文图互训读《神曲》（天堂篇）……

潮白雁

《达利之眼——达利百年神曲系列版画插图展》展厅…… 但丁《神曲》。朱维基译本，上海译文出版社精装版。 天堂篇题头画 🌞 《神曲》天堂篇第一歌：但丁与俾德丽采同登天堂万物行动之源——上帝， 把荣耀渗透于全宇宙， 在各地发光，或多或少，因地而异。我曾去过那受光最多的天体， 看到了回到人间的人 无法也无力重述的事物。因为我们越接近想望的东西， 我们的智力越是深沉， 记忆再也无法追溯它的痕迹。虽然如此，我要把在神圣的境界 我有力量珍藏在我心中的一切 组成我吟咏的题材（案：于是天堂篇诞生了）。仁慈的阿波罗（注：即太阳或上帝）啊，为这最后一件事业， 愿你让我吸取你的威力， 配得上接受你心爱的桂冠！……神圣的力量啊，你若赐我帮助， 让我描绘铭刻在我脑上的幸福境界， 把那里的种种情景表现出来，你就会看到我来到你宠爱的树下， 攀折树上的枝叶戴在头上， 这题材和你都会使我配受这荣誉。星星之火可以燎原（案：这个成语，作者但丁大概不会用，译者偶尔使用中国成语、熟语，这却属于意译范畴）；说不定 在我之后，有人会用更美的声音 说出西拉峰与之应和的祷告。那宇宙的明灯从一个个峡谷升起 照耀着人们；……太阳从这一个峡谷使那边 成为早晨，使这边成为薄暮； 使那半球明亮，这半球阴暗；我忽然看到俾德丽采转身过去， 向着她的左边，正在凝望太阳， 鹰隼从来没有像那样定睛观望。……注视着她，我的内心也变得神圣， 正好像格拉卡斯吃了仙草， 变成了海神们的同僚。……哦，主宰天国的“爱”啊，你用你的光 把我提升到你那里，你知道 我是否只是你新创造的那一部分。那因渴望你而成为永恒的天体， 用了你所调节和变换的音乐🎵 把我的心灵吸引去的时候，我仿佛觉得太阳的熊熊火焰🔥 燃遍了天空的极大部分， 暴雨或山洪都没有使湖面如此广阔。那新奇的声音和那巨大的光流， 在我心中燃起要知道其原因的渴望， 以往我从来没有感觉得如此强烈。……（朱维基译本《神曲·天堂篇·第一歌》）图：图一本书格罗茨插图：“哦，主宰天国的“爱”啊，你用你的光把我提升到你那里，你知道我是否只是你新创造的那一部分……”图三达利版画插图《神曲·天堂篇·第一曲：但丁》，算是但丁的肖像吧…… 2024.2.3. 👇本书格罗茨插图：“哦，主宰天国的“爱”啊，你用你的光把我提升到你那里，你知道我是否只是你新创造的那一部分……” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第一曲：但丁》，算是但丁的肖像吧…… 但丁肖像 但丁 （资料）“星星之火，可以燎原”，拼音：[ xīng xīng zhī huǒ kě yǐ liáo yuán ]。其意思是：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变，也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。出处《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”毛泽东在1930年1月5日给林彪的一封信，是为答复林彪散发的一封对红军前途究竟应该如何估计的征求意见的信。毛泽东在这封信中批评了当时林彪以及党内一些同志对时局估量的一种悲观思想。信中进一步阐述了农村包围城市、武装夺取政权理论。一九四八年林彪向中央提出，希望公开刊行这封信时不要提他的姓名。毛泽东同意了这个意见。在收入本书第一版的时候，这封信改题为《星星之火，可以燎原》。 《书（尚书）·商书·盘庚上》：盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚，出矢言，曰：“我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，底绥四方。”盘庚敩于民由乃在位，以常旧服正法度，曰：“毋或敢伏小人之攸箴。”王命众悉至于庭。王若曰：“格汝众。予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。“古我先王，亦惟图任旧人共政，王播告之修，不匿厥指，王用丕钦，罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。“若网在纲，有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昬作劳昬，不服田亩，越其罔有黍稷。“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命？汝曷弗告朕，而胥动以浮言？恐沈于众。若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭！（？）则惟汝众自作弗靖，非予有咎！“迟任有言曰：‘人惟求旧；器非求旧，惟新。’“古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚！世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之，作福作灾，予亦不敢动用非德。“予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼，各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不减，惟予一人有佚罚。“凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各共尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔!” 【今译】盘庚从奄迁都于殷，臣民不安于新迁的居处，因而盘庚呼众臣出去对臣民传达他的训话，说：“我王从奄迁来，既然迁居到这里，是重视人民，不使人民完全遭到杀害。如果不能相互匡救而生存，即使占卜了又将如何呢?先王做事的制度，是恪守王命，因此不敢永久安居在一个地方；从商汤立国至现在，不常固定在一个城邑，已经迁徙五处了。今不继承先王迁避之事，则不知天所断定之命，何况其他能继承先王之大业吗？倒仆的树木可以发出新芽，上天原是要使我们的生命在这新邑里绵延下去，继续复兴先王的大业，使四方安定。”盘庚觉察到民之不安于新迁的居处，由于在位大臣之故，要用由来已久的旧有的法则整饬当时的法纪。便说：“我所规诫小民的话，你们无论是谁都不许隐匿起来。”盘庚命令群臣都到朝廷上来。盘庚说：“你们来。我要告诫你们，教训你们，为的是让你们去掉私心，不可倨傲放肆而贪图安逸。“从前的先王，总是考虑任用世家旧臣，同他们共理政事。施行先王之布告，先王的旧臣传达命令，不敢隐匿先王的旨意，因此先王对那些臣子都非常看重，没有越轨的言论，因此人民的行动都有大的变化。现在你们听不进正确意见，编造出一些邪恶浮夸的话向百姓申说以惑乱听闻，我真不知道你们所争辩的究竟是为什么。“我并没有荒废了先王重用旧臣之德，乃是你们怀藏其德，不向百姓讲明，对我毫不畏惧。我看事情就像看火一样分明，却因缺少心计，过于宽厚，这就使得你们大为放纵起来。“要象网一样结在纲上，方可有条理而不紊乱。要象农民尽力耕作，才可获得丰收。你们如果能除去私心，要把真实的好意给予人民、以至于你们的亲戚朋友，我于是敢高声说，你们有积德。如果你们不怕远处、近处的人民都为你们而遭受大害，那就像怠惰之农，苟自安逸，不肯努力做劳苦的事，不在田间操作，于是就不能收获粮食。“你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自取祸殃，你们做出种种有害于民的坏事，终于害了自身。你们既引导人民做坏事，这些痛苦应由你们自己承受，你们后悔也来不及了！你们看到这些见识不远的小民，还能顾及我所规诫的话，唯恐嘴里说错了话，何况操纵着你们的生杀之权，为什么你们不畏惧呢?你们有话何不先来告知我，竟用无稽之言来动摇人心？罪恶是容易流行滋长的，正如燎原的大火，连接近都无法接近，又怎能扑灭呢？果真如此，那是你们自取不善，不是我的过失。“古之贤人迟任说过：用人应该选用旧臣，不象器具不用旧的要选用新的。“我的先王和你们的祖先，彼此都共同过着安乐和劳苦的生活，我怎敢对你们动不动就用非分的刑罚呢？你们若能世世继续你们祖先的事功，我决不肯遮掩你们的好处。现在我要大祭先王，你们的祖先也将跟着一同受祭，你们的福和灾，都由你们自作，先王和你们的祖先会处置你们，我也不敢擅用不应该施予的恩德。“我告诉你们以艰难，你们应当象射箭一样有标志，不可偏离。你们不许轻慢、不尊重上年纪的人，也不许藐视、欺凌少年人，各长安于其所居，勤奋地使出你们的力量，听从我一人作出的谋划。“不论亲疏远近，我是一律对待，用刑罚惩治其罪恶，用爵赏表彰其善行。国家治理得好，是你们大家的功劳；国家治理得不好，那是我一人有失罚之过。“你们大家要把我告诫你们的话转相传达；从今以后，各认真办理你们的事情，不要傲上，整饬你们的职位，杜塞你们的口，不要浮言。不执行我的告诫，惩罚到你们自身，后悔也来不及了。” ——《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。古人“尚” 与“上”通用，“书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。《尚书》记事的内容，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。《尚书》按时代先后，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，共100篇。 🌙 《神曲》天堂篇第二歌：月轮天（注：指月亮）哦你们乘在你们的小小的船上⛵， 心中渴望倾听，紧紧追随着 我的一边行驶一边歌唱的船艇，请你们且回头，重访自己的故土； 不要驶向忙忙的大海；说不定， 见不到我，你们会在大海中迷途。我走的水路以前从来没有人航行过； 密纳发女神吹送我，阿波罗神引导我， 九位缪斯女神向我指出大熊星。……那种对神一般的天国的渴慕， 在我们生下时就已滋生，以后也永不减退（案：这倒是真的，否则嫦娥也不会奔月了，道士也不会炼丹了）， 使我们上升，几乎像天体那样迅速。俾德丽采仰望着上天，我仰望着她； 也许在一支箭搭在弓弦上 被射出而飞去的那么一刹那，我发现自己飞的有一件奇妙的事（案：大概指接下来探讨月亮之上明暗现象的问题） 吸引我的眼光的地方；然后 那位洞悉我一切心事的夫人，转身向我，她又是欢喜又是美丽， 对我说道：“把感恩的心（案：这首歌和舞蹈你会载歌载舞吗）朝向上帝吧， 他已使我们与第一颗星辰🌜合在一起。”……我回答道：“夫人，我以最大的虔敬 向上帝表示我的感激之忱， 感谢他把我从人世带到了这里。这座天体上的黑色斑点 曾使人间议论该隐的故事（案：说在月亮里可以看到该隐拿着一束荆棘，去作献祭。我们是吴刚的故事，不知道最早是不是同一来源）， 请告诉我，这黑色斑点是什么。”……（案：大段思辨枯燥乏味，省略）“仿佛存在于光和光之间的差别， 是从这里产生，而不是从密和疏里产生； 这个内在原则也依照自己的特点，产生出浑浊的或是清澄的区别。”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二歌》）图：图一达利版画插图《神曲·天堂篇·第二曲：天使》，也相当于肖像画，大概是俾德丽采吧，又是欢喜又是美丽不好画，只好画个背影吧，让你想象去……💘 第三歌：月轮天中的女精灵那从前以爱情温暖我心胸的太阳， 如今用证明和反驳为我揭示 真理的美丽而又可爱的面容；……就像透明洁亮，光滑无比的玻璃， 或是清澈明莹，水波不兴， 并不深得见不到底的湖水，反映我们面孔的轮廓和光泽， 但那么朦胧，就是白额上的珍珠 也没有那么慢地映入我们的眼帘；我就像那样看到许多渴望说话的脸； ……“你所看到的那些人是真的本体，为了不守她们的誓约被谪于此。”……我就向那个显得最渴望谈话的精灵（案：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。像嫦娥一样寂寞）……我就对她说：“在你奇妙的面容上， 仿佛有一种神圣的东西发出光彩， 改变了我们记忆中你昔日的容貌。因此我就久久不能记起你来； 你对我说的话现在给我很多帮助， 使我能够较清楚地把你想起（案：可以演绎出又一个很有诗意的故事）。但是告诉我，在此蒙庥的你们， 你们是否想望一个更高的地方， 想看得更多，处在更亲切的地位？”她先同另外的那些精灵一起 微笑了一下，然后回答我的问话， 喜悦得像燃起初恋的火焰🔥一样：“兄弟，爱的本质平静了我们的意志， 使我们只是恋慕我们已经取得的东西， 而不使我们生出其他的渴望。假使我们想望自己能达到 更崇高的地方，我们的恋慕 就不符合派我们在此的上帝的意志，……”她这样向我说话，然后开始歌诵 “福哉马利亚”，一边唱一边消失， 如同重物在深水中不见一样。我的目光尽可能地随她而去， 直到不能再看见她的影子时（案：但丁恋恋不舍，我也有点依依惜别了。“这些精灵在这里显现出来，并不是说这座天体是给了她们，她们只是这最低天的标记而已。”——第四歌。哦！标记而已，譬如水中月、镜中花。世事洞明皆学问，不容易），……（朱维基译本《神曲·天堂篇·第三歌》）图：图三达利版画插图《神曲·天堂篇·第三曲：第一天堂》，也就是第一重天堂，在“这个仿佛很低下的地方”：“ 但那么朦胧，就是白额上的珍珠也没有那么慢地映入我们的眼帘；我就像那样看到许多渴望说话的脸……”这些精灵的脸，给的也是背面（正面穿红袍者是但丁）…… ——当古人仰望星空的时候，除了万千遐想，就是发自内心的敬畏了。 2024.2.3. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二曲：天使》，也相当于肖像画，大概是俾德丽采吧，又是欢喜又是美丽不好画，只好画个背影吧，让你想象去…… （资料）太阳系，但丁的天堂 （资料）太阳系 达利版画插图《神曲·天堂篇·第三曲：第一天堂》，也就是第一重天堂，在“这个仿佛很低下的地方”：“ 但那么朦胧，就是白额上的珍珠也没有那么慢地映入我们的眼帘；我就像那样看到许多渴望说话的脸……”这些精灵的脸，给的也是背面（正面穿红袍者是但丁）…… 局部图“我就像那样看到许多渴望说话的脸……”这些精灵的脸，给的也是背面（正面穿红袍者是但丁）…… 😻 《神曲》天堂篇第四歌：疑难问题的解答在两种放在同等的距离，发出 同等的香味的食物之间，一个人 纵然自由，也会吃不上食物活活饿死（案：真是一个哲学问题）。一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间 站着不动，对它们抱着同等的恐惧； 一只狗也会这样站在两只母鹿之间。因此，由于疑难处在两可之间的我， 若是保持沉默，我不责备自己， 也不称赞自己，因为我不得不如此。…… 俾德丽采消除了我的疑惑，她说道：“……两个疑问以同等的重量 压在你的心头；因此我愿意 先谈一谈那含毒最多的一个（案：指柏拉图“灵魂仿佛在返回星辰”学说。难怪但丁年代扬亚里斯多德抑柏拉图同志呢）。最高天使👼中道行最深的一位， ……都没有在另外的天体里占有座位， 却和你刚看到的精灵👻在同一天体内， 他们生命的岁月也并不多些或少些。他们都使最高天因他们 而变得美丽，并依感受灵气的多寡， 程度不同地分享甘美的生命。这些精灵在这里显现出来， 并不是说这座天体是给了她们， 她们只是这最低天的标记而已。对你们凡人说话只能用这种语言（案：哲学和哲学家的优越感）， 你们仅凭感官所传来的事物 来感知，然后将它作理智的材料。因此‘圣经’，按你们的理解力 降低一层，使上帝具有手足（案：先具象，后或代之以偶像——不是一切都有偶像，解释了偶像崇拜出现的原因或必要性）， 实际上，却另外含有深意。