笑看流年烟火 慢品岁月滋味

水乡小路

　　斗转星移一夜间，抱拳欢呼颂龙年。太平盛世当如此，爆竹烟火映生机。

退休十几年了，远离了闹市，娲居在这仙岛瀛洲，日出而起罗雀望雁，日落而息杜撰国梦，天天乐呵着翻看手机微信＋小方块＋抖音，倒也百事无忧，轻松快活……

今天一早，那些凝聚一年的百般思念，积蓄心底的万千问候，接二连三的 “龙年快乐，新年大吉”

涌进、涌出我的手机，在网络中跳跃穿梭……

回望刚刚过去的一年，国泰民安，收获多多——太空神舟、髙铁光伏、华为芯片、南海追瞄、一带一路，我们走得很是坚实、 很有力量 、很见神采、很显底气！ 走过的山水，都是风景；尝过的欢愉，都是幸福！相比前三年那疫情封控管控窘境，已是处处喜迅连连，小康福暖四季，大家欢声笑语……

这盛世——正如你我所愿！

　　人，最大的感动，是当你处于庙堂之外偏僻一偶时，早早晚晚，祖国各地仍不时有人想起你，发来真情的问候和由衷的祝福！那些微信字字令人动容，那词、那句，看了总叫人老泪闪眶……

我们这一代人，与共和国同龄！祖国一直在我们心中！74年来，紧跟着祖国雄伟的脚步，由一穷二白到全面小康，现已踏上中国式现代化和民族复兴的新征程，成就无比辉煌，前程更加壮阔……虽然我们已退休多年，但只要听到看到带劲的新闻报道，总会心潮澎湃，为之自豪！

　　2024年，是甲辰龙年。龙是中华民族的精神象征与文化符号。我们中国人，也被称为“龙的传人”。基于此，我们对龙年，总会多一份特别的期待，总是满怀激情的迈进龙腾虎跃的甲辰新年。

借此吉时，我们来回顾一下龙文化的几个要素：

精美的玉龙、金龙、瓷龙。

在中国古代神话中，龙是四灵之一，与朱雀、玄武、白虎并称为四灵。据历年考古发现，从战国时期就已有了精雕的玉龙、玉佩，为天子、贵族佩戴赏玩。

　　相传，在黄帝时代，龙曾经出现在人世间，帮助黄帝打败了炎帝，取得了天下的统治权。从此，龙被视为天子的图腾和象征，并被广泛地应用于中国古代的文化和艺术中。

上古时期，玉龙在新石器时代晚期有自己的祖先形状，这表明龙的产生实际上与当地氏族祖先尊敬和敬畏的动物直接相关，并与当地生存的动物种群有关。

　　在商周时期，龙文化得到了广泛的传播，龙从图腾时代的原始龙形象变成了真正的龙图案。商朝非常重视宗教和巫术，也非常重视宗教活动中青铜器的铸造。青铜器上有各种象征性的装饰，向人们展示他们应该崇拜的神，并寻求它的保护。在这种装饰中，龙图案成为了主要部分。

　　秦汉时期，龙最初是中国祖先崇拜的对象，在《吕氏春秋》中，有晋文公比作龙的记载，后来秦始皇称之为祖龙。秦汉以后，龙被定型为皇帝化身和皇室专利。

在西汉，董仲舒写的《 春秋露》中，有一场祭龙降雨活动，民间祈求龙降雨，以保证丰收。长沙马王堆西汉墓出土的著名丝绸画也有龙的形象，说明龙已经是社会生活中广泛传播的一种文化意识。

