公世凯之墓”，可谓是盖棺定论。武将石像生则头戴北洋元帅帽，身穿西洋军服，佩戴西洋军刀，这也从侧面证实了袁世凯为北洋新军的创始人。

至于墓室的内部组成和陪葬品，时隔今日依旧是谜团，但可以确定的是，袁世凯还静静地躺在墓室里的棺木当中。

上世纪五十年代，毛主席也曾参观过袁林，在主席的眼中，袁世凯“只当了八十三天的洪宪皇帝，在全国人民的讨伐声中就死去了”。但袁林还是要保留下来，作为“反面教材”。毕竟袁世凯和袁林对于后人的教育意义，正像蔡锷在讨袁檄文里所说的那样，即“永除帝制，确保共和”，共和观念从此深入人心。

从安阳往南不远就是汤阴县了，赞予在读《岳飞传》时早就知道了这里是岳飞的故乡，一直想来看看，这次终于实现了。

汤阴岳飞庙原名精忠庙，也称宋岳忠武王庙，位于汤阴县岳庙街。是一处保存较为完整的明、清古建筑群，是我国三大岳庙之一。

岳飞庙整体建筑坐北朝南，总占地面积6300余平方米，有100多间殿宇，历代名人碑刻300余通。其主要景点包含精忠坊、施全祠、碑林、正殿、寝殿、岳飞纪念馆等。

岳飞庙始建年代无考，但明，清均多次修复。民国23年（1934年），汤阴县县长段国栋又牵头重修，岳飞庙方才得以恢复。

1952年，岳飞后人将庙宇交由国家管理。1958年，成立岳飞纪念馆。1966年，岳飞庙被严重破坏，塑像被毁，铜像、跪像被融，大部分碑碣也被推翻。1969年，汤阴县文化馆、展览馆迁入岳飞庙，将剩余文物埋藏，并将庙宇改为办公室及寝室，至此岳飞庙面目全非，直至1976年后，才得以展露原貌。1978年，成立“汤阴县岳飞庙文物保管所”，并重新对外开放。

施全祠原名尽忠报国亭，位于山门对面。施全祠面阔三间，祠内后壁镶嵌有明成化二年（1466年）云南道监察御使孙珂所书的“尽忠报国”四个大字，上悬“宋义烈将军施全祠”横匾。正中置1.92米施全像，身着盔甲，怒目执剑，对祠前的秦桧、王氏、万俟离、张俊、王俊五个跪像作镇压之势。

施全像东侧，设有宋义士隗顺像，身着黑装，右手叉腰，左手握拳。在两侧的耳房内，分别立有岳飞部卒牵马侍立的塑像。

施全，钱塘人（今浙江杭州），原为殿司小军官，因对秦桧主和误国，谋害岳飞极为愤恨，于绍兴二十年（1150年），藏于众安桥下，行刺秦桧。可惜未中被捕，秦桧亲自审问时，他说“举天下皆欲杀虏人，汝独不肯，故我欲杀汝也”。最后被秦桧处以磔刑。

隗顺原为狱卒，他平时十分敬仰岳飞。岳飞被害后，冒死为其收尸，将遗体偷偷背出城外，埋在九曲丛祠旁，并栽上两颗橘树为标记，默默为岳飞守墓。临终前才将此事告知其子嗣。21年后，宋孝宗为岳飞平反昭雪，并下诏遍寻岳飞遗体，得隗顺之子上报，方才找回。隗顺当年的义举也终为世人所知。

离开汤阴，就进入了古商都朝歌的鹤壁市。

鹿台遗址是商代晚期都城朝歌的一个重要遗存点，位于河南省鹤壁市钜桥镇刘寨与申寨之间。

相传妲己为了与其他妖精、狐妖相聚共商大事，就声称鹿台所在之处为福地，可建高台请仙下凡，使纣王长生不老。纣王欣然同意，命姜尚监修，姜据理劝谏不受。纣怒欲杀之，姜尚逃遁，弃暗投明，辅佐周室。纣又命心腹崇候虎监工，崇候虎虔诚服从纣王旨意，兴师动众，集各地名匠，聚全国财宝，整整用了七年时间，才算告竣。

