欢欢喜喜过大年（一）

夏广泰

　　2024年农历是甲辰龙年，临近春节，关于龙文化的各类绘画题材、物品装饰、创意造型进入了人们的视野，网页上关于龙年春节的图片更是构思新颖、色彩艳丽，创意多多。

各地电视台报道的中华大家庭中各民族迎新年的传统民俗活动、年货大集；更有除夕日家家的新春联、户户的福字贴，让神州大地处处洋溢着喜庆的气氛，可谓是：多姿多彩迎新春，欢欢喜喜过大年。现选取几幅图片，供大家欣赏。

　　

　　

　　春节前，闻知滕州市博物馆举办关于龙形象的文物展览，正月初一午饭后，我驾车一路向南，驶往滕州市龙泉广场。

　　滕州市博物馆新馆，位于滕州市龙泉广场东北侧、荆河西岸，占地面积7300平方米、建筑面积5700平方米 ，是地方综合性博物馆 ，于2020年初全面建成，并对外开放，同年12月21日，被评为第四批国家一级博物馆 。截至2021年末，滕州市博物馆官网显示，现有藏品52038件/套，实际包含藏品数量为82072件，其中在级文物众多，且不乏文物珍品，时代涵盖各个历史时期。

　　博物馆有四层建筑，地上三层、地下一层，步入馆内大厅即是二层。大厅里的楼层分布图详细介绍了各搂层的展室位置和展陈内容。

　　博物馆内有多个常设展览，近几年，我曾多次前来参观过。这次走进馆内，我直接去到位于负一层的“龙形象文物展厅”去观览。

　　文物里的中国龙一滕州博物馆龙形象文物展。

　　前言：在十二生肖中，龙是唯一带有神性的动物，在中国文化里无处不在。龙是什么？神秘的龙，给我们留下了无穷的疑问与思考。龙，是一种传说。神秘而威严，凝聚了无尽的力量和智慧。传说中的龙，是永远活在人们心目中的神物。龙，是一种图腾。对于龙，中华民族有着虔诚的图腾崇拜。龙的形象是一种符号，一种意绪，一种血肉相连的情感。龙，是一种象征。作为一种文化的凝聚和积淀，龙成为中国的象征，中国文化的象征。龙，是一种文化。对中华民族有强大的感召力、凝聚力、向心力。是中华儿女勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息，和谐立于世界之林的精神动力。

甲辰龙年，滕州博物馆汇集馆藏龙形象文物，讲述了在几千年的古代文明长河中，中国龙表现形式与精神内涵的变迁。新年伊始，来滕领略龙文物的百态千姿，感受龙文化的精神气质。

　　早期龙形象文物。

中国古人对龙的崇拜至少有八千年的历史，目前中国发现最早的龙文物是辽宁阜新查海遗址出土的石块堆塑龙，位于聚落中心墓区的北部，是人工采用红褐色玄武岩自然石块堆摆而成，全长19.7米，昂首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现，呈现巨龙腾飞之感。

　　仰韶文化蚌塑龙，1987年在河南濮阳西水坡的西水坡遗址45号墓穴中发掘出土，距今6500多年。墓主人左右两侧，分别用蚌壳精心摆塑成龙和虎的图案。其中，龙图案身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。

　　红山文化C形龙，内蒙古翁牛特旗三星塔拉出土，距今6000多年。高26厘米、通鬃长21厘米，玉龙躯体呈C形，由墨绿色岫岩玉雕琢而成，吻部前伸上扬，梭形细目，鬣鬃飘举，卷尾有力，躯体卷曲若钩，极富动感，周身光洁，雕琢精美，是已知红山文化玉龙中体型最大的，有“中华第一龙”的美誉。

