<p class="ql-block"> 返璞归真，极简人生</p><p class="ql-block">世之多艰,寸心如水,世间千万种欢喜沿途逐一盛放,得一两枝配我胸襟,万头攒动,火树银花之处不必寻找,返璞归真处自有我身影。去繁存简,生活本味。“蓼茸高笋试春盘,人间有味是清欢。”苏轼早已在生命的风吹雨打中迎来了春和景明。所谓去繁意味着一种“放下”，双手空空才能无限拥有,我们放下追名逐利的欲火与留芳百世的梦,拥有了“采菊东篱下,悠然见南山”的旷世温柔,拥有了“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生”的旷达襟怀。“耳得之而为声,目遇之而成色”。凡此间所见种种,去繁归我,素心所往。“让生活变得简单,宇宙的法则也会变简单。”赤壁赋道:“且天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”人生在是“长恨此生非我有,何时忘却营营”,但又是“物与我皆无尽也”。生命之简就在于个体的蝇营狗苟终会消逝,只有一颗素心历百转千回仍独属于自己,或丰盈或贫瘠。去繁存简,充盈人生。一日三餐,云卷云舒,我们的生活如此寻常，如此美丽,庆山退隐于大理释放生命,史铁生走进地坛叩问天地,工地诗人咽下铁锈的月亮。人生可行之处千千万万,每一条道路都充满诱惑与荆棘,去繁存简,方能真正找到所爱,迸发出旺盛的生命力。“护鹤女”徐卓守护湿地,抚慰生灵,她说:“我活成了自己想要的样子。”一腔纯粹的血液与自然融于一脉,如白鸟热爱旷野;叶嘉莹作为“中国最后一位穿裙子的士”,为中国古典文化掌灯,日子清简而充实。人生悄然绽放，无声芳华。当我们把自我缩小时,世界才会辽阔。去繁存简,静听心声。我们被人群裹挟着,栖栖遑遑上了路却找不到头顶上的精神力量,在人潮中被淹没,去繁存简,是丢掉外界赐予我们的太多嘈杂之声,听到自己的内心所念,从而一苇以航,不惧迍邅 。鲜艳的涂抹有时不及水墨的留白,精致的饰品常不及天然的琥珀,八宝玉璎珞不及一袭素袍,大音希声,大象无形。“叹往昔门外楼头,繁华竞逐。”千古凭高对此,历历青山入梦来。玫瑰泛滥成灾,亘古如斯。吾将溯洄而上,返璞归真,快意人生。</p> <p class="ql-block"> 任重行千里,足下生春风</p><p class="ql-block">古语有言,“千里之行,始于足下”又道“士不可以不弘毅,任重而道远”。古往今来,时序迁流,终古如斯.千里征途,行远必自迩,登高必自卑，我们一路且歌且行,诚感斯言如是。任重而道远,故弘毅而行。我们看到遥远的秦时明月,祸起萧墙,沙场喋血,战士们高歌而行,奔赴战场一句“王于兴师”，降大任于斯人也,任重而道远。看今日,樊锦诗固守大漠敦煌,几窟洞窑,几卷诗经,几幅壁画,一点点为剥落的历史重新着色，为永恒的艺术保其长青,数字敦煌，功不可没,为一份热爱,为文化的勾沉远赴千里。时代的齿轮不停转动,重任落在每个人的肩上，新时代之青年,当如曹植所言“冀以尘雾之微补益山海,荧烛未光增辉日月。”勇立潮头,锤炼自我,堪当大任,坚定自我的时代坐标,高弘毅气,快哉千里，诗酒年华当“春风得意马蹄疚。”千里之行,需要一个微小的开始,古有愚公,携儿带孙,移山夷山，今有毛相林,携全村老少,共同在悬崖峭壁上凿出通山大路,“当代愚公”以命运做担保,历时七年,修成这条“天路”。故曰“千里之行,始于足下”。