<p class="ql-block"> 积雪中登羊头山不是一件容易的事，石阶被冻成了滑梯，稍不留神就会滑倒，而平常可以侧身攀草而过的小路也被盖得严严实实，况且时隔十多年，地貌已经发生了巨大的变化。在两次走错路后，放弃的念头与倔强的不甘在心里拉拉扯扯，难分高下，却又在突然之间峰回路转，我看到了它的身影。那一刻，所有的思考、所有的情感瞬间全部清空，心里只有一个空灵的声音：我终于踩在了井子坪之上。</p> 羊头山位于上党地区高平、长子、长治三县交界，井子坪则是位于羊头山西峰山腰的一片一亩大小的不规则平地。羊头山并不以山水闻名于世，却因人文历史蜚声古今。400多年前，朱元璋八世孙、律学家朱载堉在第三次登羊头山后，写下了著名的《羊头山新记》，详细记录了相关遗存：“羊头山在今山西之南境，……山高千余丈，磅礴数十里。其巅有石，状若羊头，……，山以此石得名焉。石之西南一百七十步有庙一所，正殿五间，殿中塑神农及后妃、太子像，皆冠冕若王者之服。西北接连大坪，周四百六十步，上有古城遗址，谓之“神农城”。城内旧有庙，今废。城下六十步有二泉，相去十余步。左泉白、右泉清。泉侧有井，所谓“神农井”也。……地名井子坪，有田可种，相传神农得嘉谷于此，始教播种，谓之“五谷畦”焉。” <p class="ql-block"> 看来，历代都把羊头山当做神农炎帝选育五谷、开创农耕的圣地，而井子坪就理所应当地成了华夏文明第一块试验田。我曾见过井子坪十多年前的照片，那时它还被人精心地耕耘，种上玉米或者其他作物，而今不知是退耕还林还是人为撂荒，井子坪已经长满了大大小小的杂树，也许十年之后，它将再次回归山林，看不出耕地的影子。盖着一层厚厚的积雪，井子坪在安然冬眠，我的思绪却如地壳深处的岩浆，翻滚沸腾。</p> <p class="ql-block"> 我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？相信每个人的心中都曾激荡起这“哲学三问”，这不仅在屈原的《天问》中有反映，许许多多古代的哲学家、思想家瞭望原野时也曾涌起类似的感情。从地理知识上看，羊头山是由一层层砂岩沉积而成，也许曾在一片汪洋的海底沉沦，又不知在几亿年前随着沧海桑田的演变露出地面，高耸为峰。那些向斜背斜的构造，无不诉说着它曾经历的巨变。最开始的时候，它上面寸草不生，毫无生气，砂岩在风吹日晒中粉碎成末，积攒成堆、成片，逐渐生长起苔藓、地衣，原始生物的尸骸成为有机质，填充在砂砾中，亿万年之久才形成了一层层薄薄的土壤，开始具有了蓄水、蓄肥、积温的功能，它上面开始长起了茂密的小草，低矮的灌木甚至高大的乔木，它成为一片生机勃勃的森林，把这羊头山装点得郁郁葱葱，充满生机。</p> 从一片森林到一片耕地，需要岁月的酝酿，更需要人力的改造。一万两千年前，当太行山周边的先民开始收集狗尾草的种子，并且有意识地播种、采收，他们非常敏锐地捕捉到了基因突变导致的狗尾草种子的膨大，并通过优选法将其固定下来，原始的人工种植便随之产生。下一步，就是开垦便于耕作的土地，刀耕火种由此登场。他们点起火把，将林中的树木烧毁，然后用耒耜刨除土中的树根、石块，将草木灰与枯枝败叶与土壤混合在一起，这种操作一代接着一代进行着，直到把森林变成一块块肥沃的土地，千百年前，他们和大自然开展了多么剧烈的斗争？ 在湖北神农架地区保留的汉族长篇叙事史诗《黑暗传》据考证至少在隋唐时期已经传唱，里面就有神农在羊头山选育五谷的传说：神农上了羊头山，仔细找、仔细看，找到粟籽有一粒，寄到枣树上，忙去开荒田，八种才能成粟谷，后人才有小米饭。