　　龙形玉饰。

以龙的形象作为主题纹饰的玉器，历时长久，工艺精巧，形制繁复，构图多变，寄寓丰富，可堪称中华龙文化的重要载体。

　　西周 玉夔龙

青白玉，体扁弯曲，两边有脊牙作游动状，两面以双钩饰两尾交接的夔龙纹，两端的凸脊各有一圆孔，可供穿系，通体线条流畅，做工精细。

　　西周 玉龙

青玉质，龙首尾相连，以双钩阴线雕琢纹饰，两面纹饰略有不同，玦顶部后方钻一小孔，可供佩系。

　　龙的起源学说 动物起源说

蟒蛇说 西汉褚少孙曰：蛇化为龙，不变真文。《史记 .外戚世家》

马说 马八尺以上为龙。《周礼.夏官.司马》

伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。《尚书.顾命》

　　猪说 史前大型龙形玉的首部形象具有猪首的特征。颈脊有耸起的长鬃，是表现猪形象必有的标志。一孙守道《论辽河流域的原始文明与龙的起源》、《三星他拉红山文化玉龙考》。

鱼说 宝鸡金陵河西岸北首岭遗址，出土蒜头壶绘有原龙纹像。这图案曾定名为“水鸟啄鱼纹”，但有学者认为这里的鱼就是早期的龙纹。一沈泓《龙图天下一民间美术中的龙图腾溯源》。

犬说 苗族地区有“槃瓠（pan hu）”崇拜，敬槃瓠的神坛上有龙公、龙母等形象，槃瓠大王龙头狗身。一沈泓《龙图天下一民间美术中的龙图腾溯源》。

　　植物起源说

树神说 盛夏之时，雷电击折树木，发坏室屋，俗谓天取龙。谓龙藏于树木之中，匿于屋室之间也。

一东汉.王充《论衡.龙虚》、

　　自然现象起源说

闪电说 人们根据闪电的作用和形状，把它幻想为一条行速很快，身子细长，曲折前进的动物，即为龙。一朱天顺《中国古代宗教初探》

春天自然景观说 龙品原型来自春天的自然景观一垫雷闪电的勾曲之状，蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹等等。一胡昌健《论中国龙神虎神的起源》

　　星象说

星象说 东汉末年应劲《风俗通义》曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”

一冯时《龙的来源一 一个古老文化现象的考古学观察》

　　多源融合说

物候组合说 江汉流域的鼋类、鳄类，黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、畜类等都可能成为较为固定数物候历法之参照动物。后来，这些关系演化成观念，集中在特定的形象身上，便形成了龙。一陈绶祥《中国的龙》

以蛇为原型的综合图腾说 太初时期，存在着一个强大的以蛇为图腾的团族，通过战争、通婚等各种方式兼并了其他团族，并吸收了各团族图腾的一部分，揉合成“龙”的形象。一闻一多《伏羲考》

　　夔龙纹玉璜 西周（公元前1046一前771年）

1982年3月滕州姜屯镇庄里西村出土。

　　王夔龙 西周（公元前1046一前771年）

1982年3月滕州姜屯镇庄里西村征集。

　　螭龙玛瑙壁 元（公元1206一1368年）1982年12月滕州荆河街道韩桥村出土。

　　龙首玉带钩 清（公元1644一1911年）

　　古文献中的龙

　　《庄子.天运》：龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。

《管子.水池》：龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。

《说苑.辨物》：神龙能为高，能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短，能为长。昭乎其高也，渊乎其下也，薄乎天光也，高乎其著也。一有一亡，斐然成章。

《说文解字》：龙，鱗虫之长，能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。

　　《尔雅翼》：龙者鳞之长。王符言其形有九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。

《本草纲目.翼》：龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。

　　协和融通篇

　　商周时期的龙纹出现意义深远的变化，青铜器上出现了带角的龙纹，夔龙纹、蟠龙纹、交龙纹和曲龙纹等加入龙纹“大家族”。

　　夔龙纹 《说文解字》记述：“夔，神魖也，如龙，一足。象有角、手，人面之形。”夔龙纹是一种龙形侧面图像。其张口，身躯伸直戓弯曲，额顶有角（或称冠），尾部上卷或下卷。在商代中晚期至西周早期常作为主纹饰，饰于器物颈部，也有的作为次要纹饰饰于圈足上。