神圣的教会也使加伯列和迈克尔 还有那位使托俾挨双眼复明的大天使， 都具有人的形相在你们面前出现。……他（案：柏拉图）认为自然赋予灵魂形状的时候， 曾把灵魂从星辰中分离出来， 因此，灵魂最后要返回自己的星辰。……那使你烦恼的另一个疑难 含毒较少，因为隐在里面的恶意 决不能使你离开我而转向别处（案：何以如此自信呢？现实中大多适得其反）。你要知道，我们的公正在凡人 看来并不公正，正是加强信心的论证， 不是使你们走入歧途的异端邪说（案：好像有点“双标”的味道耶！这论证还是没有说明白，说不明白，就说你是异端邪说。或者西方信心十足的义正辞严的双标，就根源于此吧）。……在横施暴力的时候，容忍暴力的人 纵使没有做出有助于暴行的事， 这些精灵也不能以此而获得谅解，因为意志若不愿意，它就不能被粉碎（案：站着说话不腰疼）， 纵使暴力把它扭向旁边一千次， 它仍会维持原样，就像烈火🔥的本性那样。因为，意志若是屈从，不论程度如何， 它都帮助了暴力；这些精灵就如此， 因为她们有力量回到那神圣的处所。……那么一到她们不受拘束的时候， 就该使她们回到被迫离开的正路， 但这样健全的意志真是凤毛麟角（案：果然谈何容易。尼采超人哲学也是从这里衍生出来的吧！大概只有不健全的意志才能催生超人）。……绝对的意志不屈从邪恶的事情， 可是有时也会屈从，那是因为 怕退缩后会陷入更大的烦恼。因此，庇加达说这句话的时候， 指的是绝对意志，我指的 是另一种，所以我们说的都是真理（案：所以就是中国老百姓说的“常有理”，讽刺的）。”……俾德丽采的眼睛神圣地闪耀出 爱情的灿烂火花😍，凝望着我， 我的被征服的力量只得转向他方，我垂下了眼光，不知所措，万分惊惶（案：此情此景，倒贴合了此前炼狱篇第三十一歌那幅达利版画插图：回避，顾左右而言他……）。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第四歌》）图：图一二达利版画插图《神曲·天堂篇·第四曲：贝雅特丽齐》，俾德丽采（即贝雅特丽齐）正襟危坐给但丁上课呢：“对你们凡人说话只能用这种语言……”所以，此情此景，倒贴合了此前炼狱篇第三十一歌（曲）那幅达利版画插图（图三）：回避，顾左右而言他，惹不起我还躲不起啊……——不过，真理面前，即俾德丽采面前，是不应该躲的…… 2024.2.4.立春了 达利版画插图《神曲·天堂篇·第四曲：贝雅特丽齐》，俾德丽采（即贝雅特丽齐）正襟危坐给但丁上课呢：“对你们凡人说话只能用这种语言……” 所以，此情此景，倒贴合了此前炼狱篇第三十一歌（曲）那幅达利版画插图：回避，顾左右而言他，惹不起我还躲不起啊…… 🐧 《神曲》天堂篇第五歌：誓约与自由意志；上登水星天……“上帝在当初创造万物的时候， 他那最大、最与他自己的美德相似， 而且最为他自己珍爱的恩赐，乃是意志的自由，他过去和现在 都把意志的自由赋给一切有灵的造物， 也唯独他们才有自由的意志。……因为上帝和人之间，一旦订立契约（案：还有合同的？即使是虚拟的；违约金呢）， 从我所说的宝藏中就要拿出牺牲， 而且要出于意志的自愿（案：所谓自愿，很多时候都是有压力的自愿）。那么还有什么可以把它赎回呢？ 你若想使用你献奉于神的祭品， 你就像用不义之财来做善事（案：比如“劫富济贫”之类）。……袒开你的心胸，迎受我的阐述， 把它牢记心头；因为理解以后 若不牢牢记住，就不能成为知识。……因此，无论甚么由于自己的价值 而重得使一切天平都无法衡量的东西， 就决不能用任何其他东西来顶替。愿世人决不要以玩笑的态度许愿； 要忠诚，在这样做的时候不要盲目， 像耶弗他在许他第一个愿时那样；他说一声‘我做错了’，比守了誓言 却做了更糟的事，更为合宜； 你能看到那希腊人的首领同样愚妄，使依菲及尼亚为自己的美貌哀悼， 而且使愚者和智者听到了 那样的一种仪式，都为她哀悼。你们这些基督徒啊，在行动时 要慎重，不要像随风飘摇的羽毛； 也不要以为一切的水都会把你们洗净。……假使可恨的贪欲向你们宣示什么， 你们要做人，不要做无知的羊， 免得受到住在你们中间的犹太人的嘲笑😁。你们不要做那样的羔羊，放下 母亲的奶，而毫无意思的东蹦西跳， 跟自己角斗，作为自己的娱乐。”俾德丽采对我说了我记下的这些话语， 然后怀着无限的恋慕转过身去， 向着宇宙显得最有朝气的那一部分（注：即太阳）。她说话的停止，她容貌的神化， 命令我急切的心灵保持沉静， 我心灵前早已摆着新的疑问。就像一只发出的箭，弓弦的颤动 还没有停止，却已射中了鹄的， 我们就像那样飞向第二重天（案：即水星天，即水星）。我的夫人沉浸在这座天体的光芒之中， 我看到她是那样的喜气洋溢， 给这座行星⭐也增添了光辉。若是星辰也起了变化而且欢笑， 那么天性生来在一切情形下 都容易变化的我，当时又该怎样！……每一个精灵向我们走来的时候， 因自身发出的灿烂光芒， 都显得充满着无限的喜悦。……“生来幸福的人啊，神明赐恩于你， 使你在抛弃你的战斗生涯以前， 就望到那些永远凯旋的‘宝座’！我们被那遍布于整个天界的光照耀； 因此你若希望从我们汲取光明， 你随自己的意志满足自己吧。”那些虔敬的精灵中的一个这样 向我说话，俾德丽采说道：“说吧， 放心说吧，相信他们如相信神明。”“确然，我看见你如何栖宿在 你自己的光里，从眼中汲取这光， 因为你微笑😊时你的眼睛闪闪发光；我却不知道，高贵的灵魂啊，你是谁， 也不知道你因何被列入这座星里， 另一座的光把它遮起不让世人看到（案：从地球观测所见，被强烈的太阳光遮掩）。”我说了这话，转过身去向那第一个 对我说话的精灵；看到了我这样， 他发出了比刚才明亮得多的光。好像热气把浓雾的屏障 一块一块地啃去了以后， 太阳由于光的强烈令人不能逼视，那个神圣的形相（案：与“形象”同与不同？或强调其外形、皮相。指下一歌中的罗马帝国皇帝查士丁尼）由于欢乐的焕发， 就像那样隐藏在自己的光里， 而且在这样被光裹住，裹住时，如下一歌中所歌咏的那样回答我。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第五歌》）图：图一二达利版画插图《神曲·天堂篇·第五曲：贝雅特丽齐的新面貌》：“我的夫人沉浸在这座天体的光芒之中，我看到她是那样的喜气洋溢，给这座行星也增添了光辉。若是星辰也起了变化而且欢笑，那么天性生来在一切情形下都容易变化的我，当时又该怎样！”——“夫人（俾德丽采）沉浸在这座天体的光芒之中”，故画面表现得朦胧而且恍惚，是恰当的。穿蓝色袍子的似乎在鞠躬作揖的应该是“我”，不过，但丁一直以来都是穿红色袍子的啊……。本书排版在第六歌的格罗茨插图是第五歌的情景：“就像一只发出的箭，弓弦的颤动还没有停止，却已射中了鹄的，我们就像那样飞向第二重天（案：即水星天，即水星）……” 2024.2.4.立春日 （资料）水星与但丁的水星天：“高贵的灵魂啊，你是谁，也不知道你因何被列入这座星里，另一座的光把它遮起不让世人看到（案：从地球观测所见，被强烈的太阳光遮掩）。” “我的夫人沉浸在这座天体的光芒之中，我看到她是那样的喜气洋溢，给这座行星也增添了光辉……” 👇本书排版在第六歌的格罗茨插图是第五歌的情景：“就像一只发出的箭，弓弦的颤动还没有停止，却已射中了鹄的，我们就像那样飞向第二重天……” 本书竹板封面及图案：第六歌的格罗茨插图是第五歌的情景：“就像一只发出的箭，弓弦的颤动还没有停止，却已射中了鹄的，我们就像那样飞向第二重天（案：即水星天，即水星）……” 立春了？立春了！风儿吹起了，雨儿拔丝了，鸟儿回来了，草儿出土了，花儿笑开了……一年之计在于春，一日之计在于晨……🎶 🇮🇹 《神曲》天堂篇第六歌：罗马在救赎人类上的功能（案：罗马帝国皇帝查士丁尼的通篇大论）“在古代，鹫鹰曾随拉文尼娅的夫君 顺着天体的行程向西飞翔； 自从君士坦丁使它飞回东方以后，已有二百多年，这只上帝的鸟， 栖宿于欧罗巴洲的边境之上， 靠近它最初从那里飞出的群山；它使世界处于它神圣翅膀的 阴影之下，一代一代统治下去（案：秦始皇嘛）， 后来因朝代的改换停在我的手上。我生前是凯撒，现在是查士丁尼， 我依我现在感到的‘圣灵’的意志， 对于法律做了去芜存菁的工作；在我把我的心专注于这工作之前， 我认为基督只有一个性质（注：异端只承认基督的神性不承认其人性）， 而我就以这样的信心为满足；但是那位有福的阿加彼塔斯， 当时他是至尊的牧师，用他的谈话 指导我走向那没有杂念的信心（案：指查士丁尼改信基督教。从此确立了基督教在欧洲的统治地位）。一等到我的脚步与教*会同行， 上帝就赐我宏恩，感动我去作 那崇高的事业，我完全献身于上面；……为了你可以明白，把这神圣的大纛（注：指帝国的旗帜） 篡为己有的人（注：指基伯林党人）以及加以反对的人（注：指归尔甫党人）， 他们两方这样做有什么正当的权利，……这面大纛压倒了随着汉尼拔越过 阿尔卑斯山的阿拉伯军队的骄傲； 坡河啊，你就从那群山中发源。在这旗帜下面，西彼俄和庞培 还在他们青春时代就高奏凯歌， 你在那下边出生的山感到辛酸。然后，在按照天意，将把人间 变得和天国同样宁静的时刻， 凯撒奉罗马之命拿住了这面大纛；它（案：大纛）从发尔河到莱茵河完成了什么业绩， 伊塞尔河和阿拉尔河都知道， 森河和伦河灌注的流域都知道。他（案：凯撒）从拉温那出来，飞渡卢比孔河， 它所成就的事业进展得那么神速， 不论舌头或笔墨都无法追随。它指挥全军向西班牙疾驰而去， 然后驰向提累基阿姆，狠狠打击了 法塞利阿，炎热的尼罗河也感到创痛。它再度看到它的诞生地安丹特洛 和西摩伊斯，也看到了赫克多长眠的地方； 它又抖擞羽毛，使托雷美遭殃；此后像闪电一般下降，扑向周巴， 于是回过来飞向你们的西方， 它在那里听到了庞培的角声。（案：一口气，气势如虹，文笔如伟业般激动人心！很难看到这样一泻千里的文笔了，大概只有毛泽东的词了“独立寒秋，湘江北去……”“北国风光，千里冰封，万里雪飘……）这大纛在那后继的将军手中的作为， ……它随着他行进到红海的边岸， 它随着他使世界处于深深的和平， ……但这面使我叙述了历史的大纛， ……现在你可以判断我指责的那些人， 也可以判断他们犯下的罪恶， 这些罪恶是你们的一切祸患的根由。一党用黄金色的百合花旗反对 帝国的旗帜，另一党把它据为己有， 因此难以看出哪一党作恶更大。……在此以前，也曾有孩子们时常为父亲 造下的罪孽而痛哭，愿他切莫设想 上帝会用兵器来调换他的百合花。这座小小的星辰以善良的精灵 装饰自己，他们生前忙忙碌碌， 都为了追求自身的荣誉与名望；……看啊，在我们眼前的这颗珍宝， 罗曼莪的光彩在闪闪发亮， 他的瑰丽伟大的功绩得不到报答。但是设计陷害他的普罗封斯人， 没有从中得到乐趣；把人家的美事 视为自己的损失的人，未必走了聪明的路。……罗曼莪一贫如洗，白发苍苍， 离他（案：培隆热伯爵）而去；若是世人知道 他沿途乞食时心中的滋味，虽然已赞不绝口，还会加倍地赞美（案：让人想起中国古代骑牛出关的老子）。”（一口气通篇一人说话，开了西方文学人物大段语言的先河吧）（朱维基译本《神曲·天堂篇·第六歌》）注释：传奇：“高贵的罗曼莪说道：‘伯爵，我已侍奉了你一个长时期……我到朝廷来时是一个贫穷的巡礼者，我在这里过了廉洁的生活；把我的驴子、我的手杖和我的布袋还给我，像我来时那样，我就辞去我的职务。’伯爵不愿他离去；但是无论如何留不住他；他就像来时那样去了，没有人知道他从何处来，往何处去。但是许多人坚信他是一位圣徒。”——哦，三十年前，我也“就像来时那样去了”离开北京，但是许多人也坚信“他是一位圣徒”。图：图一本书本章格罗茨插图似乎与本章诗句没有半毛钱关系，可能表现的是下一章的情景？不是，是上一歌（第五歌）的情景：“就像一只发出的箭，弓弦的颤动还没有停止，却已射中了鹄的，我们就像那样飞向第二重天……”图二三达利版画插图《神曲·天堂篇·第六曲：天空与水星》，这幅画题目和画面都不知道说什么，一个天使对着一头似乎犀牛的动物在干什么呢？也似乎与本章诗句找不到什么关系（是不是对强大、力量、野性，甚至性感的崇拜呢）。 2024.2.5.晨 👇本书本章格罗茨插图似乎与本章诗句没有半毛钱关系，可能表现的是下一章的情景？不是，是上一歌（第五歌）的情景：“就像一只发出的箭，弓弦的颤动还没有停止，却已射中了鹄的，我们就像那样飞向第二重天……” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第六曲：天空与水星》，这幅画题目和画面都不知道说什么，一个天使对着一头似乎犀牛的动物在干什么呢？也似乎与本章诗句找不到什么关系（是不是对强大、力量、野性，甚至性感的崇拜呢）。 一个天使对着一头似乎犀牛的动物在干什么呢？ （资料）犀牛在西方文化中常被视为力量、坚韧和无畏或野性的象征。在中世纪欧洲，犀牛的形象被广泛用于武器、盾牌和家徽等装饰品上。它们还被用于庭院和公园的雕塑，作为强大和稳定的象征。 👒 《神曲》天堂篇第七歌：人类的赎罪……依我不会错误的判断来看， 对公正的复仇怎能公正地施行复仇， 这个问题在使你深深思索；……那个不是被生下来的人，因为没有 为了自己的利益而忍受意志上的约束， 使自己获罪时也使他全部子孙获罪；因此，人类有好多年代生着疾病， 躺卧在那下面，蒙着极大的错误， 直到‘上帝的言语’（注：喻指耶稣）惠然下降人间（案：耶稣也是神仙下凡啊！即“上帝拿出自己的身体”，上帝以形相下凡），然后完全出于他的永久的慈爱， 在那里把那从‘造物主’那里 迷离开去的性质，结合在自己身上（注：耶稣结合了人性与神性）。……至于由十字架所施加的刑罚，—— 若是以它采取的性质来衡量， 没有其他的苦刑比这更公正；同样地，若是我们看那忍受 这刑罚的人格（这个性质在他身上 结集），任何刑罚也没有如此残暴。因此从一个行为产生了两种效果； 上帝和犹太人对同一个死感到喜悦； 大地因此震动，天阙因此开启。现在，我想，你不会觉得难懂， 若是我向你说，一个公正的法庭 往后对那公正的复仇施行了复仇。但是现在我看到你的心灵， 给一个一个思想打成了结， 正怀着极大的欲望等候解开。……因为上帝拿出自己的身体， 使人类能够重新提举自己， 比仅是颁赐一纸赦罪令更为慈悲；……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第七歌》）图：图一二达利版画插图《神曲·天堂篇·第七曲：但丁的新疑问》，但丁也是入太庙每事问：“但是现在我看到你的心灵，给一个一个思想打成了结，正怀着极大的欲望等候解开。” 👙 第八歌：金星天……我曾以她的名字（注：居伯罗女郎，即维纳斯）作为我歌唱的开端， 人们以她的名字称呼太阳时而从后、 时而从前向之求爱的星辰（注：指金星。金星以维纳斯命名，为“爱星”，为天堂第三重星辰）。我没有觉到我已升入这颗明星， 但我的夫人却这样使我相信， 因为我看见她变得更加美丽。……就像这样，我看出在那光明之中， 另外的火炬结成环形正在转动， 按看到天启的多少或疾或徐。神圣的火焰突然一哄而散， 离开崇高的大天使发起的环形， 向我们飞来，迎接我们的来临，……“因此有的生下来是梭伦，有的是 瑟克西斯，有的是麦基洗德， 或是在飞越天空时失去了儿子的人。运转的天体决定人类的天性， 犹如以它的形相（案，是不是就是“形象”）在蜡上打下印记， 它正确运用技术（案：有了遗传、基因、医学……），对各家族不加区别。……如今隐在你背后的显在你前面了； 但是为了使你知道我喜爱你， 我要用一条必然的结论把你装备。自然若是一发现命运和她不相和谐， 那末（案：么），就像种子离开了本土， 她一定不会繁荣昌盛。若是那下面的人间善加（案：原译“善自”）注意 自然所奠下的基础，服从自然， 那末（案：么。校对能不能统一一下）自然将对人类感到满意。但你们把一个生来要佩剑的人 硬要他遁入空门，把一个应该 讲道的人硬要他戴上王冠；你们的足迹就越出正道之外了（案：“天生我材必有用”之正道）。”