人生五计

四小刘霞

南宋洪迈在其著作《容斋随笔》中提到了人生五计，即所谓“生计，身计，家计，老计，死计”，涵盖了人们从出生到死亡的各个阶段。

《容斋随笔》卷三，朱新仲舍人常云：“人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率：十岁为童儿，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立，其名曰生计；二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如骥子伏枥，意在千里，其名曰身计；三十至四十，日夜注思，择利而行，位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲盛，其名曰家计；五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，如蚕作茧，其名曰老计；六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏尔就木，内观一心，要使丝毫无慊，其名曰死计。”

朱新仲经常说：“人生活在天地之间，寿命的长短不一样，姑且以七十岁为准：十岁左右还是儿童，跟随在父母身旁，天气的寒暖燥湿父母都得为他操心，衣食住行都由父母安排，只待长大成人 ，这叫生计；

二十岁时已是成人 ，筋骨强健，志向高远，开始问津名利场、秣马厉兵，以争取自己获胜，就像是千里驹虽然屈伏槽枥，却想着有朝一日驰骋千里，这叫身计；

三十到四十岁之间，日夜苦思，选择有利于自己的事情去做，欲求高官厚禄、财源旺盛、门第高大、子孙兴盛，这叫家计；

五十岁时，心力已经疲惫，俯仰人世间，自己的聪明才智已经施展殆尽，生命已接近尾声，就像过隙白驹一样，过去的岁月已经一去不复返。这时应当听从命运的安排，收起名利之心，善藏起在名利场上拼杀的工具，像蚕作茧一样建一个舒适的安乐窝，这叫老计；

六十岁以后，人生已过了一个甲子，生命就像夕阳衔山一样很快要朽木入土了，这时应静心修养，使生活安宁，死而无憾，这叫死计。”

洪迈的人生五计不仅是对个人一生的概括，也是对当时社会和生活的一种反映，至今读来仍有一定意义。

生计是人在童年时期，主要依赖父母的照顾和安排，这是人生的第一个阶段。身计指人在成年后，精力充沛，追求功名利禄，努力在社会上立足和发展。家计描述的是人们在中年时期，为了家庭的幸福和繁荣所做的各种规划和努力。

老计指人在晚年时，心力疲惫，对世事的追求逐渐淡泊下来，学会享受宁静的生活。死计是在人生即将结束的时候，人们对死亡有了深刻的认识和准备，希望能够平静地面对生命的终结。

明代学者陶奭龄《小柴桑喃喃录》上亦评说：“朱平涵（国桢）有五计之说亦可喜。十岁为儿童，依依父母，嬉嬉饱暖，无虑无营，忘得忘失，其名曰仙计。二十以还，坚强自用，舞蹈欲前，视青紫如拾芥，鹜声名若逐膻，其名曰贾计。三十至四十，利欲熏心，趋避著念，官欲高，名欲大，子孙欲多，奴婢欲众，其名曰丐计。五十之年，嗜好渐减，经变已多，仆趋于斗争之场，享塞于险巘之境，得意尚有强阳，失意遂成枯木，其名曰囚计。过此以往，聪明既衰，齿发非故，子弟为卿，方有后手。阅颐未艾，愿为婴儿，其名曰尸计。大概世人一生，尽此五计，非学道人，鲜自脱者。”

这里也有五计之说。一是仙计，指父母有孩子承欢膝下，且不为生活食粮困扰；二是贾计，就是说人长大了，开始谋求生计，追逐名声和美食；三是丐计，说人的欲念开始膨胀了，想要更多的财富、名望和子孙；四是囚计，就是自己到了天命之年了，虽经历了很多，但依旧会被成败困扰，被自己所囚禁；最后一个是尸计，讲的是人已经看过了世界，从无到鼎盛，再到衰弱，已经到了含饴弄孙，受人照顾的时候了。

大概世人一生，尽此五计，当你长大了，开始追逐名利地位，然后受困于自己，最后又像一个需要被人照顾的婴儿，直至老死。我们每个人的人生，都逃不开。

人生五计，如春生夏长秋收冬藏，每个阶段都有各自的任务，也都有各自的精彩，人的生命只有一次，应该倍加珍惜，才不虚度此生。

不知此刻的你，处于人生的哪个阶段呢？面对有限的人生，你我都应以积极的心态，一往无前的勇气，坦然面对。莫等闲，白了少年头，空悲切！