东汉时期，龙体粗壮，像虎形，身尾分明，特别有趣。角像牛角。角下有凸起的棱角，顶部有前卷，有类似鹿角的，有翼，兽腿长，主要是虎形，辅以其他动物形象。

　　魏晋时期，从建安到魏晋(十六国时期)，龙体细长，像虎形，身尾分明。头角有点像鹿角，有两种翅膀。有翅膀的龙形状还是鸟翅形，腿是兽的长腿。

唐代，龙体粗壮丰满，回到蛇体，身尾不分，背尾有鳞，有分叉鹿角。上唇很长，顶部是尖的，下唇很短，不再卷曲。龙翼已经是丝带了。

　　宋代，四爪的脚出现了，后肢和尾巴经常交叉盘旋，尾巴上有一圈睛，吸收了狮子形象的特点，圆润丰满，脑后有髻狗。

明清时期，明代龙纹及造型粗壮威武生猛，龙首魁梧，有怒发冲冠之气势。

清代龙纹显得华贵精巧，富丽堂皇。

龙，是我们中华民族的一种文化、一种精神、一种祥瑞、一种像征、一种图腾！

龙文化上下八千年，源远而流长，是中国文化的突出符号。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿，深入人心。帝王的龙袍、皇宫寺庙雕龙、龙吻、元宵节舞龙、端午节龙舟赛，以及帝王戏剧、影视剧和AⅠ绘画中各种飞龙形象，已成为广泛流行的民间文化，已成为各民族的凝聚剂，已成为中华民族的象征！

　　皇帝的龙袍

龙袍不是简单的一件衣服，而是整个皇权文化的高度浓缩，具有至髙无上的权力象征。

早在商周时期，天子身穿“冕服”，上面绣有龙纹，但尚不称之为“龙袍”。衮服的设计一般为上衣下裳，龙绣于上衣之上。但这种衮服并不是皇帝的日常穿搭，只有在祭祀等重大场合才会穿着。

秦汉继承了周代的礼仪制度，并出现了比天子权力要大得多的皇帝，但其服饰却依旧是冕服制度，且颜色大多为朱色和玄色。到汉武帝元封七年易服色，尚黄色。到汉文帝刘恒时，汉朝皇帝的龙袍才正式使用黄色。

隋唐时期，龙袍文化恢复秦汉章服制度，隋朝时候，隋文帝厉行节俭，衣着俭朴，不注重服装的等级尊卑。到了隋炀帝即位，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉章服制度。南北朝时期将冕服十二章纹样中的日、月、星辰三章放到旗帜上，改成九章。隋炀帝又将其放回冕服上，将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此 “肩挑日月，背负星辰” 就成为历代皇帝冕服的既定款式。但唐以前，黄色上下可通服。唐初则明令黄色为帝王的御用之色，被赋予了崇高、尊严、辉煌诸多意义。

宋、元两代龙袍，展现不同的文化魅力。（1）以文治国的宋代政治上虽然开放民主，但由于“程朱理学”的思想禁锢，和对外政策的妥协退让——服饰文化不再艳丽奢华，而是简洁质朴，宋代皇帝朝服易为红色。（2）以武兴邦的元代，是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。元代宫中服制长期延用宋式，直到1321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳、上紧下短，是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

明清龙袍设计精美，工艺精湛，特别在纹样的织造和刺绣方面精心构思，达到了令人叹为观止的程度，代表了鼎盛王朝的织绣工艺水平，直观地体现了极高的技术之美。

尤其是清代龙袍，上面绣有九条金色长龙，分为团龙、正龙、升龙、降龙与行龙等。盘缩成圆形的一般称之为团龙。龙头朝前、龙身盘踞的龙称之为正龙，象征着江山永固。团龙与正龙图案是龙袍所有金龙图案中最为重要的两种，而两种亦可以合二为一，称之为正团龙纹，即龙的形状既是龙头向前，同时还是盘成圆形。正团龙纹一般出现在龙袍的前胸与后背处，双肩则分别有一条正龙纹。除此之外，在龙袍的衣襟处，还会有升龙纹，顾名思义，即龙头朝上而身体在下，有着“飞龙在天”的含义，升龙纹也只能在皇帝的龙袍上使用，寓意皇帝正如同那升龙一般享受着群臣与百姓的拥戴。除金龙纹外，龙袍上还绣有五彩云纹、红色蝙蝠纹等，代表着祥瑞之兆和“洪福齐天”。龙袍下部许多海浪，寓意着皇帝的生命与王朝能够像大海波浪一样绵延不绝，也寓意着皇帝的统治不仅包含广阔的陆地，还有一望无际的海洋，正所谓整个天下都是皇帝的。

