<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（续上）</b></p><p class="ql-block"> 賨族为蜀国统治地域在商代晚期和春秋初期的历史，当属《华阳国志·蜀志》记载：“七国称王，杜宇称帝，……江、潜、绵、洛为池泽。”“潜”即潜水，即今嘉陵江、渠江流域。从其统治范围来看，自然包括賨人生活的嘉陵江、渠江地域。清朝嘉庆版《广安州志》也将古称潜水的渠江纳入古蜀国统治地域时说：“自神禹导江，岷、嶓、沱、潜、蔡、（蒙）、和、夷比属，禹迹之所经。……广安为《禹贡》梁州之域，古蜀国地。”《广安州志》已注意到了西周时期的蜀国曾统治“潜”，将生活在潜水的渠江流域的广安州，也自然包括渠县纳入了蜀国统治范围。</p><p class="ql-block"> 达州市境内的罗家坝、城坝两大遗址，均位于渠江流域，是巴地賨人遗留下来的宝贵财富。《华阳国志·巴志》载：“宕渠盖为故賨国，今有賨城。”《水经注·潜水》亦称：“(宕渠县)盖古賨国也，今有賨城。县有渝水，夹水上下，皆賨民所居。”经史籍和专家确定，其国都賨城便在今渠县城坝遗址。《里耶秦简》记载秦有宕渠道，当因賨人众多，是“蛮夷”聚居之地，故以“道”统之。[ 郑威：《里耶秦简犊所见巴蜀史地三题》，《四川师范大学学报(社会科学版)》2015年第2期。]秦灭巴国后，在此设立宕渠县，后又设立宕渠郡等，所以城坝遗址又叫宕渠城，今城坝遗址出土文物“宕渠”瓦当便是铁证。“宕渠”中的“宕”为“石室”，“渠”通“楯”，指作战时手执盾牌的板楯蛮（賨人）。不管是宕渠县还是宕渠郡，其管辖范围囊括了整个达州，还有川东北地区其他部分市县，诸如邻水、广安、岳池、南江、巴中、通江、平昌、仪陇、营山、旺苍，重庆市城口等县，“宕渠”县名承载了2300余年的文化记忆。今日“宕渠”，有人误以为专指渠县，其实是指整个达州都在宕渠县的范围内。从城坝遗址考古来看，出土1万年前的旧石器文物，也是整个川东北地区目前发现的最远古人类遗址。四川省文物考古研究院研究馆员、川东北地区考古发掘领队陈卫东介绍说：“城坝遗址的考古发掘，不仅集中了万年的文化史，五千年文明史，也是中国早期城市的研究典范。”[ 参见《十年“寻城”：川东北考古发掘领队陈卫东讲述“巴人故里”》，《达州日报》2022年12月21日。]宕渠城于战国至秦汉、两晋间，蓬勃发展了700余年，创造了灿烂辉煌的賨文化，也可称“宕渠文化”。</p><p class="ql-block"><b> 二、“巴文化高地”太离谱，丧失了达州文化的主体性和独特性 </b></p><p class="ql-block"> 2020年6月16日，四川省社会科学院巴文化研究中心挂牌成立大会在达州举行。我当即在賨文化研究院（筹备群）里表明观点：从商代武丁王和妻子妇好伐巴方，加上商都河南安阳出土甲骨文“巴甸”，巴甸当为巴人离商朝都城河南安阳不到500里为一甸之地，当在河南、山西等境内，不可能在陕西、湖北境内的汉水流域，更不可能在川东北四川宣汉县境内的罗家坝遗址。</p><p class="ql-block"> 2020年8月5日，达州市巴文化研究院院长王诤做客达州广播电台，在“开卷有益”节目之“趣谈巴文化”专栏中，以《建设全国巴文化高地，咱达州有底气！》谈到了他的巴文化观点。听了王院长的巴文化高地，整个稿件只字不提“賨人”。賨人是达州土著，参加周武王伐纣，历史写得很清楚，距今3000多年。賨人从秦汉到两晋，出了很多赫赫有名的历史名人，诸如道学鼻祖鹖冠子、汉代车骑大将军冯绲、三国大将王平、大成国皇帝李雄等。从西汉到东晋晚期，賨人的辉煌历史至少有700多年，这是不容抹杀的。