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第八歌》）图：图三达利版画插图《神曲·天堂篇·第八曲：贝雅特丽齐最美丽的地方》）：“我没有觉到我已升入这颗明星，但我的夫人却这样使我相信，因为我看见她变得更加美丽。”——至于哪里是她“最美丽的地方”，那是隐私，大概也就当事人知道了…… 2024.2.5. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第七曲：但丁的新疑问》，但丁也是入太庙每事问：“但是现在我看到你的心灵，给一个一个思想打成了结，正怀着极大的欲望等候解开。” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第八曲：贝雅特丽齐最美丽的地方》）：“我没有觉到我已升入这颗明星（案：金星），但我的夫人却这样使我相信，因为我看见她变得更加美丽。”——至于哪里是她“最美丽的地方”，那是隐私，大概也就当事人知道了…… “我没有觉到我已升入这颗明星，但我的夫人却这样使我相信，因为我看见她变得更加美丽。” （资料）金星与但丁的金星天：“我没有觉到我已升入这颗明星，但我的夫人却这样使我相信，因为我看见她变得更加美丽。” 👼 《神曲》天堂篇第九歌：一个贵妇和一个诗人作了预言美丽的克雷门斯啊，你的查理 在开导我的时候，他告诉我 他的后代命定要遭遇到的篡夺；但他又说：“你要闭口不说，让岁月流去；” 因此我不能说什么话，除了说 你们受到灾祸之后必将哀哀号哭。……看哪，那些光辉的精灵中 又有一个向我走近，向外射出 更多光芒，以表示愿意使我喜悦。俾德丽采的美丽的眼睛（案：哦！原来美丽在阿堵中）， 依然像先前一样凝望着我， 亲切地答允满足我的愿望。……那个陌生的精灵， ……继续歌唱：“在那堕落腐败的意大利国境， 在布伦他与比亚佛两河的发源地 和利阿尔托岛之间的那个地区，有一座山丘，山并不很高（案：讲故事口吻：从前有座山山里有座庙庙里有三个和尚……）， 从前曾有一个火把从那山上下降， 使那地方遭受他悲惨可怕的蹂躏。我和他从同一个根株里生出； 我生前名叫姑尼柴，我在此发光， 因为这座星的光明征服了我。我却喜悦地抱着容忍的态度， 听凭命运的摆布，我并不悲伤， 这在你们俗人看来也许有些奇怪。（案：对于“名声”两种相反的态度之反面）现在同我靠得最近的这一个， 我们天体中的灿烂和亲爱的珍宝， 在人间还留着极大的名声，这名声要待五百年过去以后才会消失。 想一想，一个人是否应使自己卓越不凡， 让第一次的生命留下千载的名声（案：对于“名声”两种相反的态度之正面。中国谚语：人过留名，雁过留声是也）！……”那欢乐的精灵，我早已注意到 它（案：以宝石它喻指他，即前面精灵所说的“天体中的灿烂和亲爱的珍宝”的行吟诗人甫尔珂）光明灿烂，在我眼前闪烁， 犹如最瑰丽的红宝石，受到阳光的照耀。在天上欢乐表现为光明，就像在人间 表现为微笑；但是在阴间，鬼灵 在心灵沉郁的时候外表却变得晦冥。于是他这样开始说道：“从花环般 围绕大地的海洋流出大量海水， 伸展开去，构成那最大的流域（注：指地中海。古人视野、知识所限），在对峙的两岸之间，逆着太阳 所走的方向，奔流了那么多里程 使先前的地平线变成了子午线。我生前住在这流域，……在波其亚和在我的生身之地， 差不多同时能看到日落和日出， 我故乡的血曾使海港的水温暖。知道我的名字的人在人间 叫我甫尔珂，如今这天体带着我的影响， 就像我在人世时受它的影响一样；……你的城市，原是那第一个背叛造物主， 以自己的忌妒造成无数灾难的天使（注：指堕落天使撒旦） 所亲手建造，如今你的城市铸造并流通了那万恶的花朵（注：指归尔甫党人的旗帜和徽记之百合花）， 它使牧羊人变成了豺狼， 把绵羊和羔羊都引入了歧途。……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第九歌》）图：图一二达利版画插图《神曲·天堂篇·第九曲：金星的天堂》：哪来这么个鸟喙天使呢，它要对精灵们说什么呢……。图三补充说明第八曲达利版画插图，第九歌（曲）歌曰：“俾德丽采的美丽的眼睛，依然像先前一样凝望着我……”——哦！原来美丽在阿堵中！ 2024.2.5. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第九曲：金星的天堂》：哪来这么个饶舌的鸟喙天使呢，它要对精灵们说什么呢…… 补充说明第八曲达利版画插图：第九歌（曲）歌曰：“俾德丽采的美丽的眼睛，依然像先前一样凝望着我……”——哦！原来美丽在阿堵中！ 🌝 《神曲》天堂篇第十歌：日轮天：哲人的星环那不可名状的最初的权力（注：上帝造物主）， 怀着他和圣子（注：基督耶稣）永远辉发出来的 仁爱（注：圣灵），一面凝望着他的儿子（注：即圣子），一面把心灵或空间中行动的万物 造得秩序井然，看到这种秩序， 无论是谁，都不会不对上帝赞美。因此，读者啊，同我一起把你的眼光 举向那些至高无上的天轮，正视那 一种运动和另一种运动交叉的部位（注：指春分或秋分昼夜相等）；……如今，读者，若是你愿意在疲倦之前（案：你想听实话，还是恭维的话？老实说，不愿意！太累，直译又太味同嚼蜡） 得到极好的享受（案：但丁也自我感觉良好，说得好听是自信），你且坐在长凳上（案：深圳公园里有许多长凳，有的曾经被加装隔断，防止游客尤其无家可归者躺卧。请教但丁，行也不行？）， 细细咀嚼我预先替你准备的玉食。我已把它摆在你前面；你自己享用吧， 因为现在我要写下来的事物， 需要我集中精力，全神贯注。大自然的至高无上的代理者， 把天国的能力印在世界上面， 又用它的光为我们计算时间⏳，……我已同它☀在一起了；但是我没有 觉到自己已经上登，就像一个人 不能感到没有生出来的念头一样。把我这样从善引到更善的 正是俾德丽采，可是那样的突然， 她的行动简直没有花费什么时间。我已进入太阳，在那里 不是凭颜色，而是凭光芒向我 显出的东西，其本身定是多么辉煌！纵使我把天才，艺术，传统全部召来， 我也无法描绘它的鲜明形象； 但人们可以信它，让他们渴望它吧。若是我们无力的想象不能飞到 那样的高处，那是不足惊异的事， 因为眼睛从来不能超越太阳（案：即是文学又是科学）。……于是俾德丽采说道：“感谢，感谢 天使们的太阳吧，他出于恩典 把你提升（案：升华的涵义。而不是我们小品滥用的升华）到这真实的太阳上来。”…… 她欢笑的眼睛👁发出光彩，把我那 先前专一的心灵分散在许多事物上。于是我看见许多光芒逼人的精灵， 以我们为中心围成一个圆圈， 光辉灿烂，但歌声更令人喜悦。……谁也不能不用他金尊里的美酒 止住你的干渴，正如每一条河川 最后都不免流入汪洋大海（案：望洋兴叹）。你想知道这个花环用什么树上的 花朵扎成，这花环以无限的深情 围绕着这位助你上天的美丽的夫人。我是那神圣的羊群中的一只羔羊， 多密尼克领导我们走上一条道路， 若是不迷途就会很好地长肥。……现在你若是把你的慧眼随着 我的赞美的言辞，从一个光移向 另一个光，你就已渴望那第八个了（注：第八个是菩伊修斯，《哲学的慰藉》作者）。……我就像那样看到那荣光辉发的天轮 旋转运行，声音与声音互相应和， 那音调的融洽和甘美非人间所有，只应在欢乐成为永恒的天上听到（案：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”《赠花卿》唐代伟大诗人杜甫约作于761年，中西诗意的共同表达）。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十歌》）图：图一补充说明达利版画插图第八曲插图，在第十歌（曲）再次描写“她欢笑的眼睛发出光彩，把我那先前专一的心灵分散在许多事物上。”——还是，最美丽的地方在阿堵中！图二三达利版画插图《神曲·天堂篇·第十曲：太阳的天使》：“声音与声音互相应和，那音调的融洽和甘美非人间所有，只应在欢乐成为永恒的天上听到。”啊！那太阳的天使吹着唢呐呢…… 2024.2.6.晨 （资料）太阳与但丁的日轮天：“我已进入太阳，在那里不是凭颜色，而是凭光芒向我显出的东西，其本身定是多么辉煌！纵使我把天才，艺术，传统全部召来，我也无法描绘它的鲜明形象；但人们可以信它，让他们渴望它吧。若是我们无力的想象不能飞到那样的高处，那是不足惊异的事，因为眼睛从来不能超越太阳。” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第十曲：太阳的天使》：“声音与声音互相应和，那音调的融洽和甘美非人间所有，只应在欢乐成为永恒的天上听到。”啊！那太阳的天使吹着唢呐呢……唢呐，中国传统双簧木管乐器。早在公元三世纪，唢呐随丝绸之路的开辟，从东欧、西亚一带传入我国，是世界双簧管乐器家族中的一员。 补充说明达利版画插图第八曲插图，在第十歌（曲）再次描写“她欢笑的眼睛发出光彩，把我那先前专一的心灵分散在许多事物上。”——还是，最美丽的地方在阿堵中！ 🎺 达利在为但丁《神曲》版画插图中，有唢呐（图5）…… 唢呐，中国传统双簧木管乐器。早在公元三世纪，唢呐随丝绸之路的开辟，从东欧、西亚一带传入我国，是世界双簧管乐器家族中的一员，经过几千年的发展，使唢呐拥有其独特的气质与音色，已是我国具有代表性的民族管乐器。 唢呐的音色雄壮，管身多由花梨木、檀木制成，呈圆锥形，顶端装有芦苇制成的双簧片通过铜质或银质的芯子与木管身连接，下端套着一个铜制的碗，加键唢呐还有半音键和高音键，拓展了音域增加了乐器表现力。在台湾民间称为鼓吹；在南方是“八音”乐器中的一种，在河南，山东称作喇叭，传统唢呐有百鸟朝凤、豫西二八板等经典曲目。 唢呐是纯律乐器。高音唢呐发音穿透力、感染力强，过去多在民间的鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断改良，已发展为传统唢呐与加键唢呐，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，中、低、倍低音唢呐音色浑厚，多用于民族管弦乐团以及交响乐团合奏。 🎭 《神曲》天堂篇第十一歌：圣托马斯·阿奎那赞美圣方济芸芸众生的愚妄无知的烦虑啊！ 使你在人间拍击翅膀 往下飞翔的理论，是多么虚伪！有的从事法律，有的研究格言， 有的追逐教士的职务，有的想 用暴力或是用诡辩获得统治权，又有的追求掠夺，又有的追求官职， 有的被纠缠在肉体的快乐中 使自己疲劳，有的耽溺于安逸；可是从所有这些事情里面 解脱出来的我，却如此光荣地 同俾德丽采一起，正在天上受到接待（案：四菜一汤么）。等到每个精灵重又来到 光环中他自己原来的位置， 他停在那里如蜡烛插在烛台上（案：一个萝卜一个坑，失业不如大萝卜）。在那第一个向我说话的光里面， 我听到开始含笑说话的声音， 在说话时光变得越来越辉煌：“……一个无比热忱，完全像大天使， 另一个赋有智慧，在人间 是发出第二位天使之光的光彩。我将谈论一个，因为赞美其中任何一个 就等于把两个都一齐赞美； 他们两人的工作只有一个目标。……因为在他年轻时代，他为一位夫人 与他的父亲发生斗争。对这位夫人 如对死神一般，无人袒开欢乐的心胸（案：谁会以贫穷为乐呢）；……当马利亚留在下面时，她却和基督 一同登上那十字架，甚至她的 这种忠诚和不屈也于她无用。但是，唯恐我说得过分隐秘， 我现在就明白地告诉你， 这一对情人就是圣方济和‘贫穷’。他们的融洽无间与喜悦的模样， 使他们的仁爱，神奇和温柔的容颜， 成为圣洁思想的不竭的源泉；因此年高德劭的柏纳特第一个 光着两只脚跑去追随这么大的幸福， 这样跑的时候还认为跑得太慢。无人认出的财富啊，丰饶的善啊！ 挨及丢斯和西尔维斯忒都是光着脚， 追随那新郎，那新娘使他们那么欢喜。这位父亲和这位大师，他就带着 他的夫人，又带着已经束上 ‘谦卑之绳’的家人，登上了征途；……（案：事迹令人动容）以后追随他的足迹的贫穷人民 人数更为众多，——他的奇妙的生平 应该以天国光荣的歌声来颂扬，——……在台伯河与阿诺河之间的荒山上， 他从基督那里获得最后的烙印， 他的身体随带这烙印有二年之久。那赐给他这样的善的上帝， 愿意引他上天，让他获得 他的谦卑应得的报酬，这时候，他把他那最亲爱的夫人交托给 他的信徒，如交托给合法的后嗣一般， 谆谆嘱咐他们要忠诚地爱她；这个光辉灿烂的灵魂决定离开 她的胸怀，回到他自己的国土， 不愿为自己的肉体找另外的棺柩。……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十一歌》）图：图一达利版画插图《神曲·天堂篇·第十一曲：对立》：“因为在他年轻时代，他为一位夫人与他的父亲发生斗争。对这位夫人如对死神一般，无人袒开欢乐的心胸……”🌷 第十二歌：圣菩那文图拉（注：圣方济教徒）赞美圣多密尼克（注：圣多密尼克派开创者）……它们舞蹈，兴高采烈地庆祝， 缭绕的歌声四起，闪闪的光芒 互相辉映，又是喜悦又是慈祥，它们在同一个时间，以同一个意志 静止下来，就像两只眼睛听从 意志的指挥必然同时开阖一般，这时，新的光明中有一个光体， 发出了一个声音，使我转向它 如同罗盘中的磁针转向北极星；那声音开始说：“使我美丽的爱 催促我谈论那另一位首领，为他之故， 在这里说出了颂扬我的领袖的赞语。一个在那里，另一个也应该在那里， 因为他们生前既然在一起作战， 他们的荣耀也应该一起发出光芒。……那座受命运宠爱的卡拉豪拉城， 安坐在那威武的盾牌的庇护下， 盾牌上画的是驯服和倔强的狮子。在那城里生下了对基督教信仰 深情脉脉的修道士，那神圣的壮士， 对自己人仁慈，对敌人毫不容情；……他被命名为多密尼克，依我说， 基督选中了他，要他做园丁 帮助基督一起在园子里工作。……他在短时间内成为伟大的导师， 而且确实绕着那葡萄园行走， 若是不加护养，那园子就会衰败；于是向那宝座——它由于那坐在宝座之上 而日益腐朽的人，而不是由于职位本身， 对正直的穷人已不像先前那样慈悲—— ……于是他的学说同他的意志合在一起， 他担负着使徒的职务出外了， 犹如一支巨大的水脉涌出了洪流，他那一往直前的急流冲倒了 异端邪说的树桩，在抵抗力 最顽强的地方也就最为活跃。……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十二歌》）图：图二三达利版画插图《神曲·天堂篇·第十二曲：光辉军团的喧嚣》： “缭绕的歌声四起，闪闪的光芒互相辉映，又是喜悦又是慈祥……”——文有其长，画有其短，故训读之。 2024.2.6. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第十一曲：对立》：“因为在他年轻时代，他为一位夫人与他的父亲发生斗争。对这位夫人如对死神一般，无人袒开欢乐的心胸……” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第十二曲：光辉军团的喧嚣》： “缭绕的歌声四起，闪闪的光芒互相辉映，又是喜悦又是慈祥……”——文有其长，画有其短，故训读之。 “缭绕的歌声四起，闪闪的光芒互相辉映，又是喜悦又是慈祥……” 🌾 《神曲》天堂篇第十三歌：阿奎那的谈话配上天乐谁要正确领会我如今看到的景象， 让他听我讲，把我描绘的形象 牢记心头，犹如铭刻在磐石上：让他想象十五颗明星在四面八方 迸射光芒，穿透密结无缝的大气， 使整个天空更为活跃欢畅；……因为这一切都远远超过我们习见的事物， 如同那运转最迅速的天体的运动， 超过那缓缓而流的乞挪河一样。（注：这个宏伟的天文学的形象比较复杂，第十三歌开头到此为止，共八节廿四行，这一句，是神曲中最长的句子，像长江大流，一气贯注到底）……歌曲和舞蹈已完毕了一阕， 神圣的火炬把注意力移向我们， 他们变换使命时无不欢悦异常。于是在这些融融穆穆的天人中间， 一个光明打破了沉默，上帝的 穷人的奇妙生平（案：指圣方济）曾由他（案：阿奎那）向我讲述，他说道：“既然一捆麦秸已经脱粒， 而且脱下的麦粒已经藏入仓库（案：总有遗落的被拾穗者捡去，据莫言说母亲因此被处罚了）， 甜蜜的爱邀请我再脱另一捆的麦粒。