<p class="ql-block"> 当“炎帝灯会”亮灯的时候，我似乎沉醉在这片灯火中了。各种花灯琳琅满目，宛若五彩星空；火苗在烤炉里、火锅下跳跃，香味肆意绽放……这不仅是灯的集会、火的盛宴，更是对人间烟火的无限迷恋。对人类而言，火是一个很重要的精灵，人与火从远到近的关系，不断刷新着人类文明的新高度。</p> 人类与火的第一次接触，应该写满了意外和惊恐。从古猿进化到智人的几百万年间，他们四处迁移，茹毛饮血、风餐露宿，晚上或冬季来临，他们或在黑暗中寻穴而居，或是以树叶兽皮裹身御寒。偶尔见到森林大火、火山喷发、枯草自燃，他们以为是大自然发怒而惊慌失措，六神无主。 然而，人类并不认为就该一直匍匐在自然的威慑之下。可能是在爆发一次大型山火之后，原始人品尝了被烤熟的动物肉和植物块茎，发现用火烧过的动植物会变得更加美味。他们还看到：那些平时异常凶猛的动物在火面前也会惊恐万分、落荒而逃。于是，原始人对火逐渐不再畏惧，且多了主动使用的欲望。他们在居住的山洞口燃起了不灭的篝火堆，也有勇士一次次举起火把，驱赶走在居住地蠢蠢欲动的猛兽。多少年后，一位伟人读起这段历史，以“人猿相揖别”概括，言简意赅却又意境深远。 有了火的存在，原始人类有了更大的安全和发展空间，他们不再惧怕黑暗，用火把照亮了夜空；他们不再局限在一隅，而是果断地与猛兽争夺地盘；他们不再惧怕寒冷，敢于在冰冷的地区立足生存；他们开始改变饮食习惯，吃熟食，脑的发育加快，变得越来越聪明，牙齿和颌骨不再突出，面貌也发生了显著变化。即便如此，火一旦熄灭人们就无法使用，这样就必须想法解决保存火种的问题。一开始人们不断地添加树枝、木头来保持火的燃烧，后来则有人找到了用朽木阴燃保持火种的方法。 直到火柴发明之前，保留火种依然是人们生活中的一件大事，金燧、火石、火折子、火镰等名词就是最好的证明。中国古代流传着三皇之一的燧人氏钻木取火的故事，而同样在西方神话中，一直有普罗米修斯用桂皮制成的空心管，在太阳神阿波罗太阳战车轮子下为人类盗取天火的美丽传说。“钻木取火”是人工用火的开始，这是人类与大自然斗争史上一件划时代的大事，标志着人类掌握了一种能力，从此可以更加从容地接触自然、融入自然、利用自然和改造自然。 斗转星移，用火这支接力棒从燧人氏传给了神农氏。神农氏炎帝略一沉吟，毅然将火把投向莽莽森林。他已经摸索出了播种五谷的技术，只是缺乏足够的土地。惊呼声中，林木烧起来了，火光照亮了天空，这是第一次由人类而不是天火点燃的山火，宣示着人类改造自然的决心。踏着厚厚的草木灰，炎帝和他那个聪明的儿子——柱，用点种棒刨坑，种下一粒粒种子，由此开启了“刀耕火种”的原始农耕文明。 不得不说，以系统观念利用火的还数炎帝，他就像一位伟大的魔法师，用火改变着一切： 一代代农神点起火把，带着部族子民沿黄河而下，足迹遍布了三江四河的每个角落，他们用火点燃一片片荒原，让人工的“秧苗绿”取代了天然的“丛林绿”； 在冬至的清晨，炎帝燃起篝火，把收获的五谷、养殖的猪羊抛入祭祀坑，用劳动产品祭天礼地，感谢天地慷慨地赐予万物，礼文化也由此发轫； 得益于对泥土的观察，炎帝抟起一块泥土，把它捏成一个皮囊的形状，阴干后放在火堆里焙烧，陶器由此诞生，人们从此把接纳火升华为利用火，点开了烧造陶瓷和冶炼金属的科技树，从此“铜铁炉中翻火焰”； 炎帝把火引入炉膛，使用鬲、釜、甑烹饪餐食，奠定了以蒸、煮为主要方式的中华烹饪技能基础； 火可以驱走黑暗、驱走寒冷、驱走野兽，人们不由得浮想联翩，希望用火驱走田中的虫子、体内的病痛，对火的崇拜油然而生，炎帝也因此被尊为“火神”“灶神”。 在纪录片中，我们看到西南少数民族的“火把节”还完整保留着拜火的传统，村民举着火把走遍大街小巷、田间地头，原始中带着些许粗犷。<br><br> 长期农耕文明的陶冶，汉族也将拜火的习俗传承到今天：腊月二十三要祭灶，感谢灶神一年来的供养； 过年的红对联，红红火火象征喜庆；燃起的年火，寄托着驱瘟、辟邪、祈福的愿望； 新娘跨火盆，意味着驱除邪气；跨过火堆是凤凰涅槃、浴火重生。 每年的正月十五更是拜火习俗的高潮：熊熊燃烧的社火，璀璨夺目的灯会，奔放热烈的灯舞，喜庆的游灯…… 火再度被驯化在竹木与纸帛的笼子里，变得愈加温顺，而在“九莲灯”欢快的舞步中，上下翻飞的花灯不啻于火把舞动的热烈。 <p class="ql-block"> 当我站在这花灯的海洋之中，恍然想起高平就是神农炎帝育五谷、教稼穑的热土，是不是炎帝当年也曾用火为它做过洗礼？这一寸寸山河之上是不是还凝聚着他们对未来的期盼？那一缕火光是否还照亮着高平的未来？</p> 就算如今这片土地上，煤炭之火代替了那支简陋的火把，冶炼厂用起了电、天然气摒弃了木炭、焦炭，满街的花灯用上了LED灯带而不是蜡烛，我们仍不能不对神农炎帝表达崇敬之情。 当灯光照亮了整个夜空，我想说，这神圣的炎帝之火，必将照亮高平光明的未来。