鹿台建成之后，妲己和纣王常和“仙人”（其实是狐妖）宴饮，十分畅快。名臣比干有“七窍玲珑心”，可查一切妖孽。一次他以皇叔的身份参加鹿台大宴，发现所谓的仙人竟是狐妖！后来他找到狐穴，并且吩咐大将黄飞虎将它们烧死，把它们的皮制成一件狐皮大衣送给纣王。这件事触怒了妲己，后来就发生了“比干剖心”的惨剧……。

第二天一早，赞予率队直奔开封，怎耐一路上车水马龙，拥挤不堪，走走停停，耗费了不少时间。

开封，古称“汴州”“汴梁”。

据说春秋时期，郑庄公选择在现在的开封朱仙镇古城村修筑储粮仓城，名曰启封。

到了汉景帝时，为避汉景帝刘启之名讳，将启封更名为开封，这便是开封市名的由来。

开封是中华民族的主要发祥地之一，是国家首批历史文化名城。4100余年的历史，“八朝古都”的美誉。上承汉唐，下启明清，历史悠久，影响深远。文化底蕴深厚，旅游资源丰富。包括包公祠、清明上河园、万岁山武侠城、宋都御街等众多文化遗迹和旅游景观，无不让人心驰神往，流恋忘返。

尤其是千年古刹大相国寺，规模宏大，历史悠久。相传其原为战国魏公子信陵君的故宅。北齐天保六年(555年)建“建国寺”，但后遭水火两灾而毁。

唐初，此地为歙州司马郑景的住宅。武则天长安元年(701年)，慧云和尚发现郑景宅池内有楼台殿宇的幻影，认为此地很有灵气，便募银准备在此建寺。

唐中宗神龙二年(706年)，慧云到濮州(今山东郵城北)铸造了一尊1.8丈(1丈=3.33米)高的弥勒佛像，于容宗景云元年(710年)请回开封。翌年，慧云靠募捐买下郑景宅院开始造寺。

建寺挖基过程中又掘出旧寺“建国寺”碑，新寺遂沿用“建国寺”名称。第二年，即延和元年，因睿宗登基前曾为相王，遂敕令改名为“相国寺”，并赐“大相国寺”匾，寺名沿用至今。

北宋时，大相国寺为开封最大的佛寺，深得皇恩厚遇，开始大规模扩建，用了7年时间才完工。

扩建后的大相国寺殿阁庄严绚丽，僧房鳞次栉比，花卉满院，被赞为“金碧辉映，云霞失容”。寺院住持由皇帝册封。大相国寺成为皇帝平日观赏、祈祷、寿庆和进行外事活动的重要场所，被誉为“皇家寺”。

宋代以后，日趋萧条。

大相国寺天王殿5间3门，飞檐挑角，黄琉璃瓦盖顶，居中塑有一尊弥勒佛坐像，慈眉善目，笑逐颜开，坐在莲花盆上。

弥勒佛坐像两侧站着四大天王。其中：

持珠握蛇者为广目天王，他以站得高、看得远而得名。

手持红色宝伞者是多闻天王，他以闻多识广而著称。

持宝剑者是增长天王，他希望世间善良的心、善良的根大大地增长起来。

怀抱琵琶的是持国天王，他弹奏着八方乐曲，护持着万国和平。

天王殿后过放生池，再往前走，就可以看到一座铁质的“万年”宝鼎。重达5000余公斤，上下共6层，暗含了六层意思，分别是：一层天地同流，二层戒香芬郁，三层永镇山门，四层普熏法界，五层香烟缥缈，六层云气升腾。

天王殿的北边是一片花园假山，景致幽雅，颇有“曲径通幽处，禅房花木深”之妙。再往北走，便是赫赫有名的正殿——大雄宝殿。大殿重檐斗拱，雕梁画栋，金碧辉煌。周围是青石栏杆，雕刻着几十头活灵活现的小狮子，惹人喜爱。

过了大雄宝殿，便是罗汉殿了，俗称“八角琉璃殿”。它结构奇特，建筑奇巧，系八角回廊式建筑，别具一格，精美无比，世所罕见。殿内回廊中有大型群像“释迦牟尼讲经会”，五百罗汉姿态各异，造型生动。罗汉殿中间，有一座木结构的八角亭高高耸立，内有一尊四面千手千眼观音木雕像，高6.6米，是在乾隆年间由艺术巨匠用一株白果树雕刻而成。观音每面有6只大手、200余只小手，手心有一只慧眼，总共1000余只，故名“千手千眼佛”。