　　商、西周龙纹造型

　　商“子龙”青铜鼎 ， 中国国家博物馆藏。

　　青铜觚 西周（公元前1046一前771年）2005年1月滕州官桥镇前掌大村出土

　　夔龙纹青铜卣 西周（公元前1046一前771年）滕州姜屯镇庄里西村出土

　　春秋时期，纹饰风格变得逐渐细腻、密集而又整齐，创作出一种新式的青铜器龙纹一蟠螭纹。《说文解字》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫离声，或云无角曰螭。”螭为无角小龙。蟠螭纹由几条小龙相互缠绕组成一个纹饰单元，然后重复出现，或构成带状或密布于器表，龙身或肥胖或纤细，显得更加活泼、灵动。

　　春秋、战国龙纹造型

　　夔龙纹青铜鼎 春秋（公元前770一前476年）滕州市姜屯镇庄里西村。

　　蟠螭纹青铜鼎 春秋（公元前770一前476年）滕州官桥镇钛庄村出土。

　　蟠螭纹青铜豆 春秋（公元前770一前476年）滕州姜屯镇庄里西村出土。

　　春秋 铜匜 器身呈瓢状，敞口流，深腹，平底，四个兽形扁足，后有龙首卷尾鋬。口沿外饰一周窃曲纹，腹部饰瓦纹，鋬手饰鳞纹，足饰云气纹。

　　春秋 铜盘 平口折唇，浅腹，对称龙首卷尾附耳，平底，圈足，圈足外三个裸体人形足，以头部和肩背支撑盘身。腹部、圈足各饰一周窃曲纹，耳饰鳞纹。

　　蟠螭纹青铜鼎 战国（公元前475一前221年）滕州市姜屯镇庄里西村。

　　青铜匜 春秋（公元前770一前476年） 1980年3月滕州城郊后荆沟村出土。

　　青铜汲壶 战国（公元前475一前221年）滕州姜屯镇庄里西村征集。

　　“龙”字的历史演变

龙最早在甲骨文中就已经出现了，象形字，上半部分像龙角，下部左侧像张开的嘴巴，右侧为弯曲的身体，兽首蛇身，生动形象。金元基本上沿用了甲骨文的字形，只是嘴巴的部分，变为肉月旁。在小篆阶段，龙字从原来的一个独体象形字变成了左右结构，左侧部分为龙头，右侧部分像龙爪飞扬。隶书阶段是在小篆的基础上，把原来古文字中圆转的笔画拉平、拉直，繁体“龍”字基本定形。

　　从左至右，依次为甲骨文、金文、战国文字、篆文、隶书、楷书、简体。

　　苍龙七宿

　　我国古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，称为二十八宿。二十八宿中，每七宿为一组，东方为苍龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武。东方苍龙包含了角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，这七宿分别象征龙的不同部位，共同勾勒出一个完整的“龙形”星象。

苍龙七宿的“出没”周期与公历年长度相当，也与四时节令有密切关联。春耕之时，“龙头”角宿最先于天黑后从东方地平线上出现，俗称“龙抬头”。随后，苍龙七宿升起的时间越来越早，天黑后露出地面的部分越来越多，到了仲夏时节，整条苍龙升至正南方夜空的中央，这就是“飞龙在天”。秋收前后，苍龙逐渐从西方夜空中下落，到冬藏之时，隐没于北方地平线以下。

　　

　　龙纹铜镜 龙纹作为铜镜的一种主要纹饰，是中国铜镜文化的一大特色。一直贯穿铜镜的发展历史，上启战国，下迄明清，传承演化，历代不绝。

　　战国蟠螭纹铜镜。 圆形，三弦钮，圆钮座。外围一周凹面形环带。主题纹饰由地纹和主纹组成。地纹为圆涡纹组成的云雷纹，主纹饰为蟠螭纹，蟠龙头靠镜缘，张大口，露利齿，身躯蟠曲，呈S形向两侧伸展。在地纹之上，于凹面形带外伸出四叶，各叶之底边与凹面带外圈相切。外援为凸起的十五组内向连弧纹。

　　战国蟠螭纹铜镜。圆形，弦纹钮。其外凹面圈带环绕一周，主体纹饰被花叶纹分为四区，每区饰回首反顾的龙纹各一条，16内向连弧纹缘。龙纹作浅浮雕，龙头居中作回首状，张吻露齿，身躯及爪向两侧展开，尾细短而前卷，两侧细条代表龙翼，象征飞龙，地纹为细密的云雷纹。

