<p class="ql-block">第四十一章</p><p class="ql-block">上士聞道，勤而行之；</p><p class="ql-block">中士聞道，若存若亡；</p><p class="ql-block">下士聞道，大笑之。</p><p class="ql-block">不笑不足以為道。</p><p class="ql-block">故建言有之：</p><p class="ql-block">明道若昧；進道若退；</p><p class="ql-block">夷道若纇；上德若穀；</p><p class="ql-block">大白若辱；廣德若不足；</p><p class="ql-block">建德若偷；質真若渝。</p><p class="ql-block">大方無隅；大器晚成；</p><p class="ql-block">大音希聲；大象無形；</p><p class="ql-block">道隱無名。</p><p class="ql-block">夫唯道，善貸且成。</p> <p class="ql-block">翻译：</p><p class="ql-block">上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。</p><p class="ql-block">上等智慧的人懂得道之后能够遵从于道，依道而为遵道而行，亲力亲为身体力行地去尊道贵德，自觉去运用去践行。中等智慧的人，对于道认识模糊似懂非懂将信将疑，或许是看似懂得了道甚至头头是道，实际距离识道悟道还很远，道之于其身似有似无似存非存，由于认知不清楚，也就谈不上效法于道。最低层次的人，跟他讲道如对牛弹琴，对道迟疑否定甚至嗤之以鼻，这就是道在这些人身上的实实在在的反映。这些低层次的人不这么对道耻笑和怀疑，道就不是道了。</p><p class="ql-block">故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。</p><p class="ql-block">正因为如此，所以我这里还要进一步地予以解释说明，道之为道，大道至简，大道是易知易行的，修道为道是光明的大道前进的大道平坦的大道。但是我们学习掌握道，却是一个艰难曲折的过程。简单明了的道却又是若隐若现难以认知，生生不息无穷无尽的道我们认知他好像又是在反道而行回归于原始，平坦易知易行的道我们掌握的过程却又曲折崎岖困难重重。</p><p class="ql-block">上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。</p><p class="ql-block">修道悟道了，具备了最好的品质品德最高的素质素养。大德之人具备如同川谷一般谦逊包容的胸怀，纯洁的道德情操却不显得那么完美无瑕，德行旷远德心仁厚而外观却好似缺憾不足，方正刚直的品德却予人以随和宽容，内在朴实纯真却似乎给人感觉老实憨厚.</p><p class="ql-block">大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。</p><p class="ql-block">大道大制不割,浑然一体.至方至正的东西反而无棱无角,至大至美的东西最晚才能形成,大音却是没有声响悄无声息的,大象是无形无相或者说没有形象.这也就是说得道的大德之人,如无声之音无相之像,其德深厚广远,功德没有止尽.</p><p class="ql-block">道隐无名，夫唯道善贷且成。</p><p class="ql-block">道是隐而不显无相且无名的， 也就是唯有道能够善于恩泽给予善于成就万物而能够善始善终。</p> <p class="ql-block">道之为道道之谓道，唯为人之思想意识思维活动之反映。道可道非常道，不要妄知妄念理解道为一个具体的东西或者事物，这么看道观止于道，离真正的道还很遥远，根本不懂道。我们今天学习道，很多人自以为是瞎捉摸，脱离实际脱离道去胡思乱想，搞自我臆测推理，搞主观分析思辨，那是在学道修道呢。或者是天天尽搞些造词断句，这都不是学道习道的方法，真不如好好地读点经典。很多人读道德经，读了许多年还在道德经第一章上绕圈子，也许绕一辈子圈子连第一章都弄不明白。老子是逐步深入的阐述道德的，学习道德经仅仅在这个层次上，不要去学什么经了，把功夫用在修行上用在积善行德上，也许比什么都好。修道悟道是一个过程，老子的道的思想论述是系统完整科学的。老子讲道德，既有认识观也有方法论，既教我们如何认识道也教我们如何修道习道。完全掌握老子思想要全面地去学习和了解，需要有一个相当的过程。</p>