据民间传说，古代有一位明君，身患重病，敌国趁机进犯，举国不安，而君主又久治不愈，形势十分危急。恰在此时，有一位仙人下凡，路过此地，指点说只有亲人的双手双眼做“药引子”，才能治愈君主的病。君主的三公主深明大义，毅然为父王献出了生命。佛祖深为感动，特封她为“千手千眼观音”，专为万民除灾解难。百姓感念三公主的恩德，遂为其塑造金身，香火不断。

藏经楼位于大相国寺的后半部，是一座两层楼阁的建筑、富丽堂皇。原为珍藏经卷之处，因屡遭天灾与战火，经卷文物大多散失，尚有相国寺传法手卷八帧，现存于开封博物馆。

这是相国寺魯智深倒拔翠杨柳的塑像。

大相国寺的东角有个亭子，悬挂一口铜钟，高2.67米，重5000多公斤。铸于清乾隆三十三年(1768年)，是大相国寺中的珍贵文物。深秋霜天之时，木杵敲钟，悠扬深远，声震全城，被称为“相国霜钟”，为“汴京八景”之一。

这是春节期间，寺内为孩子们准备的擂鼓之地。

大相国寺的建筑风格独特，气势恢宏。寺内古木参天，环境清幽。其中，大雄宝殿是大相国寺的主殿，殿内供奉着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛三尊佛像，庄严肃穆。八角琉璃殿则是大相国寺的标志性建筑，殿内供奉着一尊高约七米的千手千眼观音菩萨像，工艺精湛，栩栩如生。

开封万岁山又名艮岳、寿山、阳华宫。最高峰约100米左右，原是北宋皇家园林之一，始建于北宋政和七年（1117年），历时6年落成。

宋徽宗曾将其与中国各地山水名胜比较后称赞此地把各地美景“并包罗列，又兼胜绝”。

宣和七年(1125），女真日益强大，宋徽宗无力阻止金兵南犯，下罪己诏，让位于儿子宋钦宗。

第二年，即靖康元年，金人兵临城下。当时正逢大雪天气，城中补给断绝，新即位的钦宗不得不诏令自毁江山，在艮岳“拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为篱”。

靖康二年（1127），金人攻陷首都，史称“靖康之耻”。艮岳也被毁于一旦。

2003年，开封市大力发展开封旅游业，开封万岁山在原基础上进行改造重建。2022年，万岁山·大宋武侠城与开封城墙、粮食五库等景区整合，进而实现一体化运营。

万岁山大宋武侠城附近的名胜古迹有龙亭公园、清明上河园、山陕甘会馆、翰园碑林、天波杨府等。

江湖街是万岁山武侠城内一条仿宋风情街。包含：镖局、赌坊、当铺、酒铺、书场等实景建筑，并穿插大侠、官差衙役、镖师、媒婆、货郎、乞丐等人模与游客互动。

这里上演的武侠实景剧有：《七侠五义》，《英雄救美》，《醉打蒋门神》等以及二鬼摔跤、喷火、飞刀飞斧等民俗绝活表演。

昨天下午参观了大相国寺，晚上又去了万岁山武侠城，今早赞予又来到了州桥及汴河遗址。

州桥位于今开封市中山路与自由路十字路口南约50米，是北宋东京城御街与大运河(汴河段)交叉点上的标志性建筑。始建于唐代建中年间（780～783年），后经五代、宋、金、元、明，至明末崇祯十五年（1642年）被黄河泛滥后的泥沙淤埋。

1984年考古部门曾对其进行局部试掘，砖石结构的桥面顶端距今地表深4.5米，保存基本完好。

2018年3月，开封州桥及附近汴河遗址考古发掘申请通过了国家文物局的立项批复并取得考古发掘证照，由河南省文物考古研究院和开封市文物考古研究所联合进行发掘。

发掘目的在于通过对州桥及附近汴河遗址进行分阶段的、持续不断的考古工作和多学科综合研究，为遗址的保护、展示和利用提供考古学及多学科研究支撑，为大运河文化带增添新的可展示的重要遗产点，为全面实施开封宋都古城保护与修缮工程，建设宋都古城中轴线文化带，持续深入开展北宋东京城大遗址保护与研究提供重要的实物材料。