　　四龙纹铜镜

　　四神。“四神”源于中国古代星相学，指的是青龙、白虎、朱雀及玄武，分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿，是古人比较喜爱的吉祥纹饰。《尚书.正义》记载：“天星有龙、虎、鸟、龟之形也，四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南尾而北首；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”青龙作为四神之一，统辖二十八宿中的东方七宿，依次为角、亢、氐、房、心、尾、箕，它与白虎、朱雀、玄武一起代表四方护卫神，守护一方平安。

　　四神

　　汉 四神博局纹铜镜。圆形，圆钮，四叶钮座。座外大方格。方框外为八乳及博局纹，四方八区纹饰为：青龙、白虎、朱雀配凤鸟，玄武配瑞兽，博局纹外一周短斜线，镜缘饰锯齿纹间双线波折纹。

　　四神博局纹铜镜。 东汉（公元25一220年）。

　　十二生肖。中国最初的历法是用天干、地支搭配计算年、月、日、时，轮转一周，正好六十年，俗称“六十甲子”。最早的六十干支表，在商代的甲骨中就有记载，后来，古人将十二种动物与十二地支相对应，配合干支纪年，每一年是某一生肖年，十二生肖亦称十二辰、十二时、十二属相或十二支像，由鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙这十二种动物组成。根据农历计算，每个人都有属于自己的生肖。千百年来，十二生肖与干支纪年已经成为一个穿越历史的文化符号，融入了民俗文化的方方面面。

　　十二生肖铜镜。 唐（公元618一907年）。

　　三停九似。宋代，龙的形象被定性为“三停九似”。所谓“三停”，是说在画龙时，龙首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分长度相等。所谓“九似”，则指“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。由此，龙的形象走向了相对程式与统一。

　　双龙纹菱形铜镜。金（公元1115一1234年）1981年9月滕州体委东方广场征集。

　　龙生九子是指龙生九个孩子，各有不同。

所谓“九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。明代李东阳《怀麓堂集》记载：龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；眶眦，平生好杀， 今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

　　奠立格制

　　皇家御用

清代龙纹为皇家御用纹饰，象征皇帝至高无上的权威，常出现在皇宫建筑、服饰以及官方艺术品上。清代龙纹在明代的基础上更加成熟，呈现出强势的特征，是中国龙纹发展的全盛时期，最终定型为一个非常成熟的龙纹。

　　故宫博物院藏

　　清 乾隆九龙壁，位于故宫宁寿宫。

　　青花云龙纹笔筒 清（公元1644一1911年）

　　龙凤纹石砚 清（公元1644一1911年）

　　青地双耳龙纹瓶 中华民国（公元1912一1949年）。

　　清代国徽

清代的国徽为蟠龙徽饰，其标志是蟠龙的图案，也是清皇室的徽饰象征，它是中国历史上的第一块国徽。1898年两广总督张之洞引进英国铸币机器铸造银元和铜元发行，铸币背面铸造为国徽蟠龙徽饰。

　　清 光绪元宝银币

　　

舞龙又称耍龙灯、龙灯舞，是中国独具特色的汉族民俗娱乐活动。舞龙起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为一种文娱活动。到了唐宋时代，舞龙已是逢年过节时常见的表现形式。龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺，国泰民安”，原有“祈年”的意思。

舞龙的传说：远古时，盘古、神农、伏羲轮流掌管镇天之宝一 一根龙头拐杖以每年正月初一为换班之时。这天伏羲刚上岗，突然见五瘟童子化成一股黑气，往人间飞奔。伏羲恐五瘟童子去人间作孽，忙将手上的龙头拐杖往空中一抛。那拐杖立时化作条金龙，张开大口，一下就把瘟童施放的瘟疫全部吞吃，继又逮住瘟童，将其监禁。因龙头拐杖由玉竹制成，后来人们便照着玉竹龙的样子，用竹子作骨架，制成内点蜡灯的火龙，自行舞弄盘旋，以消瘟免疫。

