豫鲁行（上篇）

高华

　　自退休那天起心中便产生了一个梦想，余生一定要和夫人一起，用脚步丈量完祖国的辽阔大地，用双眼饱览祖国的锦绣河山。

退休以来不是在梦想中就是在梦想的路上，八年来去过新疆、西藏，到过云贵川、湘桂琼，沪浙赣……，走遍了大半个中国。

去年暑假陪小孙子完成了不输起跑线后背上双肩包拖起行李箱又走上梦想之路，开启了这次豫鲁行。

　　早上从成都东站出发，乘高铁经西安，

　　纵穿八百里秦川，

　　过“九朝古都”洛阳，

　　到了郑州西站。

　　转乘公交行驶在城区主干道，

　　郑州大学、市政府一闪而过。

　　走进城区，高大荗盛的法桐遮阳避日，

　　隅有高贵的紫色点缀，

　　古时的“商都”，不愧今为“绿城”。

　　来到市中心，站在天地之中，回溯华夏之源。

　　站在“二七纪念塔”前，仿佛看到百年前京汉铁路大罢工唤起工友千千万的宏大场面，同时又唤醒了小学课本留在记忆中林祥谦及52位工友血洒工场的悲壮。

　　走进美食街，目不暇接的各种美食，竟然会左顾右盼，最后选择在美食街中的一家烧烤店，斟杯小酒吃烧烤。

　　走出烧烤店，二七广场灯光璀璨，郑州”城市青年音乐节”的一场演出正在上演。

　　夜幕下的“ 二七纪念塔”一身中国红，像一座信念的灯塔，指引着我们前行的道路，激励着我们勇于实现梦想的前行步伐。

　　第二天到郑州火车站开启开封之行。

郑州火车站：中国铁路的枢纽，京九、陇海铁路的交汇处，有中国铁路的十字路口和心脏之称。

　　在郑州火车站对面的汽车站乘上汽车，离开“九州腹地，十省通衢”的郑州去“八朝古都”开封看现实版的“清明上河图”。

　　清明上河园以张择端的“清明上河图”为蓝本，用50多艘船只、400多间房屋建筑、占地4万多平方米的宏大规模及宋朝民间的各种文化民俗表演，再现了北宋古都汴京的繁华盛景。

　　张择端，宋代著名画家，字正道，号文友，山东省诸城人，生于北宋，卒于南宋。他的代表作“清明上河图”，用细致入微的工笔画手法，全景式地展示了北宋都市生活的场景。“清明上河图”不仅是张择端留给我们的一枚稀世艺术珍宝，更是研究唐宋历史不可多得的珍贵资料。