……这样辨明了，你接受我的言语吧； 如此就可以符合你对第一个父亲（注，指亚当） 和我们欢喜的人（注：指基督耶稣）所抱的意见。……判断任何事物，不能过于自信， 犹如有人不等麦子成熟， 就在麦田里估计长多少麦穗一样（案：如1958年大跃进“人有多大胆，地有多大产”么）；因为我见过玫瑰树，整个冬天 满身荆棘，坚硬而不许人触碰， 后来却开出朵朵诱人的鲜花；我以前也看见过一条船在大海上 笔直而迅速地驶完了全部航程， 正在进入港口时却终于覆没。褒泰老太太和马丁老先生（案：都指普通人）若见到 一个人偷窃，另一个人献祭， 别就此认为在这两人身上看到了天意；因为前者也许会上进，后者也许会堕落。”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十三歌》）图：图一达利版画插图《神曲·天堂篇·第十三曲：地球由此诞生》，这幅画题目是啥？地球还没到呢（但也该到了，但没有关于地球的具体的描述啊），真是不知所云，也许……🔥 第十四歌：所罗门谈灵体。火星天里十字形的银河盛在一只圆形器皿里的水（案：圆形的湖泊、池塘呢），若从外 受到打击，水波从周围震荡到中心， 若从内受到打击，则从中心到周围。正当托马斯·阿奎那的光辉精灵 停止说话，保持沉默的时候， 这样的思想突然来到我心头，因为他和俾德丽采的说话， 和上面的比喻有相似之处； 他说了以后，她欣然接下去说道：“这个人有需要，要把另一个真理 探究到它的根源……请你告诉他，像千紫万红的花朵 纷纷披覆（案：原译文“披复”）在你们灵体上的光芒， 是否像现在一样永远依附于你们，……”哦，奇妙的圣灵啊，奇妙的闪烁啊！ 只一瞬间在我眼前就显得多么辉煌啊， 我的昏眩的眼睛无法向之逼视！但俾德丽采在我面前显得如此美丽， 如此微笑盈盈，我简直无法说出， 也只得列在我不能记忆的景象里。从她身上我的眼睛又恢复了视力， 能够向上观看，我发见（案：“见”此用法为古汉语用法，不是现代汉语规范）我和我的夫人 两人都已登到更高的幸福境界（案：见格罗茨插图）。我确然看到那颗星辰的灿烂微笑 把我举到更高的地方，我似乎觉得 那颗星辰显得比以前更为灼红（案：特点。火星温度高，故看起来“灼红”）。……那两条镶嵌着星辰的光线， 像把圆形分为四个象限的交叉线， 在火星天深处画下那古老的记号（案：指十字架）。我的记忆在这里压倒了我的才能， 因为基督从那个十字上光芒四射， 我简直无法找到与之相称的比喻。但是，背起十字架而追随基督的人， 看见基督在那红光中放光， 将会宽恕我没有说出的思想（案：我感觉他是个优秀跳水运动好苗子）。从十字架的一臂到一臂，从顶到底， 有无数光辉在上下左右地行动， 在相逢和越过时都瑰丽地闪闪发光。……从那出现在我面前的光辉里发出的 一阵歌声，就那样汇合在十字架上， 使我听得入神，……于是我是那样地被迷住在那里， 直到那时为止，从未有过一件事情 以如此无比甜蜜的链索把我捆住。说不定我这句话说得过于夸张， 忘掉了那双明媚的眼给我的喜悦（案：再次，传神写照正在阿堵中）， 凝望着那一双眼👀，我的思恋就会平静。但假使有人知道，这一切美的活印章（案：看来，但丁也是一个“印章”爱好者。我也是，高式熊《茶经印谱》是我的收藏） 愈是向天堂上登，力量愈是强大， 而我在那里却还没有观望那双眼睛，那么他（案：“有人”）可以原谅我，因为我责骂自己； 他还可以看出我说的是实话：因为在这里 这圣洁的欢乐还没有充分显现，这欢乐愈是往上登变得愈是纯粹。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十四歌》）图：图二补充说明格罗茨插图在前面第六歌出现，但都没有特别契合的诗句，却在这第十四歌内遇到：“能够向上观看，我发见我和我的夫人两人都已登到更高的幸福境界。我确然看到那颗星辰的灿烂微笑把我举到更高的地方，我似乎觉得那颗星辰显得比以前更为灼红……”图三达利版画插图《神曲·天堂篇·第十四曲：基督之灵》：“ 基督从那个十字上光芒四射，我简直无法找到与之相称的比喻。但是，背起十字架而追随基督的人，看见基督在那红光中放光，将会宽恕我没有说出的思想……” 2024.2.6.晚 （资料）地球与但丁的地球：达利版画插图《神曲·天堂篇·第十三曲：地球由此诞生》，这幅画题目是啥？地球还没到呢（但也该到了，但没有关于地球的具体的描述啊），真是不知所云，也许…… 达利版画插图《神曲·天堂篇·第十三曲：地球由此诞生》，这幅画题目是啥？地球还没到呢，真是不知所云，也许…… 局部图 👇补充说明格罗茨插图在前面第六歌出现，但都没有特别契合的诗句，却在这第十四歌内遇到：“能够向上观看，我发见我和我的夫人两人都已登到更高的幸福境界。我确然看到那颗星辰的灿烂微笑把我举到更高的地方，我似乎觉得那颗星辰显得比以前更为灼红……” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第十四曲：基督之灵》：“ 基督从那个十字上光芒四射，我简直无法找到与之相称的比喻。但是，背起十字架而追随基督的人，看见基督在那红光中放光，将会宽恕我没有说出的思想……” （资料）火星与但丁的火星天：“两人都已登到更高的幸福境界。我确然看到那颗星辰的灿烂微笑把我举到更高的地方，我似乎觉得那颗星辰显得比以前更为灼红（案：特点。火星温度高，故看起来“灼红”）。” “看见基督在那红光中放光，将会宽恕我没有说出的思想……”（我感觉他是个优秀跳水运动好苗子……） （资料）高式熊《茶经印谱》宣纸线装一函一册，2005年3月一版一印。高式熊、尾崎苍石签名钤印本，特别钤印高式熊闲章“落花飞墨池香”。那双明媚的眼给我的喜悦，“凝望着那一双眼，我的思恋就会平静。但假使有人知道，这一切美的活印章（案：看来，但丁也是一个“印章”爱好者。我也是，高式熊《茶经印谱》是我的收藏）……”——《神曲·天堂篇·第十四歌》 高式熊先生 再次，传神写照正在阿堵（美的活印章）中！中、西画家，在刻画人物时，都注重眼睛的刻画：“顾长康（恺之）画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”——南朝宋刘义庆《世说新语巧艺》“凝望着那一双眼，我的思恋就会平静。但假使有人知道，这一切美的活印章（案：看来，但丁也是一个“印章”爱好者。我也是，高式熊《茶经印谱》是我的收藏）……”——《神曲·天堂篇·第十四歌》 🔭 《神曲》天堂篇第十五歌：卡嘉归达（案：但丁祖先）回忆佛罗伦萨的英雄时代善良的意愿产生正常的仁爱， 犹如邪恶的欲念滋生贪婪： 正是那产生仁爱的善良意愿吩咐那美妙悦耳的竖琴沉默下来， 并使那由天国的右手拨弄 而一张一弛的神圣琴弦停止颤动。那些仙灵为了引起我祈祷的意愿， 已一致保持了沉默，对公正的祈祷 他们怎么会充耳不闻呢？……在那里灼灼发光的星座里， 有一颗星从那十字架的右臂， 忽然飞掠到十字架的脚下；这颗晶莹的宝石并不离开系住 它的缎带，却缘着辐射的光线行走， 如同在雪花石膏后面燃烧的火。若是我们最伟大的诗神可以置信， 安吉西斯的阴灵在极乐国里 看见他儿子时，显出与此相似的温存。“哦，我的骨肉啊！哦，你所沐受的 上帝的恩典啊！天国的门曾经 向谁，如像你那样，开过两次呢？”那个光明这样说；因此我就注意他。 于是我掉回眼光看我的夫人， 两边的景象都叫我感到惊异；因她的眼睛内射出微笑的光芒， 我认为我的眼睛已窥到了， 我的天恩和我的天体的底蕴。…… “……我的儿啊，在我说话时包围着我的光明里， 你已消除了那亲切而久抱的渴念， 感谢那给你翅膀让你高翔的夫人。……这里的精灵 不管是大是小都观望那天镜， 你的思想没有成形已照在上面。神圣的爱曾使我一刻不停（案：原译文“一停不停”，不是汉语词语）地观望， 在我心中引起甜蜜的渴望， 为了更好地满足那神圣的爱，……”“哦，我的枝叶啊，在盼望你时， 我的心中就感到喜欢，我是你的根，”……“我的儿子 是你祖父的父亲，你的同族 以他的姓为姓，……在那古代的城墙内，佛罗伦萨的人民 曾过着清静和贞洁的和平生活， 如今依然在那里听到晨祷和午祷钟声（案：佛罗伦萨建于978年的大寺院，晨祷晨七时钟声，午祷中午十二时钟声。唉，佛罗伦萨的我都知道了，竟然一直无从了解杭州南屏晚钟的钟声何时响起……）。那时，蒙马洛山的景象还没有 被你们乌采莱托约山的景象超过， 但兴盛得快的衰败得也快（案：“禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”——《左传·庄公十一年》）。……马利亚应我母亲分娩时的祈召， 使我诞生在爱国的公民中间， 过着那么安静，那么美好的生活，生在那么忠心的城里，那么温暖的家里； 于是在你们古老的洗礼堂里， 我同时成为基督徒和卡嘉归达家的人。……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十五歌》）图：图一二达利版画插图《神曲·天堂篇·第十五曲：但丁的入迷》：“不管是大是小都观望那天镜，你的思想没有成形已照在上面。神圣的爱曾使我一刻不停地观望，在我心中引起甜蜜的渴望，为了更好地满足那神圣的爱……”图三本书格罗茨插图（误排版在第十六歌内）：“于是我掉回眼光看我的夫人，两边的景象都叫我感到惊异；因她的眼睛内射出微笑的光芒，我认为我的眼睛已窥到了，我的天恩和我的天体的底蕴……” 2024.2.7. “不管是大是小都观望那天镜，你的思想没有成形已照在上面。神圣的爱曾使我一刻不停地观望，在我心中引起甜蜜的渴望，为了更好地满足那神圣的爱……” 👇本书格罗茨插图（误排版在第十六歌内）：“于是我掉回眼光看我的夫人，两边的景象都叫我感到惊异；因她的眼睛内射出微笑的光芒，我认为我的眼睛已窥到了，我的天恩和我的天体的底蕴……” ✨ 《神曲》天堂篇第十六歌：佛罗伦萨的四十个高贵家族唉，我们微不足道的血统的高贵啊！ ……我开始说：“你们是我的祖先， 你们给我十足的信心说话， 你们提举我，使我远远超过自己。……所以，孕育过我的亲爱的根株啊， 请告诉我你们的祖先是谁， 在你们年轻时时光记载了什么大事。请告诉我关于圣约翰的羊栏（案：指佛罗伦萨）， 当时它有多大，在它的里面 是哪些高贵的人占据最高的职位。”……“我的祖先和我自己的诞生地点， 就在你们举行一年一度的比赛时， 赛跑的人在最后一区最先达到的地方。……那么许多家族日趋凋败零落， 就不再是新奇难解的事， 因为城市也有其存在的期限。……而且，如同太阴（注：月亮）的转动运行 永远不停地使潮水在海滩上涨落（案：潮汐）， 命运也像这样使佛罗伦萨兴衰。因此你不应该感到惊奇， 若是我讲到那些高贵的佛罗伦萨人， 他们的名声如今已被时间淹没（案：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁……”）。……哦，我曾见过，如今因傲慢 而衰亡的家族，曾经如何地煊赫一时啊！ 金球纹章以丰功伟绩装饰了佛罗伦萨。……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十六歌》）图：图一二达利版画插图《神曲·天堂篇·第十六曲：先祖之魂》，这先祖之魂在十五歌里如此描绘：“在那里灼灼发光的星座里，有一颗星从那十字架的右臂，忽然飞掠到十字架的脚下；这颗晶莹的宝石并不离开系住它的缎带，却缘着辐射的光线行走，如同在雪花石膏后面燃烧的火。”🎈 第十七歌：但丁的放逐和辩白使父亲们不对儿子轻于许诺的腓挨顿， 走向他的母亲克来密尼，向她打听， 人家诋毁他的话是否确有其事（案：请证明我爸是我爸）；我也像这样；俾德丽采和那圣灯（注：指但丁祖先卡嘉归达） 也都这样看出了我的意向，后者早已 为了我的缘故，变换了他的位置。因此我的夫人说道：“不要压住 你的欲望的火焰，让它带着 准确的内心的烙印射发出来吧；并不是我们的知识可以因你的谈话 而增长起来，而是你可以学会 说出你的渴望[抓狂]，人家好替你准备答案。”“我在里面生根的亲切的泥土啊， ……当我在维吉尔的陪伴之下， 一步步登上医治灵魂的高山， 并且向下走过冥国的全境时，已有沉痛的言语向我预示 未来的生命，虽然我觉得自己 对命运的打击在各方面都处之泰然；因此我听到向我逼近前来的将是 什么样的灾祸时，心中无所怨恨；预先见到的箭矢射来时较不突然。”……不是用那种暧昧的谜语——它曾在 为我们赎罪的上帝的羔羊被害以前， 常常使古代愚民困惑不解，而是用明白的字句，和确切的言语， 那个凭借自己的微笑隐起自己 又显露自己的仁慈的祖辈答到：“偶然性虽不能超出你们书籍 狭窄的物质范围，却纤毫毕露地 描绘在永恒的上帝的面容上；虽然从这里面并不产生必然性， 正如一只顺流而下的小舟， 并不从看着它的眼睛里得到动力一样。从那里，如同一架风琴的美妙音调 传进耳朵一般，那就要临到（案：感同身受） 你身上的时间呈现在我的眼前。好像希坡利忒由于他残忍背信的 后母的诬陷，走出了雅典城， 你也要不得不和佛罗伦萨分离。这是天意如此；……那罪过必将归之于在名誉上 受损害的一方，那是由来如此（案：从来如此）； 但复仇必将公正地使真相大白。你必将抛弃一切最可宝贵， 最可珍惜的事物（案：包括军大衣）；这是‘放逐的弓弩’ 必将向你射来的第一支毒箭。然后你必将体味到吃人家的面包 心里是如何辛酸（案：在穗贩童装），在人家的楼梯上 上去下来，走的时候是多么艰难（案：寄居）。……你的第一个藏身处和第一个寄居处 将是那位高贵好客的伦巴底人之家（案：正如我的同学）， 他的纹章就是梯子上停着神鸟，他将要给你无比慷慨的眷顾， 在你们之间，正和在别人之间相反， 将是帮助别人，而不是求助于人（案：他是“帮助别人”，我是“求助于人”。没有求助于人，没有帮助别人；没有前者，也没有后者）。你一定要在你的心中把他的事情 深深铭记，但不要说出；”……“我的父啊，我看得十分清楚， 无情的时间向我疾驰，给我带来 使最自暴自弃的人觉得最重的打击；因此用先见之明武装我是好的， 他们若是剥夺了我最心爱的地方（案：比如北京）， 我不至于因我的吟咏失去一切地方。……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十七歌》）图：图三达利版画插图《神曲·天堂篇·第十七曲：神圣的存在》画面感是：“我发见我的珍宝正在那里微笑，那包围着它的霞光闪闪烁烁，如同黄金的明镜反射出太阳的光芒……” 2024.2.8.晨 “在那里灼灼发光的星座里，有一颗星从那十字架的右臂，忽然飞掠到十字架的脚下；这颗晶莹的宝石并不离开系住它的缎带，却缘着辐射的光线行走，如同在雪花石膏后面燃烧的火。” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第十七曲：神圣的存在》画面感是：“我发见我的珍宝正在那里微笑，那包围着它的霞光闪闪烁烁，如同黄金的明镜反射出太阳的光芒……” ⛵ 海盗船……🐒 梅西既然上了贼船，就难辞其咎。来港之前，（不管是迈阿密还是主办方）既然以梅西为招幌（店招）宣传，广告，海报，推销……抢了，骗了💰，分赃了，不能一走了之啊！ 😍 《神曲》天堂篇第十八歌：温和的木星天里正义的象征那有福的明镜（案：喻指卡嘉归达的灵魂）独自一个在欣赏 自己说出的言语，我也在玩味 我自己的说话，用甜蜜冲淡辛酸；那引我谒见上帝的夫人说道： “变换一下你的思路；你要想到， 我在靠近使人类释去一切重负的‘他’。”我转身向着我的安慰者的美妙声音， 当时我在那圣洁的双眼👀里看到 什么爱，我不想在这里描写；……关于这一点，我只能这样叙说： 我在凝视她的时候，我的情爱 把一切其他的思恋都完全抛弃，而那直射在俾德丽采身上的 永恒的欢乐，用它从那美丽的脸上 反射出来的光辉使我心满意足。她用光辉的笑容使我五体投地（案：好像开始越来越多使用汉语成语了，是不是有背有碍直译呢）， 然后向我说道：“转过身去听吧， 因为天堂不仅在我的双眼中呀（案：慧而美）。”