百年大师华三川《八仙人物图》太惊艳！

张雅蓯

八仙是我国民间非常喜欢的人物，每个有水平的画家无不动笔画之。百年大师华三川也不例外，他画的《八仙人物图》，独具一格，独具匠心，细腻的人物描绘，深邃的背景渲染，将传统工笔画推向了一个新的高度。



华三川（1930-2004），这位名震一方的艺术家，生于浙江镇海，于1930年诞生。他的一生，如同一部绚烂的画卷，展示了他无尽的才华与激情。华三川的画作，独具一格，独具匠心，将中国传统工笔画推向了一个新的高度。他的作品，无论是细腻的人物描绘，还是深邃的背景渲染，都充满了生命的活力与艺术的魅力。

华三川的艺术生涯，如同一座高山，经历了无数的风雨，却始终屹立不倒。他曾是中国美协会员、上海美术家协会理事、上海少年儿童出版社的专业画家以及上海市文史研究馆的馆员。这些荣誉与职务，都是他辛勤努力与卓越才华的见证。他的画作，如《锦瑟年华》、《华三川人物画集》、《华三川人物线描画稿》等，都展现了他精湛的技艺和独特的艺术视角。



华三川《八仙图》

在华夏文明的璀璨星空中，八仙的传说是无数璀璨星辰中的一颗，以其独特的魅力吸引着人们的目光。这个源远流长的传说，以其丰富的内涵和深远的寓意，触动着无数读者的心灵，引发了广泛而深入的讨论。

八仙，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅，他们各具特色，形象鲜明，成为了民间津津乐道的话题。这些仙人传说中的故事，既有令人捧腹的幽默，也有令人扼腕的悲壮，更有令人深思的哲理。

首先，八仙的传说具有丰富的文化内涵。他们不仅各具特色，而且各自代表着不同的社会阶层和人生理想。如汉钟离代表士人，张果老代表隐士，韩湘子代表文人，铁拐李代表医者，吕洞宾代表道士，何仙姑代表妇女，蓝采和代表百姓，曹国舅代表皇亲国戚。这种多元化的形象，使得八仙传说具有了广泛的群众基础，也使得这个传说在民间得以广泛流传。

其次，八仙的传说具有深远的寓意。在许多故事中，八仙通过各自的法术和智慧，帮助人们解决困难，战胜邪恶，传递着正义与善良的价值观。如铁拐李用仙丹治愈病痛，吕洞宾用剑斩妖邪，何仙姑用净水化解灾难等。这些故事不仅富有浓厚的神话色彩，更蕴含着深刻的人生哲理，引导人们去思考和探寻生命的意义。

最后，八仙的传说具有极高的艺术价值。这个传说通过丰富的想象和夸张的手法，将现实生活中的各种元素加以提炼和升华，形成了一幅幅美丽的画卷。这些画卷中，既有惊心动魄的战斗场面，也有感人至深的亲情故事，还有幽默诙谐的生活片段。这种丰富的艺术表现力，使得八仙传说成为了人们心中永恒的经典。

总之，八仙的传说以其丰富的文化内涵、深远的寓意和极高的艺术价值，吸引了无数读者的目光，触动了人们的心灵。这个传说不仅在民间广泛流传，更成为了人们探讨和研究的对象。让我们一起走进这个美丽的神话世界，去感受那里的欢乐与忧伤，去探寻那里的智慧与哲理。



铁拐李

铁拐李，名洪水，隋朝峡人，学道于终南山。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。



汉钟离

钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。



张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。



吕洞宾

吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。



何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。



蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。



韩湘子

韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。



曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。