乡土文化传承之贡溪桐坑马灯

夜莺2009

贡溪乡下有句俗话：桐坑的马、官营的灯，上湾人看了好伤心。就说明桐坑马灯扎的好，舞的好，在当地小有名气！记得2008年新年，桐坑舞过一次马灯，村里中老年人是活动的主力军。疫情三年，禁放十年，十六年后的甲辰年正月初三，桐坑再次舞起了马灯，不少八零九零后成了活动发启参与的主力，这既说明了马灯技艺有了传承，又是传统文化活力在新时代有进一步张显！ 　　据贡溪立新桐坑彭氏族谱记载，其始祖为唐代宗李世民麾下战将，为开创大唐基业立下赫赫战功。古代战争，战马之于将军来说，它的作用之大不言而喻。故而，其后人为纪念先祖，传颂功德，久之便以战马作为后人心中的图腾，敬而崇拜。于是以竹编扎战马12匹，有状元、帝王、关公、穆桂英、焦赞等英雄形象，队前有龙灯指引，两马之间各配花灯2盏，又有锣鼓铙钹组成前后两班乐队，加上多名添蜡烛和维护人员，组成50余人浩大的“马灯”队伍。每逢新年，村民自发举行“走马灯”活动，新扎好整个“马队”要行至村头的水口庙前，举行掌灯、点睛仪式，才返回马堂和村里原祠堂遗址处开始首秀。整个“马灯”有对冲、四门、8字、麻花、回形等编队走法，甚为壮观。元宵夜，整个活动结束之后，还要举行庄严肃穆的送神马回天庭的仪式，在村头水口庙向列祖列宗祭告后，返回村中祠堂或马堂，卸下神马，燃香放炮，点火焚烧，祭送上天，为期半个月的“走马灯”民间民俗活动才宣告结束。 状元居然是头马！想必是武能立天下，文能安天下吧？！ 帝王形象 包公形象 穆桂英形象。 关公形象 马灯队伍中小丑和美女形象。 驮花灯的美女志愿者 　　大年初三，下午五点多，在马堂的操场上，大家各就各位，整装待发，前往村头水口庙举行掌灯和点睛仪式。 　　所有队伍成员必须跨过稻草的烟熏，即承载了人间烟火，又能驱邪避灾。 　　掌灯，就是点亮蜡烛并安装在竹马的前后两节内部。 　　同时，为24盏花灯点上蜡烛。 　　竹马的眼睛是用完整的半个鸡蛋壳制作而成。只有在水口庙为每匹马点睛，竹马才真正有了灵魂气神！ 　　掌灯点睛之后，每匹马都要朝水口庙三扣首，慎终追远，以敬祖宗。 　　返回村中，首先必到马堂进行首秀。马堂，即竹马花灯制作之地。贡溪桐坑小学因生源不足而撒并到仁里镇“少奇红军”小学，学堂就变成了马堂。 　　出了马堂，马灯队伍浩浩荡荡去祠堂，向列祖列宗进行汇报表演，显示了中华传统的孝道文化。 　　贡溪桐坑以前有上村下村两个祠堂，可惜均已毁坏。所以只能在原祠堂遗址上表演。 　　在祠堂表演之后，才开始到家家户户进行祈福表演了。 　　先在各家门前出场上走“回形”！ 　　尔后，整个队伍将陆续进入屋内堂厅，户主人必为头马披红，有条件的给所有的马披红，也有为自己心目中的形象另行披红。同时，用现金、香烟、糕点等为马队“打赏”。整个马队从大门进二门出，为家家户户驱邪迎福纳财！ 　　按规划好的路线，到近11点才跑完村中所有人家，所有成员体能消耗的厉害，但个个神气依然高涨！ 从初四起，马灯队将到相邻的村去表演，给各地带去欢乐、福祉，助推春节气氛！ 　　正月十五元宵节，桐坑举行了庄严肃穆的祭马仪式。由于冰雪天气缘故，整个马灯队伍也就没有去村头的水口庙进祭祖和入户表演了，而是在村口的土地庙处就折返至马堂的开宽的院内，再次演练了所有跑马阵式。 　　麻花阵式，反映的是古代军队行交织行军的场景。 　　对冲阵式，反映的是古代战争两军对垒撕杀的壮观场景。 　　8字阵式，个人理解为敌我双方将士交错搏击场景。 　　走四门，反映的是古代将士坚守城池，各方城楼之间换防、巡防的场景。 各种阵式展示快要结束的时候，族人用稻草、桔杆平铺开来，再垫上百户披红的绸缎，再铺上一层“纸钱”（即草纸）。阵式展式结束后，按照规定的顺序，从状元马开始依次卸下整齐摆放上去，再用披红的绸缎将“神马”披上。此时，现场所有人个个表情肃穆，内心虔诚，意念合一，鞠躬叩拜，焚香放炮，点火烧祭，送马归天庭！整个仪式，庄严肃穆，村民为同是桐坑人而感到自豪，认同感也得到一进步激发。我想，这才是走马灯活动真正意义所在吧！