我们在人间有时从颜容上 看出情爱，倘若那情爱强烈得 使整个心灵溶化在那里面，就像这样，我转身向他（案：卡嘉归达）的时候， 在那神圣光辉的火焰里，我看出 他还有和我继续谈话的愿望。他开始说：“在这棵从自己的顶端 汲取生命，永远结出果实， 永远不落叶🍂的圣树的第五处，住着有福的精灵，他们在来到 天堂之前，在人间都有极大名声， 一切诗神会从他们取得丰富的素材。所以你凝视那十字架的横木吧； 我将提到名字的人会射出光芒， 像闪电在一片乌云中一样。”在提到约书亚的名字时， 我看到一片光芒横闪过十字架； 我还没有听清名字就已看到那人。……然后我的眼光沿十字架巡视， 接连看到威廉和里那尔杜， 高弗莱公爵和劳伯脱·归斯卡特。……我就向我的右边（案：你有没有注意到，地狱中总是左边，向左，向左；来到炼狱后和天堂后，就总是右，向右，向右）转过身去， 要从俾德丽采那里凭她的言语， 凭她的姿势，看出我下一步的行动，我看见她的眼睛那么明澈， 那么欢悦，她的模样远远超出 她以往的和最近的一切美态。然后，好像一个人由于做了善事 感到愈来愈多的快活，因此觉察到 自己的力量一天一天在增加；我也这样觉察到，我跟天体一起 环绕运行，其弧形逐渐增大， 我那夫人的容颜也就显得更为美丽。正如一位美丽的少女的脸， 先前染上的羞惭的红晕一旦褪去， 刹那间就会起完全的变化，我一转身过去，在我的眼前 就呈现了这样的变化，接我进去的 那柔和的第六颗星（注：木星）发出了洁白的光。……（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十八歌》）图：达利《神曲·天堂篇·第十八曲：贝雅特丽齐的风采》：“我看见她的眼睛那么明澈，那么欢悦，她的模样远远超出她以往的和最近的一切美态。然后，好像一个人由于做了善事感到愈来愈多的快活，因此觉察到自己的力量一天一天在增加；我也这样觉察到，我跟天体一起环绕运行，其弧形逐渐增大，我那夫人的容颜也就显得更为美丽。”——这就是俾德丽采的风采…… 2024.2.8. （资料）木星与但丁的木星天：“我一转身过去，在我的眼前就呈现了这样的变化，接我进去的那柔和的第六颗星（注：木星）发出了洁白的光。” 达利《神曲·天堂篇·第十八曲：贝雅特丽齐的风采》：“我看见她的眼睛那么明澈，那么欢悦，她的模样远远超出她以往的和最近的一切美态。然后，好像一个人由于做了善事感到愈来愈多的快活，因此觉察到自己的力量一天一天在增加；我也这样觉察到，我跟天体一起环绕运行，其弧形逐渐增大，我那夫人的容颜也就显得更为美丽。”——这就是俾德丽采的风采…… “我看见她的眼睛那么明澈，那么欢悦，她的模样远远超出她以往的和最近的一切美态。” 🐿 《神曲》天堂篇第十九歌：象征的鹰谈论神圣的正义那些交织在一起的灵魂为自己 甜蜜的幸福欢欣鼓舞，他们构成的 美丽形象，在我面前展开了翅膀。每个灵魂显得像一颗红宝石， 上面仿佛有强烈的阳光在燃烧， 为了使反射的光映入我的眼帘。……因为我看到也听到那鹰喙说话， 用它的声音说出“我”和“我的”， 但在概念上是“我们”和“我们的”。它开始说道：“我过去做得公正， 也尽了我的本分，所以我如今 达到这个不容欲望超过的光荣；我在人间留下了身后的名声， 连邪恶的人们也在那里赞美， 虽然他们并不继续我的事业。”从好多燃烧的煤炭里我们只感到 一股热气，从那构成那个形象的（注：组成鹰形的公正的帝王们作为一个人说话） 好多仁爱里，也只发出一个声音。我一听到了就说道：“哦，有着 不朽欢乐的永不凋谢的花朵啊， 你们把你们所有的芳芬（案：你就不能说“芬芳”么）合而为一，……你们知道我多么急切地准备倾听； 你们知道在那么长的日子里， 使我感到饥饿的问题是什么。”一只从自己的窝巢里钻出的鹰， 摇摇它的头儿又拍拍它的翅膀， 以表示心中的迫切并使自己整洁，……它于是开始说：“上帝在宇宙的周围 画出圆圈，而且在里面构造了 那么多隐秘的事物和明显的事物，即使他已经把他那光辉的形象 印在全部的宇宙上，他的智慧 依然是无穷无尽，无限丰富。这可以由那第一个骄傲的天使 证实，他是创造物（案：前文一直用“造物”，最好保持一贯）中的顶峰（案：撒旦，上帝最初的大天使）， 因不愿等待光明，没有成熟就坠落；……因此你们凡人所具的眼力， 看不到那永恒的正义的底， 正如眼睛看不到海底一般；因为，纵令在海岸边能看到海底， 一到辽阔的海面就无法看到， 虽然还是在那里，只是深不可见。除了从那决不被遮暗的‘晴朗’里 发出的光以外，没有光；只有肉体的 黑暗或阴影，不然就是肉体的毒液。如今已向你指明那座迷宫了， 它曾藏起神圣的正义不让你看到， 因此你不断对之提出了疑问（案：回应初到天堂时对月亮明暗的探讨）；……”白鹳喂哺了她的雏鸟以后， 在她的巢顶之上盘旋飞翔， 那被喂哺的一只向她仰望；（案：比兴之法，人类早期文学思维和表现的惯例，中外皆然）我也那样抬起头来仰望天空， 那个有福的形象也那样振起 被那么多智慧推送的翅膀。它载飞载歌，说道：“好像我的曲调 你不能理解一样，你们凡人 也不能理解那永恒的审判。”等到那圣灵的光芒四射的火焰 一一静止下来以后，在那使罗马人 得到全世界尊敬的旗帜（注：就是那代表罗马帝国的鹰的旗帜。这鹰飞遍欧洲的地图）中间，那声音又开始说：“从来没有过 一个不信基督的人上登到天国， 不论在他（案：耶稣）被钉上十字架以前或以后。但要注意，在最后审判的日子， 许多口中叫‘基督’‘基督’（案：原文如何，不清楚，但此处加上引号更佳）的人， 比不信基督的人更不靠近基督身边（案：不靠谱的涵义吧，世人常如是）；……哦，匈牙利是幸福了，若是不让自己 再受到虐待！那瓦（注：1314年割让给法国）也幸福了， 若是她边境上的崇山能成为屏障！（案：哦，欧尔班大叔是幸福了，被朔尔茨请去喝咖啡……）……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第十九歌》）图：图一二达利版画插图《神曲·天堂篇·第十九曲：鸟语》：“那些交织在一起的灵魂为自己甜蜜的幸福欢欣鼓舞，他们构成的美丽形象，在我面前展开了翅膀。”又“白鹳喂哺了她的雏鸟以后，在她的巢顶之上盘旋飞翔，那被喂哺的一只向她仰望；我也那样抬起头来仰望天空，那个有福的形象也那样振起被那么多智慧推送的翅膀。它载飞载歌，说道：‘好像我的曲调你不能理解一样，你们凡人也不能理解那永恒的审判。’”——这鸟语，画出来的显然不是“鹰”，也似乎不是白鹳，像是白天鹅？是不是要让欧洲人联想起丽达的白天鹅呢……图三，达利版画插图《神曲·炼狱篇·第一曲：堕落的天使》就是撒旦：“这可以由那第一个骄傲的天使证实，他是创造物中的顶峰，因不愿等待光明，没有成熟就坠落”。图四，现在的人不是都表现得爱喝咖啡吗？好吧，奥拉夫·朔尔茨“请你喝咖啡去”……历史性一刻！欧洲理事会批准启动乌克兰加入欧盟的谈判，据称在投票时，匈牙利总理欧尔班选择离开会议室（朔尔茨让他喝咖啡去了），这样一来既表明了匈牙利反对乌克兰入盟的立场，又未阻挠投票通过。欧盟执行的是“一致同意”原则，只要有一个成员国反对，决议就无法通过。——朔翁之意不在咖啡，在乎赞成反对之间也……不过，近来所见所闻非光辉灿烂的精灵，而多是面目狰狞的鬼怪……☕ 2024.2.9.辞旧前 “白鹳喂哺了她的雏鸟以后，在她的巢顶之上盘旋飞翔，那被喂哺的一只向她仰望；我也那样抬起头来仰望天空，那个有福的形象也那样振起被那么多智慧推送的翅膀。它载飞载歌，说道：‘好像我的曲调你不能理解一样，你们凡人也不能理解那永恒的审判。’” ——朔翁之意不在咖啡，在乎赞成反对之间也……不过，近来所见所闻非光辉灿烂的精灵，而多是面目狰狞的鬼怪……☕ 🐣 白鹳，是鹳形目鹳科鹳属鸟类。白鹳曾确定为3个亚种：指名亚种、中亚亚种和东方亚种。其体长约111厘米。嘴形直、粗厚而侧扁；体羽除飞羽黑色具铜绿色金属光泽外，余部均为白色；眼周裸区、脚、趾红色，嘴黑色。 白鹳在中国有分布，栖息于开阔平原和草地，常活动于靠近溪流、水塘、沼泽等流速缓慢的湿地附近，喜成群生活。以大型昆虫、鱼类、两栖类和小型哺乳类为食。白鹳繁殖期在3-5月，窝卵数3-5枚。孵化期约33天。寿命可达30余年。白鹳的种群数量仍在继续下降。主要原因是湿地污染、沼泽排水改为农田、杀虫剂的大量使用、与输电线路相撞以及捕杀等。于2018年被《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》评定为濒危（ＥＮ）。白鹳在中国曾经是常见种，但如今数量极为稀少，1989年列为国家l级重点保护野生动物。 在欧洲，人们称白鹳为“送子鸟”。相传，送子鸟白鹳落到谁家屋顶造巢安家，谁家就会喜得贵子，幸福美满。因此，在欧洲的乡村，经常能看到住家的屋顶烟囱上搭着一个平台，那就是专为白鹳准备的。而千百年来，似乎也确实是白鹳筑巢的家庭，都会很快生下小孩子。而科学的说法是古代时当主人家有人怀孕时，这家的烧火取暖的时间会比一般人家长，而白鹳更愿意选择这样家庭的烟囱口造巢安家。久而久之，善良的人们还是把白鹳认为吉祥的送子鸟，成为了一种民俗。迪斯尼动画也巧妙的应用了这个民俗典故，当天真的孩子问爸爸妈妈他们是怎么来到这个世界时，父母就会说“是白鹳送来的”。中国三国时期，吴国陆玑撰《毛诗陆疏广要》上就曾记述：“鹳，鹳雀也。似鸿而大，长颈、赤喙、白身、黑尾、翅；树上作巢，大如车轮，卵如三升杯。”这里所说的赤喙的鹳，显然就是指的欧洲白鹳，说明那时它曾经分布至中国的中原一带。欧洲白鹳种群数量下降的原因，主要是沼泽排水改为农田，大量施放农药所造成的环境污染，以及气候的变化等，致使它的生存环境丧失和恶化…… 鹳雀楼，又名鹳鹊楼，位于山西省运城市永济市蒲州镇。北周时，宇文护为了镇守蒲州，在蒲州西面的黄河东岸建造了一座戍楼，作军事瞭望之用，这便是后世所称的鹳雀楼。金元光元年（1222年），蒙古攻打蒲州古城。为延缓敌兵攻城，金军守将侯小叔下令焚毁鹳雀楼及附近的蒲州浮桥等军事设施。至明初时，鹳雀楼故基犹存，后因黄河泛滥，故址淹没。 “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”——王之涣《登鹳雀楼》。 王之涣（688-742年），字季淩，一作季凌，又作季陵，祖籍并州晋阳（今山西太原）。盛唐诗人。王之涣幼年聪颖，弱冠能文。慷慨有大略，倜傥有异才。以门荫入仕，授衡水主簿，在任上娶衡水县令李涤第三女为妻。后受人诬谤，拂衣去官。天宝元年（742年），补文安县尉，清白处世，理政公平。卒于文安任上，时年五十五岁。归葬洛阳县北邙山祖坟。王之涣精于文章，善于写诗，多被引为歌词。尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，代表作有《登鹳雀楼》《凉州词二首》等。 ✨ 《神曲》天堂篇第二十歌：鹰继续谈话当那照耀全世界的太阳 从我们这个半球降落下去， 因此日光在四方消尽的时候，不久前单单由它照亮的天空， 如今立刻又呈现在我的面前， 繁多的星星反射一个光线（注：吸收的太阳光线）。当象征世界及其领袖们的旗帜 闭紧有福的鹰喙，保持沉默时， 我心中想到了天空的这种变动；因为所有这些活跃的光明， 远比先前辉煌，并开始歌唱， 我的记忆却留不住这些歌声。哦，披上笑容的甜蜜的爱啊， 你在那些笛洞里显得多么晶莹， 只有神圣的思想在上面吹奏！等我看到镶嵌在第六重天中的 又可爱又明亮的宝石， 停止敲动他们的天上的钟声时，我似乎听到一种淙淙的流水， 清澈见底地在岩石之间漩洄（案：“淙淙山涧流不断，相随松风到枕边。”）， 显出它的源泉的无比丰盈。又好像拨动琵琶，吹奏笛管， 琵琶的颈部，笛管的洞口 形成美妙动听的乐声，那只鹰……它开始向我说：“你一定要注视 我身上的那一部分，就是人间的鹰 用以观望或忍受日光的那一部分，因为构成我的图形的无数火光， 若以他们的等级排列，都不如 我头部的眼睛闪出的光芒重要。（案：天上一颗星地下一个丁。《三国演义》第一百四回孔明病危时：“是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：‘此吾之将星也。’”）……”在他说话的时候，我清楚记得 我看到那两个有福的光明， 就像眼睛的眨动那样融洽无间，使他们的火焰跟那言语一起颤动。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十歌》）图：图一达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十曲：第六天堂木星》：“因此日光在四方消尽的时候，不久前单单由它照亮的天空，如今立刻又呈现在我的面前，繁多的星星反射一个光线……”🔥 第二十一歌：土星天我的眼光又凝聚在我的 夫人的颜容上面，我的心呀 也随之而去，远离一切其他欲望；她并不微笑，却开始说道： “若是我向你微笑，你就会像 塞美利一样，立刻变成灰烬；因为，如你所看到的那样， 我在那永恒的宫殿的阶梯上 登得愈高，我的美色就燃烧得愈旺，若是不加以节制，会射发出 强烈无比的红光（案：红外线笔么），你人间的力量 在它闪光之下，会像被雷殛的树叶。我们已上升到第七重天体， 它在熊熊发光的狮子座的胸怀下， 同它的热力混在一起，射下光芒。……”这颗环绕世界运行的水晶球， 是以那人世的光辉领袖的名字为名（案：命名法沿用至今）， 在他的治下一切的邪恶灭亡，我在其中看见一座梯子，颜色像 反射出万道光芒的黄金，耸入云霄， 我的眼光简直看不到它的尽头。我又看到有那么多的光辉 降落在那梯子的梯级上， 仿佛天上所有的星都落了下来。于是，好像在破晓的时刻， 无数的穴鸟依着自己的本能， 结队飞出，重温冻僵的翅翼；……在我看来，那些成群飞来， 闪闪发亮的精灵就像那样， 各个停落在梯子的某一级上而离我们最近的那个精灵， 变得那么辉煌，……“你有的还是凡人的听觉和眼力，” 他回答我说：“这里没有歌声 其原因与俾德丽采所以不笑相同。在那神圣梯子的梯级上，我向下 走得那样低，只是为了要用言语 和我身上披着的光彩令你喜悦；我飞得更快，不是因为有更大的爱； 别人有一样多和更多的爱在燃烧， 你从发出的光就可以看出；但是如你看到的那样，派定我 在这里的是那深不可测的爱， 他使我们服从那支配宇宙的天命”……“我在那个地方名叫彼得·达弥安； 在那亚得里亚海岸边的 圣母教堂里，人们叫我罪人彼得。我人间的生命留下不多的时候， 我被叫去，硬给戴上红衣主教的帽子， 戴这帽子的人变得愈来愈坏。矶法来了，那‘圣灵’的伟大器皿 也来了，他们都瘦削而赤足， 沿途在每家宿店里乞讨食物。而今日的牧师，他们的左右两边 都必须有人扶住，前面要有一人拖， 由于笨重得厉害，后面还要人抬。他们的僧袍披覆在他们的坐骑上， 因此两头畜生（案：此前多用“畜牲”）蒙着一张皮赶路； 哦耐心啊，你也容忍得太甚了！”我在听到这声音时，立刻看到 更多的火焰一级一级降下和旋转， 旋转一次使他们增加一层美丽。……（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十一歌》）图：图二本书插图达达主义画派大师格罗茨插图：“仿佛天上所有的星都落了下来。于是，好像在破晓的时刻，无数的穴鸟依着自己的本能，结队飞出，重温冻僵的翅翼……”图三达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十一曲：神秘的阶梯》：“如你所看到的那样，我在那永恒的宫殿的阶梯上登得愈高，我的美色就燃烧得愈旺……” 2024.2.9.除夕 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十曲：第六天堂木星》：“因此日光在四方消尽的时候，不久前单单由它照亮的天空，如今立刻又呈现在我的面前，繁多的星星反射一个光线……” 👇本书插图达达主义画派大师格罗茨插图：“仿佛天上所有的星都落了下来。