　　龙雕装饰的建筑

石雕龙柱，采用上等石材，通过圆雕、透雕、浮雕等多种精湛工艺技巧和巧妙的构思、奇特的创造力，使得龙柱极具立体感，达到炫目舒适之目的，赢得历代有识之士的青睐，被认为是智慧、尊贵、权威的象征，走进了各地宫殿之中。

由于各代、各地不同传统观念的影响，设计、雕刻龙柱的时候，有的龙头朝下，有的龙头朝上，而且龙头多少不一，均各有寓意。

一、龙头在上，龙尾在下。

1.龙头朝上，上升型。为升龙，呈冲天之势，昂扬威武。寓意能护佑信众平安，让子孙升腾豪气、飞黄腾达，无论从事那一行业都能日益升腾，蒸蒸日上。

2.龙头朝下，潜龙型。谓之潜龙，下探九幽玄幻，神秘莫测；似真龙下凡的姿态，仿佛君临天下，俯视察看民间百姓之疾苦。这是人们心目中难寻的好皇上，能为民着想、为民解难，顺应民心。

二、龙头在下，龙尾在上 。

龙头在下，却是龙头上昂，取其从天而降之气势。这种形态，被视作是守护之龙。灵动、娇健、飘逸，神气贯穿其中，栩栩如生。这种一柱单龙的石雕龙柱，龙身环绕柱身，贴合恰到好处。龙头上昂，龙爪握珠，柱身祥云横贯，好似行云插入云际，龙奔空舞，能给予人们安全感。

三、龙在中间，与民为伍

龙头雕刻在中间位置的龙柱，也是守护之龙，表示一种庇护、守卫之意。因为龙的存在，会给人一种非常安全的感受，并且天降祥瑞，万事祥和，事事顺心，呼之欲出，有求必应，所望如愿。

四、双龙盘绕，互递信息

龙柱从单龙变成双龙，是人们对于美好生活的向往。两条龙盘旋龙飞九天的姿态。上方龙头：神情威严，霸气十足，嘴巴微张、牙齿尖锐、龙眼有神、龙角、前额、龙须等都雕刻得恰到好处。下方龙头：成躺卧状，将龙的侧面展示得淋漓尽致。

这里有两种类型——友爱型和拼搏型。

1、亲情友善型。

双龙盘于石柱上，双龙嬉戏，相处和睦，喜气融融，生活无不甜蜜，象征友爱，互助幸福美满，包括夫妻恩爱型、亲朋友好型。

还有一种是一大一小的母子型：渴望母子天天相见，笑口常开，生活如意，家庭温馨幸福。

2，拼搏奋进型。

二龙嬉戏，有种拼搏精神存在。它象征着奋发和腾飞的精神，给人以激励、鼓舞、祥瑞，给人以激励和奋进精神，给人以助推社会进步的动力。

五、龙凤搭配，阴阳和谐

凤，高雅美善，让人感到温馨、亲近；龙是尊贵、威武的象征，让人敬畏而崇敬。凤龙同柱，习称“龙凤呈祥 ”，蕴含了祥和之气! 必将繁花似锦，繁荣昌盛。

六、多龙绕柱，群英荟萃

龙柱盘绕着多条龙，穿来穿去，群龙汇聚，百龙争雄，群英灿烂，气氛热烈隆重。

七、甄别魁星，突颖而出

1、母子亲情型

龙柱刻着母子龙，象征着一家人的和睦亲情，其乐融融，呈现民间家人温馨美景。

2、驻守中间型

一龙柱中龙头在中，一对朝上，一对朝下。朝上的那龙头只是贴紧柱身，侧着脑袋，张开嘴巴，羞涩憨态的样子，仿佛羞答答的姑娘；朝下的那龙头，一绺靓丽的秀发微微飞舞，细长的柳眉，一双眼睛流盼妩媚，秀挺的瑶鼻，玉腮微微泛红，娇艳欲滴的唇，洁白如雪得娇靥晶莹如玉，风韵绰约。寓祥和自在。