《黑暗传》里提到的神农开辟的荒田，就是这片小小的“井子坪”啊。 如果它只是一片普通的土地也就罢了，我们身边的土地，哪一块没有经过数千年的耕耘？而井子坪不是，它是耕地中的一段传奇。神农开创的农耕生业模式促进了定居的生活，部落成员不再围着猎物转，而是围着耕地转，农田边开始有了聚落。祈雨需要音乐，神农用累黍之法确定了黄钟律管的长度。种植、养殖、手工制作的产品多了，就需要等价交换。在确定“日中为市”后，神农又用累黍的办法第一次统一了度量衡。 《汉书》曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一分为一分，十分为寸，十寸为尺……”意思就是：用计算黄钟长度的方法，以羊头山黑色黍粒为最小单位，横排一粒为一分，10粒为一寸，100粒为一尺，1000粒为一丈，10000粒为一引。把这个长度刻在铜板或竹板上，就是度的基本工具。一粒黑壳的黍粒，就这样懵懵懂懂地被神农作为基准，奠定了中华民族物质文明与精神文明建设的基石。律吕、度量衡的产生，皆以羊头山黍粒为基准单位，带给了高平儿女多少的自豪与遐想？ 如今，井子坪已经杂树丛生，仿佛一片尚未开发的处女地。但几千年以来，它可不是这样的。从羊头山秬黍被用作律尺、度量衡的基准后，羊头山、井子坪就与中华文明紧紧地联系在一起。当一块土地承载起了文化的使命，它就不再是一块平庸的土地。从此，它不再渴望地上开满繁花，吸引雉鸡野兔来打洞抱窝，而是努力保持平稳的心态，肥力不能贫瘠也不能丰厚，既要让秬黍茁壮成长，又要防止出现极端条件导致黍粒干瘪或过饱，成为可堪使用的“秬黍中者”。神农选用这里的黍粒定音律，统一度量衡，炎黄合盟奠定华夏族文明基础；黄帝封参卢于潞，以奉神农之祀；周成王“桐叶封弟”，姬虞涉汾水入封地，开始经营三晋，最终建立晋国、吞并潞国扩大版图；《汉书》明确以羊头山秬黍累黍定尺的操作规范；隋唐延续汉代做法并确定羊头山方位，再到朱载堉三登羊头山验证十二平均律，康熙皇帝平定三藩后效仿前朝累黍定尺，时间流逝了近万年。 无尽的岁月中，这里曾发生过多少故事？迎来过多少次朝圣般的登临？农学家来到这里，缅怀神农“选育五谷、肇启农耕”的功绩，医学家来到这里，感恩神农“亲尝百草、创立医药”的功绩，音乐家也来到这里，歌颂神农“累黍定尺、乐奏黄钟”的功绩，又有多少人在这里感慨岁月、热泪纵横？仿佛一条大河回到它的源头，致敬那一丝丝涓涓细流，我们对羊头山的感情，就是绿叶对根的情谊。当你感到迷惘无助的时候，登上羊头山，到井子坪上走走，心就随之澄澈起来。一万多年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的中华文明，单个的人是多么渺小啊，在历史的长河里就像到河边饮水的羚羊闪角一现，在知识的森林里不过是只栖枝的鹪鹩啁啾一声，可这河是多少亿万滴水汇成的啊，这森林是多少亿万株草木构成的啊! <p class="ql-block"> 我带了一瓶用上党黑黍自酿的黄酒，洒在井子坪上，以这一缕酒香告慰先祖，告慰土地，也告慰时光，表达我微薄的敬意。我多想能看到神农、炎帝、黄帝、参卢、刘歆、朱载堉等古代的英雄和贤达，和他们握握手，倾诉内心的景仰！可时间是不可能倒流的，过去的也永不会再重现。我只能凭着想象的翅膀，在井子坪上意会古人、邂逅来者，在想象中尽情倾诉，在现实中增强作为华夏儿女的自豪，增强自己热爱生活、创造业绩的信心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 哦，这令人神往的井子坪……</p>