于是，好像在破晓的时刻，无数的穴鸟依着自己的本能，结队飞出，重温冻僵的翅翼……” 🔥 《神曲》天堂篇第二十一歌：土星天（注：土星，第七重天体）我的眼光又凝聚在我的 夫人的颜容上面，我的心呀 也随之而去，远离一切其他欲望；她并不微笑，却开始说道： “若是我向你微笑，你就会像 塞美利一样，立刻变成灰烬；因为，如你所看到的那样， 我在那永恒的宫殿的阶梯上 登得愈高，我的美色就燃烧得愈旺，若是不加以节制，会射发出 强烈无比的红光（案：还记得那“最美的风景线”上能伤人眼睛的红外线笔么），你人间的力量 在它闪光之下，会像被雷殛的树叶。我们已上升到第七重天体（注：即土星天）， 它在熊熊发光的狮子座的胸怀下， 同它的热力混在一起，射下光芒。……”这颗环绕世界运行的水晶球， 是以那人世的光辉领袖的名字为名（案：该命名法沿用至今）， 在他的治下一切的邪恶灭亡，我在其中看见一座梯子，颜色像 反射出万道光芒的黄金，耸入云霄， 我的眼光简直看不到它的尽头。我又看到有那么多的光辉 降落在那梯子的梯级上， 仿佛天上所有的星都落了下来。于是，好像在破晓的时刻， 无数的穴鸟依着自己的本能， 结队飞出，重温冻僵的翅翼；……在我看来，那些成群飞来， 闪闪发亮的精灵就像那样， 各个停落在梯子的某一级上而离我们最近的那个精灵， 变得那么辉煌，……“你有的还是凡人的听觉和眼力，” 他回答我说：“这里没有歌声 其原因与俾德丽采所以不笑相同。在那神圣梯子的梯级上，我向下 走得那样低，只是为了要用言语 和我身上披着的光彩令你喜悦；我飞得更快，不是因为有更大的爱； 别人有一样多和更多的爱在燃烧， 你从发出的光就可以看出；但是如你看到的那样，派定我 在这里的是那深不可测的爱， 他使我们服从那支配宇宙的天命”……但是那在天上被照得最亮的灵魂， 那把上帝看得最仔细的大天使， 都不能满意答复你的疑问（案：比如北溪管道被炸）；因为你所问的那件事情， 是那样深地藏在‘永恒律法’的渊底（案：就像波罗的海的渊底）， 凡创造物（案：即造物主上帝创造的造物，包括人，译文此前多用“造物”一词）的眼光都无法窥测。等你回返到人间去的时候，务必 把这消息（案：卡尔森、普京访谈）带去，告诫他们不要再向 这么巨大的目标移动他们的脚步（案：比如北约东扩）。在这里发光的心灵，在人世间， 还处于迷雾之中，有些事物 在天上也无法看到，人间又怎能窥见？（案：谁炸毁了北溪管道？普京笑指卡尔森：当然是你们美国人！）……“我在那个地方名叫彼得·达弥安； 在那亚得里亚海岸边的 圣母教堂里，人们叫我罪人彼得。我人间的生命留下不多的时候， 我被叫去，硬给戴上红衣主教的帽子， 戴这帽子的人变得愈来愈坏。矶法（注：圣彼得）来了，那‘圣灵’的伟大器皿（注：圣保罗） 也来了，他们都瘦削而赤足， 沿途在每家宿店里乞讨食物。而今日的牧师，他们的左右两边 都必须有人扶住，前面要有一人拖， 由于笨重得厉害，后面还要人抬。他们的僧袍披覆在他们的坐骑上， 因此两头畜生（案：此前多用“畜牲”）蒙着一张皮赶路（案：漫画式描绘，精彩！）； 哦耐心啊，你也容忍得太甚了！”我在听到这声音时，立刻看到 更多的火焰一级一级降下和旋转， 旋转一次使他们增加一层美丽。……（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十一歌》） 图：图一本书（图五，译文出版社精装版）插图达达主义画派大师格罗茨插图：“我又看到有那么多的光辉降落在那梯子的梯级上，仿佛天上所有的星都落了下来。于是，好像在破晓的时刻，无数的穴鸟依着自己的本能，结队飞出，重温冻僵的翅翼……”图二三四达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十一曲：神秘的阶梯》：“如你所看到的那样，我在那永恒的宫殿的阶梯上登得愈高，我的美色就燃烧得愈旺……”图六“达利之眼——达利百年神曲系列版画展”展厅一隅。图七八九卡尔森、普京访谈…… 2024.2.9.除夕 2024.2.10.补记 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十一曲：神秘的阶梯》：“如你所看到的那样，我在那永恒的宫殿的阶梯上登得愈高，我的美色就燃烧得愈旺……” （资料）土星与但丁的土星天：“‘我们已上升到第七重天体（注：即土星天），它在熊熊发光的狮子座的胸怀下，同它的热力混在一起，射下光芒。……’这颗环绕世界运行的水晶球，是以那人世的光辉领袖的名字为名……” “如你所看到的那样，我在那永恒的宫殿的阶梯上登得愈高，我的美色就燃烧得愈旺……” 局部图我还以为是高宠挑滑车呢…… 🔦 《神曲》天堂篇第二十二歌：圣本尼提克里特；但丁降生时的星宿依然目瞪口呆的我回过身来， 望望我的导者（案：此处指俾德丽采），好像一个小孩 总是向他最信任的人求助；而她呢，好像一位母亲， 用往往给孩子压惊的声音（案：胡撸胡撸毛，吓不着）， 赶快援助她苍白而喘气的孩子，向我说道：“你不知道你在天上么？ 难道你不知道天国是完全神圣的， 在这里行的事情出自正直的热忱？……”我用我的眼光依她的意思看去， 见到一百个小火球，他们在一起 以互相射击的光芒显得更美丽。……不久后，这些珍珠（案：小火球又是珍珠了）中的最巨大， 也是最灿烂的一颗，走上前来， 满足了我心中对他（注：圣本尼提克里特）的渴望。于是我听到这珍珠里有声音在说： “若是你向我一样看到我们中间 燃烧的爱，你就已表达你的思想了；……”于是我向他说：“……因此，父亲啊，我祈求你，也请你 给我保证，我是否能蒙受这样的宏恩， 可以不隔一层遮掩看到你的形象。”他就此说道：“兄弟啊，你这宏愿 必将在最后一重天里得到满足， 其他一切愿望都如此，我的也如此。……那座天体并不存在于空间之内， 也没有两极；我们的梯子 也直达到那里，因此你无法看尽。族长雅各看到天使们在上面 上去下来的时候，就看到这梯子 把上面的部分直伸到那上面（注：雅各的一个梦）。但是如今没有人使自己的双脚 离开尘世来登上这梯子，我的教规 留在人间，只是白费了羊皮纸。……人类的肉体是那么易受诱惑， 人间良好的开端不能持续到 像橡树从种下到结果那样长久。……”那位美丽的夫人只用一个眼色， 就把我在他们之后向那座天梯 推送上去，她的力量那样左右着我；……光荣的星辰啊，哦孕育着 巨大力量的光啊，从你们那里我获得 我所有的天才，不论是怎样的天才（案：可见是，三百六十行，行行出状元）；当初，我刚生下，第一次呼吸 多斯加纳空气的时候，一切生命之父（案：指太阳） 正和你们一起上升，一起降落；……如今我虔敬地把我的灵魂 奉献给你们，为了要得到力量 走完那吸引我的灵魂的艰难路程。“你如今已那么靠近至高的幸福，” 俾德丽采开始说道，“你应该 使你的眼睛变得明晰而且锐利。因此，在你再向那里面走去以前， 且俯望一下，看看多么大的 一块宇宙我已搁置在你的脚下；……”我就回过头来，让我的眼光 经过那七座天体，看到了 我们这人寰的可怜模样，我笑了；……当我跟那永恒的双子星一起转动时， 使我们变得那么凶恶的打谷场（注：但丁指地球）， 从山脉到河口，全部显在我面前（案：回望地球，是不是有种宇航员的感觉）；于是我又回眼望那美丽的眼睛。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十二歌》）图：达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十二曲：第七天堂的天使》：这天使够苗条的，虽然幽灵、天使们没有了实体，画家还是要把他们具体、形相化的，上帝也是这么要求的，这样我们这些凡人才能体会到并且加以理解…… ——都是为上帝工作的…… 2024.2.10.龙年大吉 （资料）地球与但丁的地球：“我就回过头来，让我的眼光经过那七座天体，看到了我们这人寰的可怜模样，我笑了；……当我跟那永恒的双子星一起转动时，使我们变得那么凶恶的打谷场（注：但丁指地球），从山脉到河口，全部显在我面前（案：回望地球，是不是有种宇航员的感觉）；于是我又回眼望那美丽的眼睛。” 回望地球，是不是有种宇航员的感觉 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十二曲：第七天堂的天使》：这天使够苗条的，虽然幽灵、天使们没有了实体，画家还是要把他们具体、形相化的，上帝也是这么要求的，这样我们这些凡人才能体会到并且加以理解…… ✌️ 《神曲》天堂篇第二十三歌：被救赎者群（案：呵呵，但丁时候就有“群”了，可见人类就是天生拉帮结派的群居生物）的幻象如同一只母鸟（案：为什么不是“雌鸟”呢）在幽静的树叶丛中， 同她心爱的子女一起伏在窝中（案：译者高明！已婚已孕的雌鸟，当然称为“母”合适啦）， 度过了把万物掩盖的漫漫长夜，心中急于要看到他们（案：它们或他们？指代游移或是拟人化。或是但丁想的她，或是母鸟想的它）的面貌， 也急于要寻找哺育他们的食物， 从事这种最使她愉快的辛勤劳动，就迫不及待飞上外面的树梢， 怀着炙热的爱等候着太阳[太阳]升起， 眼睛一动不动地凝视着黎明来临；我的夫人就那样怀着一颗急切的心， 昂然地站在那里，身体转向 太阳移动得最慢的那一境界（注：南边）；因此，当我看到她期待渴望的时候， 我就变成这样的一人，虽因不断渴求 别的东西而痛苦，却以希望安慰自己（案：名言！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，伟大的著作就是普遍的真理）。但是，从我全神贯注的时候，到我看见 天空变得愈来愈辉煌的时候， 这两个时候之间，只相隔一刹那俾德丽采立即说道：“且看那 基督的凯旋的军队，以及这些天体 在运行中所采集的全部果实吧。”我似乎觉得她的颜容全部发光， 她到眼睛是那么喜气洋溢， ……如同澄静的天空里悬着一轮圆月时， 脱丽维亚在不朽的仙女中间 盈盈微笑，她们在天空各处涂上彩色（案：涂鸦，城管管不管），我看到千万盏明灯向上升起， 一个太阳把所有的明灯一一点亮， 就像我们的太阳照耀天空的星辰；而且从这活跃如火的光明里， 那闪闪发亮的物体向我射来 那么辉煌的光芒，我简直无法逼视。哦，俾德丽采，美丽可爱的导者！ 她向我说道：“那使你怔住的， 是没有东西能向之抵抗的力量，那里面，隐藏着开辟人间 和天堂之间的道路的智慧和能力， 人类久久渴望的就是这道路（案：就像共产主义道路）。”就像云层里的火，不断扩大， 以致云层无法容纳，于是 就违反自己的本性向大地射下（案：本书原注“闪电”，非也，穿过云层下泻的阳光光线是也。即下文中诗句“在云缝中射出的明洁阳光”）……“张开你的眼睛看看我； 你所看到的这些事物已使你 有力量来逼视我的微笑的光芒（案：回应前文，开启后文）。”……哦，这样感印（案：与“感应”有什么不同）他们的仁慈的力量啊！ 你已在那里使自己渐渐地高升， 让我缺乏力量的眼光能够逼视（案：从量变到质变的升华）。我日夜祈召的美丽花朵（注：圣母马利亚）的名字 已深深吸引住我全部的心灵， 让我去观望那最大的火焰。那在天上胜过一切，就像以前 在人间胜过一切的光辉的星辰（案：圣母马利亚）， 把她的本质和伟大映入了我的眼帘：（案：为什么不用“：”呢）从那天空的里面，降下了一个 圆形的火炬，像一顶皇冠👑一样， 把她（案：圣母马利亚）环绕起来，又在她四周旋转。不论哪一种最为美妙悦耳， 最为动人心魄的人间曲调， 都会令你感到像雷声撕破云雾，若是你听到了那像王冠一样 环绕伟丽碧玉（案：喻指圣母马利亚）的竖琴所发出的乐声🎵， 这碧玉使最灿烂的天也变成碧玉（案：多重比喻描写，即是比喻圣母，又描绘蓝天，错综复杂的印象纷呈）。“……天国的夫人啊，我要绕着你旋转， 直到你跟从你的儿子（案：基督耶稣），走进了 那最高的天体而使它更为神圣。（注：天使加百列说话）”那不断旋转的曲调这样终了， 在结束以后，所有其他的光明 都接续下去，叫出马利亚的名字。……就像一个婴孩在吃了奶以后， 举起双臂向他的母亲扑去， 要把心中的热爱形之于外；…… 在上帝崇高的儿子和马利亚之下， 同旧的和新的众圣徒在一起，在他的胜利中，高踞那凯旋的宝座。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十三歌》）图：达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十三曲：基督和圣母的胜利》：“天国的夫人啊，我要绕着你旋转，直到你跟从你的儿子（案：基督耶稣），走进了那最高的天体而使它更为神圣。”达利的画面有些杂糅，但中心圣母马利亚是确定无疑的。——“虽因不断渴求别的东西而痛苦，却以希望安慰自己。”（但丁）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）…… 2024.2.11. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十三曲：基督和圣母的胜利》：“天国的夫人啊，我要绕着你旋转，直到你跟从你的儿子（案：基督耶稣），走进了那最高的天体而使它更为神圣。”达利的画面有些杂糅，但中心圣母马利亚是确定无疑的。 “在上帝崇高的儿子和马利亚之下，同旧的和新的众圣徒在一起，在他的胜利中，高踞那凯旋的宝座。” ✍🏼 《神曲》天堂篇第二十四歌：圣彼得考试但丁关于信心的问题……她就说道：“你这伟人的永恒之光啊（案：对圣彼得说）， 我们的主交给了你那些钥匙， 使你掌管他带给人间的这个至福，你曾怀着信心在海上行走， 请你随你的欢喜，在重要的问题 和次要的问题上，考验一下这个人的信心。……既然真正的信心使这一个境界 有了它自己的公民，那么为了光耀它， 应当给他一个机会来说一下。”（案：像在招收博士生，引荐很重要）正好像一个学子做好一切准备， 只等老师把论题提出后立即发言， 用理由来论证，而不是结束它：……“良善的基督徒，说吧，表白自己吧； 信心是什么东西？”…………然后我接下去说：“哦父亲啊， 你那曾同你一起使罗马走上正轨的 亲爱的兄弟，曾用有力的笔写下定义：信心就是所望之事的实底， 是未见之事的确据； 我认为这就是它的要义。（案：引经据典开宗明义，有力。但丁关于信心的定义，直接取自圣保*罗的话）”然后我听到说：“你的领会不错， 若是你透彻了解他为何先把它 列在实底之内，然后列在确据之内。”我接着就说道：“承蒙天的宏恩 在这里显现在我面前的深奥事物， 在下界的人类却无法见到，因此在人间只存在于信心中， 在这信心上建立崇高的希望； 这样信心就包含了‘实底’的意义；既然我们不能再看到什么， 我们不得不从这信心中推论； 因此它也包含了‘确据’的意义。”于是我听到说：“若是在人世间 从学说中得到的一切都这样被了解， 就再用不到诡辩家的才智了。”从那辉煌的爱里发出了这些话； 然后他又说道：“这个货币的成分 和重量如今都很好地通过了检验；但告诉我它是否在你的钱袋💰里。” 我说道：“是呀，它在我钱袋里又光亮 又浑圆，也没有给我刻上‘也许’字样。”于是，从那发出红光的深奥的光明之中， 又传来了下面这样的话语： “一切美德都建立在上面的这块宝石，你是从哪里得来的？”我就说道： “那倾注在《旧约》和《新约》上面的 圣*灵的充沛丰盛的甘霖，就是那推论式，是它使我达到 这个明确的结论，与此相比， 一切证明在我看来都是钝拙的。”然后我听到说道：“使你达到 这种结论的那旧的和新的命题， 你为何认为它们是神圣的言语？”我就说道：“那把真理显给我看的证明， 在于那些继之而来的奇迹中， 自然从未为这些奇迹烧铁打砧。”答语这样传到我的耳朵：“你说 谁向你保证曾经发生这些奇迹？ 向你作证的正是要被证明的经文。”“我曾说过，假使不用奇迹 人世信仰了基督教，这就是奇迹， 其他的奇迹不能及到它的百分之一；因为你当初忍受着饥饿和贫穷 踏上战场，种下了美好的树木， 但以前的葡萄树，如今却变成荆棘了（案：？）。”