八、余音绕梁，荡气回肠

不管是不同的设计理念、心理效应，还是风水角度；不管是奋进的龙头朝上还是低调沉着朝下；不管是潇洒的单龙还是呼应的多龙石柱，都能激励人们踔厉奋发，笃行不怠，与时俱进，勇于创新，推动经济繁荣，科技发达，人类进步，共同提升社会的文明水准。

　　宫殿寺庙的龙雕，只许皇家拥有。他人擅建属违法。

　　除了宫殿之外，凡古建筑立柱、屋脊上有龙形雕塑的，都是报经历代皇上（敕建）的。包括殿、庙、祠等等，都是忠君、爱国、爱民之类的正向思想典范，信众广，给天下的臣子百姓立个好榜样，好好学习忠臣义士们的忠义思想，忠君报国，国泰民安！

　　龙王

我国从上古时期就有对龙王崇拜的先例。龙王的形象也多次出现在神话传说中，它是九种动物的融合体，主管天上下雨和江河湖海。因此，人们在干旱时期会祭拜龙王，祈求下雨。

在道教文化中，《太上元始天尊说大雨龙王经》一书中，人们对龙王的崇拜可以追溯到上古时期。龙王真正在民间受到追崇，是在唐宋时期。相传从唐代开始，朝廷每年要设立祭坛，祈求风调雨顺。清朝时期龙王信仰更加风靡，每位河道总督都要到龙王庙祭拜，以免洪水泛滥或是干旱连连。在民间，只要有水的地方，就有各司其职的龙王驻守，人们会在附近修建龙王庙，每逢水灾泛滥或是旱灾之时，都会前来祭拜。

龙王大致有九位，其中五位在陆地的水系，四位管理海洋。所谓“四海龙王”，就是管理海洋的四位龙王。1. 东海广德王——敖广，是最受尊崇的一位。传说东海龙王为青龙，掌管雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等，渔民外出打渔往往要先祭拜东海龙王保平安。2. 南海广利王——敖钦，南方属火，火为赤色，因此，南海龙王是赤龙，控制火灾、人间二昧真火、闪电等等。3. 西海广顺王——敖闰，是乌龙，他掌管风和气候的变化；他的三太子——玉龙，就是《西游记》中的白龙马。4. 北海广泽王——敖顺，是最小的一位龙王，在《西游记》中，孙悟空请的就是北海龙王为其师徒降温。北海龙王掌管雪、冰雹、冰霜等等。

龙王中也有好有坏，《西游记》中曾有描述，这里省略。

　　九龙壁

我国现存完整的五彩九龙壁有三处：

一在山西大同，是明初代王朱桂府邸端礼门前的照壁，为坐南朝北的单面五彩琉璃照壁。建于1392年，明洪武25年，距今已有600多年历史。 九龙壁长45．50米，高8米，厚2．02米，是我国现存三座九龙壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壮观、最富艺术魅力的一座。它比北京北海九龙壁约长一倍，建造时间早300年；比故宫九龙壁长三分之一，建造时间早400年，堪称“天下第一龙壁”和“中国九龙壁之首”。 但根据礼制，该壁既然是由藩王所建，其壁上之龙爪只能是代表藩王的四趾蟒，而不是代表天子的五爪龙。

二在北京北海公园，建于乾隆二十一年(1756年)，壁高5米，厚1.2米，长27米，是一座彩色琉璃砖影壁。南北两面各有五爪蟠龙9条，形态各异，色彩绚丽，古朴大方，是我国琉璃结构建筑中的杰作。但要说建筑最精、构图最美、知名度最高的，当属北海九龙壁，这也是目前我国保存最完整、最有特色的一座九龙壁。