当希望被群山层层阻拦,当贫困如磐石坚不可摧,我们唯有一点一滴,以笨而缓慢的方式,敢换这日月新天,徐霞客,山高水远,以“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”为志,“而山水是癖,远行天下,素履而往,穷山河,历西域，通五国”，其志在四方,心也辽阔.李时珍以身试药,寻遍山野,医者绢心千里婆娑。他们的千里并不是柳暗花明,山穷水尽的困境四面埋伏,他们一寸一寸,以身体丈量大地,坚硬的柔软的内核。《道德经》说:“人非生而柔弱,其死也坚强。”最坚固的心能抵达最辽阔的风景,执着谦卑与初心，瞭望远山沧海。重任在身,前方音讯渺茫,是福是凶,还待自己试探.叶嘉萤,这个中国最后一位穿裙子的士,为中国传统文化呕心沥血,为其掌灯,只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆.她说,我要把吟诵留给世界。一世多艰,寸心如水,前方是叶先生梦中的文昌国盛。而我们也诚应如是,找到自己的价值,坚定自己的取向,行千里不觉路远,历盈仄仍留灼热,锐意进取足下春风,得意人生。荣登青云路,最是少年雀跃时。</p> <p class="ql-block"> 无为以为用,平芜是春山</p><p class="ql-block">积雪覆麦,看似无用,实则滋养生命暗涌;户牖中空,看似无用,实则安黎民之身;吟诗作诵,看似无用实则缔造人格。世间“有”、 “无”之转化极妙。故万物当其所无,方成大用,生命盈昃千万,未成晦涩。化腐朽为奇迹,化干戈成玉帛。叹无用、有用的对立共生之美。庄子叹“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”其举树之例,有用的桂树,橡树受斧砍分割,而无用之树扎根无边天地,贻享天年。寿命之长弥补无益之缺,虽各有憾却各有其“所用”。树如此,人亦如此。庄子杖藜行走山水间,粗缯大布，在幻想中的自由世界逍遥游,这在世人看来便是“无用”。可庄子之大用就在于为中国文化先河创造了一片自由热土,为人们找回生命本质打开一扇窗，逃离生命围城开辟了一条路。如此看来,有用与无用对立共生,而不同环境催发不同的一面,而我们大可从中汲取智慧，在逆境中再辟辉煌之路,正如木心所言：“所谓万丈深渊，走下去,也是前程万里”。无用时思索,有用时坚守。“无用”的背后终有柳暗花明。远古神话中西西弗斯遭受酷刑，并且只能终日将石头从山顶推到山下，如此以往,直到阖然长逝,这无疑是一份无用之功,且折磨灵魂，并最终将使人成为规则的奴隶。但西西弗斯在日复一日的推石头里，意外地发现了清风朗月,从此,他开始对抗这份荒诞,体味生命意义,将“无用”变成“有用”。反观我们自身,所起身追寻的种种,日复一日的坚持却从未得到回馈,也不必懊恼,将人生当做一场自我修行,艰辛苦涩必不可少,我们只需从不假思索的愚昧中挣脱，如蜷缩的叶片舒展向阳,你自会发现,无用背后的闪闪发光的希望。无用与有用,转化靠环境,要懂变通之理,方才游刃有余。没有海的船无法远航,没有器皿的饭菜无法入口。村上所说:“不是所有的鱼都生活在同一片海洋”，温室里养不了荆棘,蝴蝶兰不会开在大漠，一滴水在绿洲的价值与它在荒漠的一定截然不同。故曰,环境是决定价值的重要指标,所以,找到自我坐标方能使自己更好发挥才于,成为“有用”之材。文字描绘星空,科学探索星空，人类历史上下千万年,盈虚有数,盛衰常在,而“无用”、“有用”的辩证统一，如明琼一颗,照亮山河万朵,给过去、现在、未来的我们无尽思索、无尽智慧。无为以为用,平芜是春山。</p>