话刚说完，那神圣的天庭齐声欢唱， “我们赞美上帝”响彻（案：前文我曾建议使用这个词，终于会用了）各个天体， 这种乐曲只有在天上才能听到（案，“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”）。那位考试我的贵人已经把我 从一根树枝引到另一根树枝， 我们如今将达到顶端的树叶（案：但丁比天堂为一棵大树）；……我开始说道：“你要我在这里 明白说出我恳切的信仰的形式， 你也问我这信仰从哪里产生；我这样回答：我相信一个上帝， 唯一而永恒的上帝，他自己不动， 却用仁爱，用欲望，使诸天行动。……那圣洁的福音书里的许多章节， 把我所说的那奥秘而神圣的性质， 不止一次地印上我的心灵（案：宣传的力量）。这就是那根源；这就是成为 燎原之势的那颗星星之火， 像一颗天上的星一般在我心中发光。”……就像这样，我遵他的命令谈话的 那位光辉的使徒，一等到我说完后， 一边唱一边祝福，把我绕了三匝；我的那些说话如此令他喜悦。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十四歌》）图：达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十四曲：受祝福者的喜悦》：“话刚说完，那神圣的天庭齐声欢唱，“我们赞美上帝”响彻各个天体，这种乐曲只有在天上才能听到”。——受祝福，自然是喜悦的，所以，学习和教育是要以鼓励祝福为主的，生欢喜心，才乐于和易于吸收…… 2024.2.11. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十四曲：受祝福者的喜悦》：“话刚说完，那神圣的天庭齐声欢唱，“我们赞美上帝”响彻各个天体，这种乐曲只有在天上才能听到”。 🎓 《神曲》天堂篇接着考试，进天堂也要考试吗？不是都要……第二十五歌：圣雅各考试但丁关于希望的问题若是这首使天地都参预其事， 我也因之而消瘦了好多年的 神圣的诗篇，竟然战胜了那摒我在那美丽的羊栏之外（案：指但丁被逐出佛罗伦萨）的 残酷行为（我曾睡在那里像头羔羊， 为对之作战的狼群所仇恨）；我将带着另一种声音，披着 另一种羊毛，作为一个诗人归去， 在我受洗的泉边戴上我的桂冠（案：颇为自信自负与不平）。……我的满怀着欢喜的夫人向我说： “看呀！看呀！看那位伯爵， 人间为他之故朝拜加里西亚。”（注：据传说，雅各葬于西班牙的加里西亚省，因此该地成为朝拜的中心，有“西方的耶路撒冷”之称。）……“抬起你的头来，再坚定你自己， 因为既已从人间来到天堂， 一定已在我们的光芒之中锻炼成熟。”这个鼓励从第二个火焰里向我说出； 于是我举起眼来瞻仰那些“崇山”， 他们先前却把我压得抬不起头来。“……请说希望是什么，你的心灵上如何 开出希望之花，它从什么地方 来到你的心上？”那第二个光明接着说。那引导我的翅膀上的羽毛 作如此崇高飞翔的温柔人儿（注：是俾德丽采）， 已跑在我前面，代我回答：“在整个战斗的教会（案：在人间，教会被称为战斗的教会）里再没有 一个比他怀着更大希望的孩子； 这已写在那照耀全军的‘太阳’里（案：多嘴，叉了出去！拉关系托人情，天堂考场也容得不正之风？）；因此上帝恩准他，在他结束 他战斗的一生以前，从埃及 到耶路撒冷来瞻仰这座圣城。（注：“出埃及”象征灵魂解脱肉体的束缚；“耶路撒冷”代表天国的生活）……”我立即欣然答到：“希望就是对于 未来光荣的某种期待，也就是 神圣的恩典和以往的功绩之产物（注：但丁关于希望的定义，直接取自彼得·伦巴底的《箴言录》“希望是对于未来幸福的某种期待，来自上帝的恩典和以往的功绩。”）。这个光明从许多星辰里照耀我； 但把这真理第一次带到我心里的， 是那最大领袖的最大歌颂者（注：指《旧约·诗篇）的作者大卫王）。他在他神圣的歌曲里唱到， “认识你名的人要倚靠你”； 与我一样有信心的人，谁不知道？你在你的‘书信’里把这真理 连同他的真理淋洒着我，使我满足， 我再把你的甘霖转降于他人。”……在这些言语结束以后，从上面 立即响彻着“他们要倚靠你”的歌声， 所有的那些歌舞队也应声歌唱；好像一位快活的少女站起来， 走过去，同大家一起翩翩起舞， 只是向新娘致敬，不是为了虚荣，我看到那一个灿烂的光明 同那另外两个在一起旋转起来， 他们的旋转正适合于他们热烈的爱情。他加入了他们的舞蹈和歌唱； 我的夫人把眼光注视着他们， 正如一位新娘一样，沉默而不动。……唉！当我回首望俾德丽采的时候， 我的心灵是多么的激动， 一心担忧着我不能看到她的颜容，虽然我在她的近身，又在幸福的天堂里！（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十五歌》）图：达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十五曲：圣雅各（案：展览著录误为圣约翰）与希望》，此画标题有误：此章主考官是圣雅各，而不是圣约翰（他是下一章主考官）。画面显示：“立即响彻着“他们要倚靠你”的歌声，所有的那些歌舞队也应声歌唱；好像一位快活的少女站起来，走过去，同大家一起翩翩起舞。只是向新娘致敬，不是为了虚荣，我看到那一个灿烂的光明同那另外两个在一起旋转起来，他们的旋转正适合于他们热烈的爱情。他加入了他们的舞蹈和歌唱；我的夫人把眼光注视着他们，正如一位新娘一样，沉默而不动……” 2024.2.12. “当我回首望俾德丽采的时候，我的心灵是多么的激动，一心担忧着我不能看到她的颜容，虽然我在她的近身，又在幸福的天堂里！” 💖 《神曲》天堂篇但丁的第三场考试了……第二十六歌：圣约翰考试但丁关于爱的问题（案：探讨了心灵和光和眼睛的关系）我正为失去了视力惊惶失措， 那使我目眩的灼红火焰（注：圣约翰。灯光秀，光污染，于今尤烈） 发出了一阵气息，引起了我的注意，我听到说道：“在你恢复那 消耗在在我身上的眼光以前， 最好用谈话来补偿受到的损失。那么开始吧，说出你的心灵 集中在哪一点；你要确信你的眼力 只是一时迷乱，并非永远消失；因为那引导你走过这神圣境界的 夫人在她的颜容上，有着 亚拿尼亚的双手所有的力量。”我说道：“愿她挽救我这双眼睛， 迟早随她喜欢，她曾怀着烈火（案：喻指爱） 从这门（注：眼帘）里进来，使我燃烧不息。……”我说道：“凭着哲学的论据（注：指亚里斯多德的学说，他认为世界是由万物对上帝的渴望所推动的）， 凭着这里向下界显示的权威， 这种爱必然铭刻在我的心上；因为由心灵领会了的善，作为善， 燃起了爱，爱在其本身里能包容 多少优越性，就表现出多少来。凡是清楚看出这个证明建立在 上面的真理的人，他的心灵 必然怀着爱倾向于那‘本质’，而不倾向于任何其他的事物： 那‘本质’就有那样的特权， 在他之外的一切善都是他射出的光。使我的智力能领会这条真理的， 就是那个人，他曾向我启示 一切永恒生命的‘最初的爱’（注：亚里斯多德在《形而上学》里说：上帝是“爱的第一个对象，在这爱里欲望和理性统一了起来。”）。使我能够领会的，就是那有力的 造物主（案：上帝耶和华）的声音，他讲到他自己时 曾向摩西说：‘我要显我一切的恩慈’。……”俾德丽采就这样，用她眼睛的光芒 从我的眼睛里除去所有的鳞片， 她的眼睛能把光芒射在千余里之外；因此我以后比先前看得更清楚， 我像一个惊呆的人，询问我看到 同我们在一起的第四个光明（注：第四个是亚当）。我的夫人说：“那第一个（案：亚当，第一个人）‘权力’ 所创造的第一个灵魂，在那光芒内 同他的造物主（案：指上帝）作亲密的交谈。”……那第一个灵魂也像这样从那裹住他的 光芒里，显露出来，兴高采烈地 向我走近前来，满足我的欲望。他发出这样的声音：“……告诉你吧，我的儿啊，那大放逐的原因， 并不在于吃了那树上的果子， 而在于越犯了那定下的界限（案：谁不知道似的还用得着你说？）。……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十六歌》）图：达利版画插图《神曲·天堂篇：第二十六曲：在奢华力量中相遇》：“那‘本质’就有那样的特权，在他之外的一切善都是他射出的光。”“……就是那有力的造物主的声音，他讲到他自己时曾向摩西说：‘我要显我一切的恩慈’……”——那巨大的蓝色的射着光的，就是上帝耶和华吧，“显”吧！分享改革开放的成果，俺们确实需要呢…… 2024.2.12. ——那巨大的蓝色的射着光的，就是上帝耶和华吧，“显”吧！分享改革开放的成果，俺们确实需要呢…… 先来分享一下我的西红柿鸡蛋打卤面吧……😋 💃 《神曲》天堂篇第二十七歌：飞向水晶天整个天堂唱起了这支曲调🎶， “荣耀归于父，归于子，归于圣灵！” 这美妙的歌声使我沉醉。如今我看到我眼前的景象， 仿佛是整个宇宙披上了一个笑容； 所以我的听觉和视觉都使我沉醉。快活啊！不能言传的欢喜啊！ 由爱情与和平织成的生命啊！ 使人不再有所渴望的稳定的财富啊！那四支火炬（注：指三使徒与亚当）直立在我眼前燃烧， 先前第一个接近我的那一支（注：即圣彼得）， 开始发出更为灿烂的光辉；……“我们的目的并不是把基督教的人民分开， 一部分坐在我们继承者的右手， 一部分坐在他们的左手；那些由上帝交托给我的钥匙🔑（案：圣彼得的权力与职责）， 也不应该成为大纛上的标记， 去向受洗者进行战争；我也不应该成为印章上的戳记， 去盖在被出卖的和虚伪的特权上， 我为这事时常脸红并射出怒火😡（案：所以圣彼得的光明时常会呈现灼红色）。从这高高的天堂，看到所有的牧场上 都有穿着牧羊人衣袍的贪心豺狼。 上帝的援助啊！你为何伏而不起？加和尔人和加斯科尼人都在准备 喝我们的鲜血！哦美丽的开端啊， 你一定要陷于什么邪恶的结局呢！（案：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”）但我确信，那曾和西庇阿一起 为罗马保卫了世界荣誉的 至高天命，不久就会带来援助。而你，我的儿啊，为了你肉躯的重负， 你被命定要重回人间，要畅所欲言， 不要隐去我并不隐去的话语（案：《神曲》的使命）。”……我看到在那里和我们留在一起的 那些凯旋的闪光✨（案：使徒们天使们天堂里的精灵们）像无数的雪片， 把太空点缀得绚烂无比，向上飘飞。我的眼光紧紧追随他们的光辉， 直到中间的距离隔得那么巨大， 使我的眼光无力再看入远处。我的夫人看到我如今不再 用力向上望的时候，就向我说道： “向下望吧，看你运行得多远了。”……因此我越过卡提斯看到了尤利西斯 所走的疯狂的行程，而紧靠这边的， 是欧罗巴在上面成为可爱的负担的海岸（注：希腊神话，朱庇特变成一头牛把腓尼基王的女儿欧罗巴背在肩上……）。我们这打谷场（注：指地球）会把更多的表面 呈现在我的眼前，若不是太阳 在我脚下前行，隔着一个多星座。我的充满情思的心灵一直 和我的夫人多情地娓娓交谈， 如今使我更为热切地想要看她；自然或是艺术为了要吸住眼光 和支配心灵而备下的欢乐盛宴， 不论是人身上的，或是图画上的，即使完全合在一起，跟我转身向着 她微笑[微笑]的脸容时她朝我露出的 那神圣的欢悦相比，也算不了什么。那个颜容赐给我的巨大的力量， 把我从丽达的美丽的巢里（案：爱巢。朱庇特曾变成一只天鹅向丽达求爱。译文原作“里达”，不美且不通用）提出， 向那运转得最迅速的天体送去（注：进入水晶天）。……她开始说道：“那使中心静止不动 而使四周一切天体运行不息的宇宙秩序， 从这里开始，这里是它的起点。这座天体并不存在于其他的地方， 只存在于神圣的心里，在那里燃起 使它转动的爱和它所发出的力量。……贪欲啊，你使凡人沉沦得那么深， 没有一个人有力量抬起头来 不再耽迷于你的浊浪里！……信心和无辜只能在小孩身上找到； 但是不等他们脸上长出髭须， 信心和无辜就已消失无余。许多还在牙牙学语的孩子 能够遵守斋期，但一待发音清晰， 就要从一切人的口里抢夺食物。……那早上来临和晚上离开的太阳， 他的美丽女儿（注：指地球人）初看时显得 雪白的皮肤也像这样变得黝黑。……那被期待已久的命定的季节， 会使船尾调到（案：原译文作“掉到”）原是船首的地方， 因此那船队⛵能够重新顺流而下（案：原译文作“顺流而行”，这么好的“下”不用，岂有此理）；美丽的花朵必将结出真正的果实。”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十七歌》）图：图一本书格罗茨插图（最后一幅）：“自然或是艺术为了要吸住眼光和支配心灵而备下的欢乐盛宴，不论是人身上的，或是图画上的……”图二三达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十七曲：荣耀颂》：“整个天堂唱起了这支曲调，‘荣耀归于父，归于子，归于圣灵！’这美妙的歌声使我沉醉。如今我看到我眼前的景象，仿佛是整个宇宙披上了一个笑容；所以我的听觉和视觉都使我沉醉……”——“颂”，是客观存在的，就像《神曲》这荣耀颂和中国《诗经》的风雅颂，就像“贬”也是客观存在的…… 2024.2.13.晨 👇本书格罗茨插图（最后一幅）：“自然或是艺术为了要吸住眼光和支配心灵而备下的欢乐盛宴，不论是人身上的，或是图画上的……” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十七曲：荣耀颂》：“整个天堂唱起了这支曲调，‘荣耀归于父，归于子，归于圣灵！’这美妙的歌声使我沉醉。如今我看到我眼前的景象，仿佛是整个宇宙披上了一个笑容；所以我的听觉和视觉都使我沉醉……” ——“颂”，是客观存在的，就像《神曲》这荣耀颂和中国《诗经》的风雅颂，就像“贬”也是客观存在的…… （资料）《诗经·大雅·荡》荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。 余冠英《诗经选》特精装版朱子奇旧藏 👼 《神曲》天堂篇第二十八歌：天上的天使们…… “天和一切自然都悬于那一点。看那和它最接近的一个圈环， 你要知道，它所以运行得那么快， 是由于那透射它的灼热的爱。”……“若是你的手指无法解开 这一个结，这也不足为怪； 从来没有试过，就变得难解了。”我的夫人这么说；然后又说道： “……较大的美德产生较大的幸福； 较大的物体若是它的各部分 相等地完善，就包容更多的幸福。……”当我的夫人把她清晰明亮的回答 向我说出的时候，我也显得那样； 我看到那真理像看到天空中一颗明星。……我听到一个个合唱队向那固定的圆点（案：此“圆点”即造物主上帝） 歌唱“和散那”，那圆点现在和将来 把他们（案：即“天上的天使）包含在他们原来的地方；她看到了我心中的怀疑的思想， 就说道：“那些最初的圈环 向你显出大天使和小天使。……从这里就可以看到，幸福的根源 存在于看的行为，而不存在于 那随后而来的爱的行为；……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十八歌》）图：图一达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十八曲：走向上帝》，走向上帝，即是一个个圈环围绕上帝，上帝是那个“圆点”：我听到一个个合唱队向那固定的圆点歌唱“和散那”，那圆点现在和将来把他们包含在他们原来的地方……”👼 第二十九歌：天使的创造和性质当拉托娜的两个孩子，太阳和月亮， 一个在白羊座下，一个在天平座下， 在同一刹那把地平线作为腰带时，天顶使它们两个保持了平衡， 但刹那之间它们就互相调换所处的半球， 离开了那腰带而打破了平衡：就像那短暂的一刹那，俾德丽采， 脸容上露出微笑[微笑]，沉默不语， 定睛望着那使我目眩的圆点；……“万物之主（案：即造物主）的三重的行动， 也像这样，同时渗入它的生命， 它的开端并没有先后之分（注：俾德丽采宣称，天使、第一物质和物质天体的创造是即时的）。……哲罗姆曾向你们这样写下， 天使在宇宙的一切事物造成以前， 早已被创造，但已经历长长的时代；但是我所说的真理曾写下在 受圣灵感动的许多章节里， 你若是好好留心必然会看到；从理性上也可以看到一点， 理性决不会承认，那些天使 会长久耽搁而不完成自己的功能（案：功能即性质即职责，天使的职务是支配天体，不能想象他们没有活动的地盘而能存在）。