三在北京故宫，是清乾隆帝1772年改建宁寿宫时所建，是我国现存同类建筑中级别最高的一座。它不仅展示了我国古代建筑艺术的高超水平，也体现了乾隆帝的皇家气派和文化情怀。故宫九龙壁的壁面高3.5米，宽29.4米，由270块琉璃饰件拼接而成。琉璃是一种贵重的玻璃材料，色彩鲜艳，光泽亮丽，耐火耐寒，是皇家建筑的专用材料。故宫九龙壁的琉璃饰件采用了蓝、白、紫、黄四种颜色，与壁面的云水底纹相映成趣，烘托出水天相连的磅礴气势。

故宫九龙壁的最大特色，是壁心的九条蟠龙，都是高浮雕手法雕刻而成，姿态各异，神态各不相同，栩栩如生。

故宫九龙壁正中间的那条黄色龙叫“正龙”，代表皇帝自己，威严、尊贵，双目凝视着皇极殿正门、正殿，彰显出皇宫的庄严肃穆。 它两侧各有四条依蓝、白、紫、黄排列的龙，叫 “升龙” 和 “降龙”，代表八旗子弟。升龙刚猛、充满力量；降龙温文尔雅。九龙既各成一体，又互相追逐，个个呈现出峥嵘奋强的气概。

故宫九龙壁中央主体有九条龙，被合理地分布在五个不同的区域，这是明面上的九五。九五之数是皇权和天子之尊的代表，源于《周易》中的乾卦，乾卦是第一卦，代表“天”，而乾卦中最盛的九五爻，寓意为“飞龙在天”。

故宫九龙壁是一座单面琉璃照壁，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。它位于皇极门外南三宫后，与皇极殿前的雕龙御路遥相呼应，是乾隆帝改建宁寿宫时的重要组成部分。宁寿宫是乾隆帝为了纪念其祖父康熙帝而建，是乾隆帝的精神世界的重要寄托。

故宫九龙壁不仅是一座建筑艺术的杰作，也是一座文化传承的见证。它反映了乾隆帝对中华民族的图腾、对皇权的象征、对天道的敬畏、对祖先的缅怀的深刻理解和独到见解。它就像一位勇士，守护着乾隆的精神世界。

　　舞龙的起源

相传，在很久很久以前，东海龙王得了病，腰酸背痛心里疼，浑身还发痒，特别难受。 请遍了龙宫里的龙医，结果谁也没有给它把病治好。这可怎么办呢?疼得他是食不能寝，夜不能寐， 来回打滚儿。这时候龙母就给他出了个主意，让他出海去民间找个郎中看看。龙王觉着在理，就摇身一变，变成一个白发老头，钻出海面。他来到一个村庄， 看见前头有个药铺，就进去了。药铺里有个先生，他向先生问了声安，对先生说明病情。 先生请他伸出手来诊脉，可是一摸他的手，先生大吃一惊说，“你不是凡人”。龙王一听，就对他说了实话。先生听后，就说：“想把病治好，得还了原形，那样我才能给你医治。”　　龙王没办法，变成了一条大龙。药铺里地方狭小，不方便。 他就对先生说：“我把你带到海边上吧，那里很方便。” 到了海边，先生下来慢慢轻摸龙王的鳞片，摸到中间时，发现有块鳞片翻倒了。 掰开一看，里面藏着一只大蜈蚣。先生取出蜈蚣，在蜈蚣咬破的地方放了点药说：“好了， 回去养几天吧。”　　龙王回到宫里，不几天病就好了。他想这应该感谢那个民间医生， 就带了些龙宫里的稀奇宝贝送给了先生，还对他说：“感谢你给我治好了病， 你有什么要求就说吧， 我都满足你。”先生说：“我没有别的要求，听说你是管水的，俺们这儿年年发大水， 求你以后少发水就行了。”龙王连声答应：“这行，行。往后，每逢过年， 你就照我的模样做一条大龙，拿到街上叫人们耍一耍，显示显示我的形象，我就不叫发大水了，让你们都过上好日子。 ”先生一听，高兴地答应下来。就这样，每逢过年，人们都要做些大龙，敲着鼓，打着锣，高高兴兴到街上去舞龙。 以后，形成习惯，舞龙就世世代代流传了下来。