我看得出来，王院长的访谈，是事先写好的一篇讲话稿。让我非常吃惊，通篇讲话稿仅在一处提到板楯蛮，“賨人”两字均不提。我不知这篇访谈由谁来捉刀，刻意去割裂‘賨人’历史，这叫数典忘祖。一个连賨人历史都敢割裂的巴文化高地，到底能走多远，时间最能证明一切。</p><p class="ql-block"> 早在2018年8月28日，网名五月吹雪在达州网络平台“凤凰山下”以《“巴人故里”到底在哪里？》批评达州的巴人故里：“罗家坝考古还没有取得有力证据，达州就迫不及待的喊出了‘巴人故里’的称号，个人认为这是不尊重历史的做法，这么做的危害不小，会给后人造成历史传承的错觉。”五月吹雪的文章讲得有理有据，可惜没能引起达州文化界的关注。</p><p class="ql-block"> 罗家坝遗址、城坝遗址是被四川研究巴蜀史的著名专家段渝、谭继和与著名考古专家林向、陈卫东等认定的板楯蛮（賨人）文化遗址，四川宣汉县罗家坝遗址33号大墓，被专家们疑为賨人贵族首领或王侯的墓地。《四川文物》2003年第6期分别刊登四川大学历史文化学院教授林向文章《罗家坝考古与“巴賨文化”》中说：“罗家坝M33也应属于侯王级的贵族墓葬。M33的发现提升了罗家坝东周墓地的规格，这里应是一处有侯王贵族与平民共葬的族墓地。……近来论者都以为罗家坝遗址发现的是‘巴文化’，但我们认为应属于‘巴文化’中的‘賨文化’。”段渝也在同期刊登《略谈罗家坝遗址M33的时代和族属》中说：“从四川武胜县山水崖墓出土的年代为汉魏之间的板楯蛮陶俑来看，其人物发式(或冠式)为尖锥形，与罗家坝M33出土青铜壶图案上的人物图像的发式(或冠式)一致，亦可以证明罗家坝M33为板楯蛮所遗。”</p><p class="ql-block"><b> 结合众多史家和考古专家观点，我当即以《达州巴文化高地岂能割裂历史——也谈达州市巴文化研究院院长王诤的巴文化观》为题发微信朋友圈，明确表达自己的态度：“賨人是巴国、巴地人的一支，既是渠江流域土著，也是巴国八族中地域面积最大、影响最大的族群。我们打造所谓的‘巴文化高地’，不能割裂賨人参与周武王伐纣，同秦国签订互不侵犯条约，帮助刘邦平定天下，……这些历史不容抹杀，在巴文化高地中要有一席之地。若真将这些历史割裂，‘巴文化高地’就会一阵风，不会走得太远。”</b></p><p class="ql-block"> 《梦回巴国》是达州巴文化高地花巨资打造的舞台剧，以巴王和湘君的一段悲壮凄美爱情传奇为主线，讲述了传说中一夜之间神秘消失的古老巴国经历从诞生、迁徙、建立家园到经历战火、最终灭亡的波澜壮阔的历史。古老巴王开始了一场艰难而浩大的民族迁徙：沿着大溪（盐水之地）一路东下，入清江，过武落钟离山，进入川东大巴山地域。从此处故事来看，罗家坝的巴人属于湖北清江流域廪君巴人的后裔，与《华阳国志》记载的宕渠賨人明显不符。这个剧本暴露了编剧者不懂历史，或不尊重历史，将湖北清江流域的廪君蛮与渠江流域的板楯蛮（賨人）混为一谈。</p><p class="ql-block"> 达州提出建设“巴文化高地”后，将不属于达州的巴国、夷城、廪君、巴蔓子、盐水女神等地道的廪君巴人文化元素引进达州，诸如巴山大峡谷花巨资打造的旅游剧《梦回巴国》，将旅游线路命名为“廪君大道”、“巴蔓大道”，达川三里坪巴文化历史博物馆、后照宫，达州巴文化创意交流中心的建筑设计为“夷城”（湖北巴国邑都），罗家坝遗址博物馆大厅赫然写着“西南有巴国”（参观者误以为罗家坝就是巴国国都），花高额稿酬形成的剧本《巴国春秋》， 达州“全国巴文化学术研讨会”等，其文化元素与达州没有多大关联，丧失了达州文化的“主体性”、“独特性”。</p>