……尘世的人们虽然没有睡去， 却在做梦，相信或不相信这个真理； 但后一种信念更为错误，更为可耻。你们下界的凡人作哲学思考， 不走正道，因为爱好炫耀， 偶有所得，就使你们得意忘形（案：我也如此）。……因此那些一无所知的羊群， 从牧场上回来，只吃了一肚子风（案：很好的譬喻）， 不能以见不到自己的损失原谅他们。基督并没有向他第一批门徒说： ‘去吧，向人世宣说琐屑的事；’ 却是把真正的基础给予他们；他们所宣说的是这一点，只有这一点； 因此在他们燃起信心的战斗中， 他们的矛和盾都得自福音。……那‘光的源泉’用光照耀大家， 但他们接受的方式各不相同， 有多少被照耀的天使就有多少方式（案：孔子的有教无类因材施教）。因此既然情爱跟着视觉的行为 而产生，爱的甜蜜和喜悦， 其挚热的程度在他们里面各不相同。如今你且看一看那永恒的‘价值’（案：造物主上帝））， 是多么崇高和广大，他使自己 分裂开来而成为这么许多的明镜（案：指天使们），而他本身还是像先前那样浑然如一。”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第二十九歌》）图：图二三达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十九曲：天使的创造》：“那‘光的源泉’用光照耀大家， 但他们接受的方式各不相同， 有多少被照耀的天使就有多少方式（案：孔子的有教无类因材施教）。因此既然情爱跟着视觉的行为 而产生，爱的甜蜜和喜悦， 其挚热的程度在他们里面各不相同。如今你且看一看那永恒的‘价值’（案：造物主上帝））， 是多么崇高和广大，他使自己 分裂开来而成为这么许多的明镜（案：天使们）……” 2024.2.13. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十八曲：走向上帝》，走向上帝，即是一个个圈环围绕上帝，上帝是那个“圆点”：我听到一个个合唱队向那固定的圆点歌唱“和散那”，那圆点现在和将来把他们包含在他们原来的地方……” 达利版画插图《神曲·天堂篇·第二十九曲：天使的创造》：“那‘光的源泉’用光照耀大家， 但他们接受的方式各不相同， 有多少被照耀的天使就有多少方式（案：孔子的有教无类因材施教）。因此既然情爱跟着视觉的行为 而产生，爱的甜蜜和喜悦， 其挚热的程度在他们里面各不相同。如今你且看一看那永恒的‘价值’（案：造物主上帝））， 是多么崇高和广大，他使自己 分裂开来而成为这么许多的明镜（案：天使们）……” “分裂开来而成为这么许多的明镜……” 天使 📡 《神曲》天堂篇第三十歌：天上的蔷薇在离开我们大约六千里路的东方（案：比如印度）， 第六个时辰正在发光（正在亭午），这个世界 把阴影仿佛像放平的睡榻倾斜（案：不知所云），那时，在我们头上面深邃的穹苍， 开始变化，只见这里那里 一颗颗星✨失去向地球照耀的力量；当太阳的最光辉灿烂的侍女（案：？）， 向前行进时，天空把一只只眼睛 先后闭起，只留下那最美丽的一只（案：黎明时的金星么？即启明星）。与此相同（案：又是比兴），在那使我目眩的圆点四周， 欢欣歌舞的凯旋的天使们， 似乎被他们所环抱的上帝所环抱，一点一点在我的眼前熄灭了； 因此我的茫然不见和我的热爱， 逼使我回过眼来凝望俾德丽采。……我所看到的美，超出一切尺度， 不但我们不能估量，而且我确信， 只有创造它（案：原译文“造它”）的上帝才能完全欣赏。……从我在那（案：原译文“这”，你现在在这天堂，人间就是“那”而不是“这”）人间第一次看见她的那天 直到这次相见，我一直以我的歌曲 紧紧追随她美丽的容颜，从不间断；但现在我的追踪必须中止了， 不能再在诗歌中紧随她的美丽， 因一切艺术家总有技穷的一天（案：江郎才尽）。我就这样把她留给比我的号角 更为洪亮的声音去颂扬（案：到底她有什么值得颂扬的，很空洞，因为只是借她说事志不在她）， 因为我正要把这艰巨的题材结束（案：提出收尾问题）；她用谨慎的导者的口吻和姿态， 又开始说道：“我们已从最大的 天体出来，踏进纯粹光明的天（案：最高天），那是充满着爱的理智的光明， 那是充满着欢喜的真善之爱， 那是超越了一切甜蜜的欢喜。你在这里将看到天堂的一队 和另一队战士，那一队的形貌 就是你要在末日审判时看到的（注：一队是被救赎者，一队是天使，前者仿佛恢复了肉体）。”……“那使天空静止不动的爱， 永远发出这样的光来迎接， 使那烛炬也能发出适当的火焰。”一等到这几句简短扼要的话 传到我的耳朵里，我立刻感到 身内升起一种以前没有的力量；使我具有以前没有的眼力， ……于是我看到了一股光明，那形状 像一条河流（案：光的河流），在给奇妙的春天染得 五彩缤纷的两岸之间，闪出金光。……“你那崇高的愿望使你燃烧， 迫使你多知道你看到的事物， 这个愿望愈是强烈，愈使我喜欢。但你必须先喝了这里的水， 你心中的巨大干渴才能消除。” 我的心目中的太阳这样向我说话；……等我从这河流里喝了水以后， 我的眼皮的边缘仿佛立刻 从长长的两条变成圆圆的一圈。……上帝的光辉啊，我凭你的光（案：喝过光的河流，象征吸收了上帝的光辉） 看到了真理的国境的凯旋， 请赐给我力量说出我如何见到它（案：它？）！在那里高处有一片光明照耀， 使造物主能被造物（案：译文为“创造物”，译文前半多用“造物”而后半多用“创造物，无异，校对不一致也）清楚看到， 创造物在看到他时才感到安乐；这片光明远远地，远远地扩展开去， 成为一个圆形，它的圆周即使 给太阳作腰带，也会显得过于宽大（案：吹！可劲地吹牛）。……我看到那些有幸回到天堂的人， 在那片光明之上，围成一圈又一圈， 射下成千上万的宝座的倒影。假使处在那最低一级的人们， 已在自身聚集那么大的一片光辉， 那蔷薇的最外边的花瓣将有多么广大？……我像一个愿意说话却保持沉默的人， 被俾德丽采引进天上的黄色蔷薇（案：大会会场。不会是传销吧）， 那蔷薇正在一级一级向外扩大（案：参加者不断增加），向那造成不谢的春天的太阳（案：也是上帝） 吐出赞美的芳香；她然后向我说道： “看那穿着白袍的会众是多么广大啊！看我们的城市是多么辽阔无边啊（案：好自豪的口吻）！……”（朱维基译本《神曲·天堂篇·第三十歌》）图：达利版画插图《神曲·天堂篇·第三十曲：于最高天》图画中，但丁双手合十：“上帝的光辉啊，我凭你的光 看到了真理的国境的凯旋， 请赐给我力量说出我如何见到它……” 2024.2.13. 达利版画插图《神曲·天堂篇·第三十曲：于最高天》图画中，但丁双手合十：“上帝的光辉啊，我凭你的光 看到了真理的国境的凯旋， 请赐给我力量说出我如何见到它……” （资料）金色蔷薇 （资料）古希腊古罗马剧场会场 🐝 《神曲》天堂篇第三十一歌：俾德丽采派遣圣伯纳特到但丁那里基督用自己的鲜血使之成为 他的新娘的那支神圣的军队， 像一朵白蔷薇（案：是指第三十歌“那穿着白袍的会众”吧，即一队被救赎者）般呈现在我眼前；但那另一队在飞翔的时候（案：天使）， 看到爱他们的上帝，歌颂他的荣耀， 歌颂把他们造成那样的至善；像一大群忙忙碌碌的蜜蜂（案：工蜂）， 一会儿飞入花丛，一会儿 飞回它们辛勤酿蜜的处所，它们永远停落在那朵由许多叶瓣 衬托的巨花上（案：巨花指前面“一朵白蔷薇”，象征会场和其中被救赎者。天使送他们灵魂到上帝那里），又从那里升到 他们的爱不断驻留的地方（案：天堂及上帝）。他们的脸都像熊熊的火焰（注：仁爱）， 他们的翅膀都像黄金一般（注：知识）， 而其余部分，甚至比白雪还要白（注：纯洁）。等到他们（案，即天使，即蜜蜂）停落在那花朵中间， 他们一级一级地奉上了他们 在扇动羽毛（案：作者还是译者疏忽了！蜜蜂没有羽毛，就说翅膀算了）时所获得的安宁与热爱（案：天使又从天堂上帝给被救赎者的灵魂奉上“安宁与热爱”。这是灵魂工作者啊），这么一大群飞翔的天使， 隔在那朵巨花和上帝之间， 并不妨碍那视力，也不减少那光辉，因为那神圣的光明（案：上帝的光辉）依照它应得的分量， 大量地渗透了整个宇宙， 任何东西都没有力量把它阻止。这个安泰和欢乐的国境， 里面聚集着古代和近代的人民， 他们把眼光和热爱集中于一个目标（案：上帝）。三重的光明啊，你合成一颗星， 照耀他们的颜容使他们欢喜， 愿你俯望一下我们人间的风雨！……好像一位朝山进香的人瞻仰着 他许愿的神庙，感到欣喜万分， 迫不及待要回去讲述他看到的情景，……我怀着重新燃烧起来的欲望， 回身向我的夫人，询问她 在我心中悬而未决的疑问。我想问的是这一位，回答我的 却是另一位；我原想看到俾德丽采， 我却看到一位圣徒般装束的长者（案：圣伯纳特）。他的眼睛和脸颊都流露出 仁慈的喜悦，姿态也是那么和善， 那神情和一位温存的父亲十分相像（案：真是千钧之笔！描写深厚而生动，历历在目。原译文“相称”，并非父亲，故不相称只相像耳）。我突然之间叫道：“她到哪里去了？（案：口吻生动传神）” 他就说道：“为了把你的愿望带到 它（案：指你的愿望）的目的地去，俾德丽采把我召来（案：关系还挺硬）；若是你抬头望那从最高一级 以下的第三圈（案：几级干部啊），你将再看到她， 她在那因她的功绩被派给她的宝座上（案：水泊梁山英雄排座次啊！天堂也论功行赏）。”我不作回答（案：开始有点懵懂有点急切有点对长者不礼貌，笔触生动传神）就举起我的眼来， 看到了她，她把那永恒的光线 反射出来，形成一个光圈。“夫人啊，我的希望在你那里获得鼓舞， 你为了使我得救，不惜惠然下降（案：也是“下嫁”）， 在地狱里留下你神圣的脚迹；凭了你的力量，也凭了你的美德（案：和你的关系网）， 在我所看到的一切事物里， 我认出了上帝的恩典和全能。你在你的权力范围以内（案：人人生而平等，仙界天堂都做不到，你美国就是胡扯）， 走尽了一切道路（案：雅称“道路”，俗称“路子”），用尽了一切方法， 把我从奴役状态引到了自由境界。请保持你所赐给我的大量恩典， 让你已使之健全的我的灵魂， 从肉体中摆脱后（案：希望以后真死后，二进天堂……），仍令你喜悦（案：口吻逼肖，发自肺腑，感情高潮，喷涌而出）。”……他开始说道：“沐受天恩的儿啊！ 你若只把眼光注视这下面的底层， 那这里的欢乐生活，你就无法知道（案：过来人的为官之道。对下面底层，走走过场敷衍作秀一下就得了；上面才是你升官发财的衣食父母。所以，当年厦门红楼反腐倡廉教育适得其反草草收场就是自然的了）；……”我在那里看到一位美丽的王后（案：圣母马利亚）， 向他们的欢跃，向他们的歌唱微笑， 她使一切其他圣者的眼中露出喜悦。……（朱维基译本《神曲·天堂篇·第三十一歌》）图：达利版画插图《神曲·天堂篇·第三十一曲：贝雅特丽齐派遣圣伯纳特到但丁那里》画面表示的是： “她在那因她的功绩被派给她的宝座上。”我不作回答就举起我的眼来， 看到了她，她把那永恒的光线 反射出来，形成一个光圈。“夫人啊，我的希望……” 2024.2.14. 　　“她在那因她的功绩被派给她的宝座上。”我不作回答就举起我的眼来， 看到了她，她把那永恒的光线 反射出来，形成一个光圈。“夫人啊，我的希望……” （资料）古希腊古罗马剧场会场 （资料）白蔷薇（Rosa × alba L.）：直立灌木，高约2米；小枝有不等钩状皮刺，有时混有刺毛。小叶通常5，稀7，宽椭圆形或卵形，边缘有单锯齿，下面被毛，托叶宽，半边有锯齿。花排列成伞房状，直径6-8厘米；萼筒光滑，萼片卵状披针形，有羽状裂片，外被腺毛；花瓣单或重瓣，白色或粉红色，有香味。果长圆卵形。此花是园艺杂交品种，南欧诸国和中国均有栽培，供制香精之用。具有较高的观赏价值。 👏 《神曲》天堂篇第三十二歌：神秘圆形剧场里的级位那位热恋着他幸福的源泉 仰望着的圣者（案：长者圣伯纳特）自愿地负起 导师的职务，开始说这些神圣的话：“……你若是一级一级向下望去， 就可以看到她们，只要你听着我 把那蔷薇向下一瓣瓣说出名字（案：古希腊古罗马圆形剧场会场比作一瓣瓣的花朵，蛮形象和美好的）；……因此他们被列在不同的阶级上（案：指剧场座位台阶，也喻指等级差别）， 并不是酬报他们自己的功绩， 而是看他们的眼力的强弱。……如今且观望那个和基督的脸 最为相似的脸吧；因为只有 它的光辉才使你能够看到基督。”我看到在那崇高的境界中， 各处飞翔的神圣的天使们， 把他们带着的欢欣洒在她脸上，……那先前降临在她身上的“爱”（案：这“爱”是指天使加百列）， 如今在她的面前张开他的翅膀， 歌颂着：“福哉（案：哉什么哉，通篇现代，就“啊”好了）马利亚，充满着恩惠！”……那无上幸福的天庭从四面八方 应和着这一支神圣的歌曲， 因此所有的脸从中取得了宁静。…… “必须用祷告才能取得恩典（案：祷告的来历和原因），那有力量帮助你的她（案：圣母马利亚）会赐给你恩典； 你要满怀着热爱紧紧追随我（案：圣伯纳特自称）， 你的心才不会和我的言语（案：指祷告）分开。”于是他就开始作这神圣的祷告（案：下一歌即是祷告辞）。（朱维基译本《神曲·天堂篇·第三十二歌》）图：图一达利版画插图《神曲·天堂篇·第三十二曲：神秘的圆形剧场里的级位》：“因此他们被列在不同的阶级上， 并不是酬报他们自己的功绩， 而是看他们的眼力的强弱……” 🙏 第三十三歌：最后的幻象（案：哦，还是幻象啊！）“童贞的母亲啊，你儿子的女儿啊， 你卑谦（案：你就不能“谦卑”吗，总要倒着来，青春期逆反心理）而崇高，超过任何的生物， 这是永恒的天意所定的目标，你使人类的天性变得那么高贵， 甚至连那创造人类的上帝 也愿意成为他自己的创造物（案：此话怎讲）。在你的子宫里那爱重又燃起， 爱的热力生出了这朵美丽的花（案：什么花，前面说的“一朵白蔷薇”么）， 使它在永恒的和平中这样盛开。在天上你对我们就像仁爱的 中午的阳光[太阳]，在尘世你对于 人类就像希望的活的源泉。圣母啊，你是那么伟大，那么崇高， 若是想望天恩的人不向你求助， 那就等于他的渴慕想不用翅膀飞翔（案：圣母马利亚都要在接受祷告求助后才会施恩，何况人世乎？所以有想法有请求有需要，就一定要说出来，大声说出来：老板啊！加薪吧……）。你的仁慈的胸怀不仅把援助 赐给向你恳求的人，而且时常 宽宏大量地不待祈请已先答允（案：世上能有几人？不可期待）。在你里面是温柔，在你里面 是怜悯，在你里面是大度， 世上的一切美德都在你里面结合。……”因为我的已经变得洁净无垢的眼光， 如今正在愈来愈多地直射到 那本身是真实的至深的光明里（案：但丁一再强调眼光、眼力，是有来历的，可以回看前面章节，而且也至少说明了眼睛是心灵的窗户，所谓“看”，就是心灵的感应）。自此以后我的眼力比我们的言语 更为强大，言语无力表达这种景象， 记忆对如此巨大的巨变也无能为力。……请你给我的言语以这样的力量， 至少让我能够把你万丈光芒中的 一小颗火花（案：薪火相传了）传给将来的人们；因为只要稍稍恢复一下我的记忆， 只要在这些诗行里稍微加以吟咏， 你的胜利就可以更多地被想象出来。……（朱维基译本《神曲·天堂篇·第三十三歌》）图：图二达利版画插图《神曲·天堂篇·第三十三曲：圣伯纳特对圣母的祈祷》中心的圣母接受祈祷：“圣母啊，你是那么伟大，那么崇高， 若是想望天恩的人不向你求助， 那就等于他的渴慕想不用翅膀飞翔。你的仁慈的胸怀不仅把援助 赐给向你恳求的人，而且时常 宽宏大量地不待祈请已先答允。在你里面是温柔，在你里面 是怜悯，在你里面是大度， 世上的一切美德都在你里面结合……” 2024.2.14.阅毕 达利版画插图《神曲·天堂篇·第三十三曲：圣伯纳特对圣母的祈祷》中心的圣母接受祈祷：“圣母啊，你是那么伟大，那么崇高， 若是想望天恩的人不向你求助， 那就等于他的渴慕想不用翅膀飞翔。你的仁慈的胸怀不仅把援助 赐给向你恳求的人，而且时常 宽宏大量地不待祈请已先答允。在你里面是温柔，在你里面 是怜悯，在你里面是大度， 世上的一切美德都在你里面结合……” 全剧终 《达利之眼——达利百年神曲系列版画插图展》现场……