　　赛龙舟的由来和意义

1. 祈福驱邪。龙舟竞渡源自中国古代的巫术祭祀活动，是祈求雨水的仪式之一，后演变为祈祷风调雨顺，人民生活安康的纪念活动。

2.纪念屈原。相传楚国爱国诗人屈原投江自尽后，乡民划船捞尸，演变为今日的龙舟竞渡。屈原被奉为英雄，人民以龙舟祭悼并缅怀他的爱国精神。

3.展示队伍合作。龙舟竞渡需要整只龙舟上的人员同心协力，同呼吸共划，展示出团结一致的精神面貌和力量。这体现出中华民族的集体主义特征。

4.激发斗志。龙舟竞渡时，不同队伍间展开激烈比拼，舟手施展全身解数，全力向前划船，可激发观众的情绪和斗志。

5.传承文化。龙舟竞渡作为中华传统体育项目之一，具有浓郁的节日文化氛围。其鼓乐队伍，舟形装饰等都代表着中华民族的传统文化。赛龙舟活动富有丰富的文化内涵和象征意义。它集体育、宗教、民间艺术于一体，体现出中华民族团结互助的精神，是我国重要的传统节日活动，值得保护和发展。

1984年5月，国家体委把赛龙舟列为全国正式比赛项目；进入新时代以来，全国各地、各时段都有赛龙舟活动，尤其是冬季的东北地区，组织在江河冰面赛龙舟，热闹气氛不亚于水面赛龙舟！

　　咏龙诗话

龙，通灵祥瑞，为神灵圣王的专属座驾；

龙，富丽堂皇，曾作为封建帝王的象征；

龙，气宇轩昂，是中华民族的吉祥图腾；

龙，叱咤风云，寓意风调雨顺国泰民安。

自古以来，龙一直是中华民族精神的象征，是中国文化的象征，更是凝聚中华民族情感的媒介。龙，作为传统文化中的力量、勇气和智慧的象征，诠释着中国人的情怀，体现了中国人对世界的认知和审美。

从古至今，咏龙的诗源远流长，今天分享几首和龙有关的诗词。祝愿大家岁始辰龙、万象启新、吉祥如意、福运绵长！

1.最具意蕴的龙

《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中《风》《雅》《颂》中均有涉及龙的诗句：

龙旂阳阳，和铃央央。

鞗（tiáo）革有鸧（qiāng），休有烈光。

——《诗·周颂·载见》

“龙旂”，指画有两龙蟠结的旗帜，天子仪仗之一。整句意思是蛟龙旗帜随风扬，车上和铃响叮当。马辔铜饰光灿灿，美丽饰物闪光芒。

这里的“龙”，已全然不是作为动物“龙”的具体形态，而是皇权的代表。《周礼》中提到的“旂”，主要为天子、诸侯所使用的旗帜，在阅兵、祭祀、会同、宾客、大丧、军事、田猎等多个场合使用。旗帜是一个国家或部落的主要标志，其上所绘图案更是一个国家或集体的精神象征。

2.最尊贵的

龙行踏绛气，天半语相闻。

混沌疑初判，洪荒若始分。

——《奉和登骊山应制》

唐·阎朝隐

“龙行”，展示了龙矫健凌空的势态；“踏绛气”则展现出一种雅致华贵之气，使人对龙腾云海之象产生无限遐想。全句意思是皇上一行脚踏紫气祥云，到半空之中听见有人言语。此时好像混沌初开，仿佛洪荒才分开。

3.最华丽的龙

龙衔宝盖承朝日，

凤吐流苏带晚霞。

—— 《长安古意》

唐 ·卢照邻

“宝盖”，古代帝王出巡使用的仪仗；“流苏”，穗状装饰品，装饰在马车、帐幕等上面，用五彩羽毛或丝线制成，是豪华的象征。雕有龙的华美车盖承接着早晨的阳光，彩绘的凤辇挂着豪华的流苏映照着绚丽的晚霞。此句诗暗指长安城当时的帝王之气及帝都的繁华。