迄今除了揭露出汴河河道及其南北两岸、州桥本体外，另发现有不同时期的灰坑44座、墓葬2座、水井6眼、房屋建筑基址35处、灶8座、排水道12座、沟1条。出土了大量的瓷片、陶片、砖瓦碎片、铜器、铁器、玉器、骨器、动物骨骼、琉璃器等。

初步统计出土遗物达6万余件，其中挑选出瓷器标本1.9万余件、陶器标本300余件。

考古发掘工作始于2018年10月，2022年9月取得阶段性重大成果，目前考古发掘工作仍在进行之中。

州桥及附近汴河遗址考古发现具有重大的学术价值及较强的社会影响力，主要表现在以下五个方面：

1.北宋东京城是当时世界上政治、经济、文化等发展水平最高、规模最大的都城。对元明清时期北京城的城市布局具有重要影响，其中轴线与汴河交汇处的州桥是最具代表意义的标志性建筑之一。州桥遗址的考古发掘，对于研究北宋东京城的城市布局结构具有重大的意义，为探讨北宋时期国家政治、经济、文化、礼仪等提供了重要材料。

2.州桥是北宋东京城的文化高地和精神标识，是运河遗产中的典型代表，其考古发掘还原了大运河及东京城繁荣的宏大历史场景，填补了中国大运河东京城段遗产的空白，也为我国古代桥梁建筑技术等研究提供了新的重要资料。

3.州桥石壁是目前国内发现的北宋时期体量最大的石刻壁画，从规模、题材、风格方面均代表了北宋时期石作制度的最高规格和雕刻技术的最高水平，填补了北宋艺术史的空白，见证了北宋时期国家文化艺术的发展高度。

4.本次考古发掘首次完整揭露出了唐宋至清代开封城内的汴河形态，展示了自唐宋至清代汴河开封段的修筑、使用、兴废等发展演变过程，为研究中国大运河及其变迁史提供了考古实证。

5.州桥遗址见证了10至12世纪中华文明的发展高度，对其进行科学的发掘、保护与展示，对讲好黄河文化、大运河文化故事，传承中华优秀传统文化，延续历史文脉，增强文化自信，凝聚民族精神力量，具有十分重要的现实意义。

参观完这里，赞予又马不停蹄，掉头往北，向返回的方向前行了。

一部水浒传天下，

谁人不知大名府。

大名府，现为大名县，隶属于河北省邯郸市，位于河北省东南部，冀鲁豫三省交界处。

大名县历史悠久，文化遗存丰富，自汉初建县以来，素有“河朔重镇”、“北门锁钥”之称。大名文化灿烂，京杭大运河永济渠纵贯南北，几千年的历史积淀，孕育了厚重的运河文化、宗教文化、水浒文化、草编文化等众多脉系。

“大名”用在府名上，始于唐德宗建中三年(公元782年)。当时，驻在魏州(今大名县城东北5—25里处）的魏博节度使田悦与芦龙军节度使朱滔、恒州团练使王武俊结盟抗唐命，各自称王，田悦僭称魏王，把魏州改为“大名府"，"大名府”名就此开始。

大名府故城位于大名县城东北，以大街、御营、双台三村为中心，今东门口、南门口、铁窗口、北门口四村是故城的东、南、西、北四大城门旧址。

大名府故城始建于前燕建熙元年（360年），分皇城和外城。皇城平面略呈正方形，周长1.83千米，有五门；外城长24.3千米，有九门。

大名天主堂位于大名县城内，又称“宠爱之母大教堂”。建于1921年，哥特式建筑，由钟楼和礼堂组成。教堂平面呈十字形，正面朝北，堂内高大宽敞，穹隆拱顶，由14根6米多高的圆石柱支撑。周围墙上有各式多格窗户百余个，均镶嵌五彩玻璃，对花拼接，花形图案各异。

大名天主堂是用“庚子赔款”修建的，是天主教在邯郸地区传播发展的例证，为国家重点文物保护单位。

大名县大街镇邓台村。为一代歌后邓丽君之故乡。为纪念邓丽君，乘着美丽乡村建设的东风，邓台村自2012年始，整合既有田园资源与邓丽君艺术文化资源，着力打造以邓丽君为主题的特色小镇，经过几年的努力，集田园风与文艺风于一体的丽君小镇己渐形成。

晚上赞予准备住在衡水了，明天就可返回北京，愉快的甲辰春节游留下了美好地记忆！