　　

　　农历二月初二，民间称这一天“龙抬头”又称“龙头节”、“青龙节”，象征着春回大地，万物复苏。

依照我国北方的一些旧俗，“二月二”早晨起来后，农家人会找来长竿敲击房梁，把“龙”唤醒，然后用草木灰向井台引一条“灰龙”，再用谷糠从井台向水缸引回一条“金龙”。早餐吃年糕和猪头肉，午餐吃春饼，还要吃炒豆子，天近黄昏时，家家户户都要用灶膛里灰围绕房子撒一圈，叫围灶，为的是把所有的邪崇灾祸都挡在外面，凡是有亲人远在他乡的，这个圈一定要留一个口，意为盼其早回家乡。

这一天，人人都要理发，意味着“龙抬头”走好运，给小孩理发叫“剃龙头”，妇女不许动针线恐伤“龙睛”；人们也不能从水井里挑水，要在头一天就将自家的水瓮挑得滿滿当当，否则就触动了“龙头”。

民间流传“二月二，龙抬头；大仓滿，小仓流”，这一天，农家人对年景充满祈盼，为即将进行的春耕播种而激动，祈求传说中的“龙”此时能抬头，抖动身子下一场透雨，以滋润土壤。

　　赛龙舟发展到现在已经成为了一项讲求团体合作的体育活动，在2010年亚运会更是被列入比赛项目中。

由来：相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，之后每年五月五日划龙舟以纪念屈原，借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

风俗：赛龙舟是汉族传统节日端午节的主要习俗，最初是中国人民祛病防疫的节日，江浙地区春秋之前，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行龙图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天逝世，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日，也是汉族龙图腾文化的代表之一。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　结语

按照出土文物年代顺序可以看出，龙的形态从简单质朴逐渐演变为华美威严的近代龙的形象。龙文化的多元化演进也代表了中华民族多元文化的融合共生，是中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现。上下数千年，龙已深深地渗透到中国社会的各个方面，扎根于每个中国人的心中，成为中华民族重要的精神象征与纽带。

　　参观完“龙形象文物展”，我走进同在负一层的10号展厅去参观“2024中国高校生肖设计大赛”作品展一一滕州博物馆特展。

　　九五之尊，四灵之首，带着新春的吉祥喜庆气息，“2024中国高校生肖设计大赛”拉开帷幕。来自全国高校艺术与设计专业的师生和国内外设计师，从当代生活出发诠释生肖文化，设计了许多精彩生动、妙趣横生、富有内涵的作品。

展览由中国民间文艺家协会、山东工艺美术学院、山东省漫画协会、滕州市文化和旅游局共同主办，山东工艺美术学院视觉传达设计学院、滕州博物馆承办，上海市动漫行业协会、山东省优秀传统文化研修学会、上海市美术家协会漫画动漫艺术委员会协办。以挖掘生肖文化的丰富内涵，探索了中国生肖文化的保护、发展、传播的新路径，在对传统生肖图案全面继承的基础上重新凝练了生肖图案的文化意义。

　　展出作品来自于中央美术学院、中国美术学院、清华大学美术学院等全国著名的专业设计院校及高水平大学，以及来自于美国、法国、英国、意大利、俄罗斯、加拿大等国家和地区的作品共计500余幅，展览包括漫画作品、国外作品、国内作品、学生作品等4个板块。

　　展出作品的设计语言、文化内涵、民俗意义、生活视野等，能够加深我们对于中华优秀传统文化的认识、对传统节日生活和设计文化的理解。新春生肖龙，吉祥更喜庆，希望美好的设计作品能带给大家美的享受。囿于“美篇”篇幅所限，只能选取部分设计作品提供给大家欣赏，请见谅。

　　福鱼跳龙门

　　龙凤呈祥

　　龙的传人

　　龙马精神

　　辰龙吉祥

　　亚运龙舞

　　龙兴万事

　　滕州博物馆关于“龙文化”的相关展览就为大家介绍到这里，感谢您的收看，下集再见。

甲辰春来，我在这里恭祝您和家人新春快乐、龙年吉祥、顺遂安康。