4. 最具战斗力的龙

雾黑龙蛇斗，山昏虎豹嘷。

日月依龙德，风云挟豹韬。

——《上云内帅贾君》

金元·麻革

用“龙蛇斗”、“虎豹嗥”等凶险的意象来比喻战争，将战争来临时兵火四起、江山黯淡的场面刻画得惊心动魄。最后一句以龙喻圣君，“龙德”指的是圣人之德、天子之德。

5. 最博识的龙

襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。

——《襄阳怀古》唐·鲍溶

襄阳太守沉碑，指杜预刻二碑记功之事。“水底鱼龙应识字”是说那沉入水底的碑石上的文字，连水底之鱼都能看清，也表明人的功业是不会随着岁月的沧桑而消失的。

6.最励志的龙

鱼龙多处凿门开，

万古人知夏禹材。

青嶂远分从地断，

洪流高泻自天来。

风云有路皆烧尾，

波浪无程尽曝腮。

——《晚登龙门驿楼》

唐·许浑

古人认为鱼是未化成龙之身。鱼化身为龙时，须以雷电烧其尾，才得以成龙。诗人在天马行空的想象中，寓物言志，才有了“烧尾成龙”这个独特意象。鲤鱼跃龙门的鱼龙变幻纹饰，作为吉祥图案一直受到人们的喜爱。

7. 最潇洒的龙

当年双桧是双童，

相对无言老更恭。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

——《塔前古桧》宋·苏轼

“桧”，是一种常绿乔木；“苍龙”，指威武雄壮的龙。这其实是苏轼的自喻诗。古桧历尽沧桑，受尽磨难而不折不挠，“庭雪到腰埋不死”，非但不死，反而化作两苍龙，腾云驾雾，遨游穹苍。这是何等的气概！

8 .最隐忍的龙

蛟龙潜匿隐苍波，

且与虾蟆作混和。

等待一朝头角就，

撼摇霹雳震山河。

——《咏龙诗》金·完颜亮

金朝，是由女真族建立的少数民族政权，完颜亮是第四位皇帝，他自幼聪敏好学，汉文化功底较深，雅歌儒服，能诗善文。该诗以龙喻人，短短几句，把潜龙的志向和抱负刻画得淋漓尽致。

9. 最浪漫的龙

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞......

众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——《青玉案·元夕》宋·辛弃疾

诗中描写了花灯耀眼、乐声盈耳的元夕盛况：悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞，笑语喧哗。那年元宵佳节绚丽多彩，热闹非凡，他在众里寻觅灯火阑珊处的“她”。

10. 最务实的龙

山不在高，有仙则灵；

水不在深，有龙则灵。

——《陋室铭》唐·刘禹锡

该诗以山水作比喻，说明对于一个事物不必光看外观和形式，而要看它的实质和内容。

11.最聪慧的龙

父为鸿渐子鹏举，

兄是龙驹弟凤雏。

——《贺阳帅 其二》

宋·员兴宗

龙是一个神化了的象征，气宇轩昂，威武智慧。古诗中常以龙表现非同一般的人物，此处以 “龙驹凤雏” 比喻英俊秀颖的少年。

12. 最能蛰伏的龙

潜龙腾渊，鳞爪飞扬。

——《少年中国说》

清·梁启超

潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬。这篇散文具有强烈的鼓励性，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。

《周易》里说“潜龙在渊”，没有厚积，就没有薄发。没有潜龙在渊，就没有飞龙在天。一个人越是熬得住孤独、耐得住寂寞，就越是能够成功。

13.最众多壮观的龙

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

——《念奴娇.昆仑》毛泽东

“玉龙”指终年积雪的昆仑山脉蜿蜒不绝，好像无数的白龙正在空中飞舞；“三百万”形容其众多和壮观。“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，借此形容雪山。“搅得周天寒彻”表示雪花的狂舞，使得整个世界都被寒霜笼罩，寒冷至极。这首词是毛泽东主席登上岷山峰顶，远望昆仑山脉有感而作。

14. 最慷慨激昂的龙

虎踞龙盘今胜昔，

天翻地覆慨而慷。

——《七律·人民解放军

占领南京》毛泽东

“虎踞龙盘” 写南京的雄伟气势，钟山像龙一样盘绕，石城像虎一样蹲踞，形容南京地势险要。整句歌颂南京解放，表明中国革命正在发生翻天覆地的变化，中国人民从此站起来了，反映出毛泽东感慨而激昂的心情。

显而易见，在我国几千年的文学、诗歌世界里，龙的形象既是自身经历与命运的感慨，又是帝王权力的代表，还是祥瑞文化的缩影，更是颂扬太平盛世的符号，为世世代代国民所认同而歌颂、而乐舞、而传承！汇聚成耀眼全球的龙文化，而备受世人赞颂！

　　春节的伟大之处，在于一个国家能不分天寒地冻与春暖花开的地域，居然这么自然、情愿、真心实意地加入如此重大的一次盛典，还是每年一次，从不间断，它的凝聚力到底在哪里呢？

这就是家庭中亲情的力量，让中国人能够自觉地遵循着人伦的大道，它大于宗教，大于政治，大于金钱，不管家在穷乡僻壤的山野，还是在灯红酒绿的都市，都要千里迢迢、跋山涉水往家奔，谁也阻挡不住中国人回家过年的脚步。

习俗的认同，是生活状态的一致性体现，长久生活状态的融合，势必形成共同的集体人格，从而构筑了中华民族的文化价值观念，这个文化的主脉，就是以家为核心衍生出的亲情之线。一个人即便走到天涯海角，心中都扯着一根无形的线。有多少中国人，就有多少条线，这些线织在一起，就是中国人用情感编织的血脉之网。这种巨大的凝聚力历久不衰，任皇权更迭、王旗易帜，中国人回家过年去滋润亲情的初心始终不改。“有钱没钱回家过年”，就是中国人对宗族血脉的寻根问祖。

有人曾经担忧过域外的圣诞节、情人节之类的节日，会淡化中国人对自己传统节日的固守。可当人们在春运的当口，站在车站、码头、机场看看那些奔家去的人流，你就知道，心之所向，是怎样一种势不可挡的力量。

就算把全世界的节日，都写在日历上，也撼动不了对中国春节的想往。一个融化在文化基因中的传统节日，对这个民族有如此强大的整合能力，多么令人惊叹。我们的春节，是我们对文化的认同、是对文化的自信，是文化自觉汇聚成的民俗、民心、民意。我们的春节，是全世界华人热爱生活、看重亲情的最好体现！

伟大的民族必然诞生伟大的文化，伟大的文化必将凝聚伟大的民族！伟大不是吹出来的，是庞大的族群，经过几千年的磨难锤炼而根植血脉的认同，这就是中华文明生生不息的魅力所在！

　　在这欢天喜地的年庆中，在满天烟火闪烁中煮茶暖酒，笑品微信视频，酌字搜词，一一回复亲们的问候与祝福——

位卑未敢忘忧国，愿将此生付初衷。春风又绿江南岸，庐山烟雨浙江潮。

古朴水乡，流水人家，不忘昨天苦难辉煌，不负明天伟大梦想。横吹小弄梅花笛，一曲髙歌一樽酒；国泰民安颂龙年，散作乾坤万里唱。

　　上面短视频和这幅照片 —— 是我原工作单位退休后的老将们，在单位“迎新联谊会”上演京剧《我爱你 中国》和演出后的谢幕照，借向大家拜年之际，以其分享，欢庆新年！并恭祝家人、亲友、朋友及同事们——

龙行龘龘（dádá）、

前程朤朤（lǎnglǎng）、

生活䲜䲜（yèyè ）、

吉祥康宁、

美满顺遂、

快乐幸福、

不负时光！