　　走进“清明上河园”，河道上的虹桥——汴京的标志性建筑，游人如织。

　　东京码头，千年前汴河漕运的中心，京都货物流转的集散地，停满防古游船，

　　游船在河道中穿梭，向人们展示着宋朝汴河中千帆竟发、百舸争流、经济发达的盛景。

　　走进“清明上和园 ”，佛云阁雄健端庄、隽秀舒展，园内登高远眺绝佳处。“佛云”明示此阁高耸，轻拂白云；暗含吹拂红尘烟云，洗出清明世界。

　　皇家园林：宫殿金碧辉煌，湖边水榭楼台，半园碧波满目情。

　　由造型一致的宣德殿和宣和殿连理而成的临水大殿，远观像城楼，近看似皇宫。

两座大殿在宋朝是男宾女眷的两个大包厢，与湖中的水榭楼台联结成一个功能考究的实景皇家歌剧院；是宋代皇帝接待外国使臣展示国泰民安升平景象和举办庆典与民同乐的地方。

　　千年前张择端将东京汴梁的繁华景象搬上画卷，千年后“八朝古都”的开封人又将它从画卷变为了现实。

　　河道两岸酒楼、茶肆、当铺、作坊林立；

　　街道两旁柳絮飘拂，大户人家灯笼高挂。

　　郊外柳树成萌，

　　荷叶浮面，碧水人家。

　　热闹的市井，盛装的游人；

　　商贩的叫卖，技人的杂耍，

　　让时光倒流，让人穿越时空，一日梦回千年。

　　园内每天有大大小小三十多场演出，木偶、斗鸡、喷火、杂耍．．．，尽显宋朝的市井文化和民俗风情。

　　木偶戏“小菊儿”讲述着宋朝的市井文化。

　　盘鼓表演

　　激越的鼓点、翻飞的旌旗展示的是宋朝的盛世年华。

　　岳飞挑战小梁王

　　虽然脱颖而出了一个“三十功名尘与土，八千里路云和月”忠义两全的岳飞，也难掩宋朝的衰落。

东京保卫战实景水战表演，虽然炮声水花交织超级震撼，也让人感受到大宋官兵英勇抗击金兵誓死捍卫家园的决心，但一个旧时代即将过去，一个新朝代即将到来也不可逆转。

　　走出“清明上河园”，旁边便是“中国翰园”。

　　中国翰园是李公涛先生自筹资金发起创建的一座融山水艺术景观和古典园林建筑艺术为一体，集古今中外诗词、书画、碑刻艺术之大成的文化园林。

　　天色已晚，清明上河园旁的龙亭公园只有乘船用船览。

　　龙亭公园中的古建筑——唐朝的藩镇衙署，五代的皇宫，北宋时的皇城，元灭金后的衙署，红巾军的临时行营。

　　游完龙亭近黄昏，夕阳西下，龙亭湖畔景色美。

　　夜幕降临，马不停蹄，到开封钟鼓楼周围的美食街上寻美食。

　　开封自夏朝到金朝共有八个朝代在此定都，有“八朝古都”之称。开封置府始于五代，作为都城的开封府，当时称为“京府”，有“天下第一府”之称。元、明、清三代，开封降为省城，开封府从京府变成省府。

　　进入府门，左右各有一碑亭，东亭内有一块开封府的镇府之宝——《开封府题名记》石碑。

　　石碑上镌刻着北宋145年间，开封府历任府尹的名字和任职时间。在这183位府尹中有编著《资治通鉴》的司马光，有苏轼的伯乐、北宋文坛一哥欧阳修，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的作者范仲淹，有家喻户晓抶正袪邪、刚正不阿的包拯，还有三位皇帝宋太宗赵匡义、宋真宗赵恒和宋钦宗赵桓。

　　仪门与府门南北相对，是达官显贵，各级官员整冠束带，整理仪表的地方。

仪门前有一面击鼓，在宋朝这面鼓叫登闻鼓，衙役击之提醒府尹下班或通知官员开会，有寃要伸的人击之开启上访的绿色通道，无缘无故的人击之至少挨40大板。

　　过了仪门进入正厅院，首先看到的是写有“公生明”的一块南阳𣾴玉石，它就是史上著名的“戒石”。它时刻提醒为官者只有公正才能明察秋毫，只有一心为公才能做到清正廉明。

　　“戒石”后面是正厅又称大堂，是北宋开封府长官发布政令、处理政务，以及府衙举行重大活动和审理要案的地方。正厅中摆放着三口铡刀，龙头铡专铡皇亲国戚，虎头铡专铡贪官污吏，狗头铡专铡无赖之徒。

　　正厅后面是议事厅，是开封府市长、副市长、法院院长、刑警队长、监獄长在一起讨论分析案情的地方。

　　仪事厅中的这组硅膠塑像，用超级写实的手法再现了包拯的继任者欧阳修与推官、判官、左右巡使、司錄司知集体辨案的场景。

欧阳修为政宽简，以利国利民为宗旨，以“宽简”誉满京师；包拯扶正驱邪，赏罚分明，以“威严”名震都邑，“包严阳宽”两种施政方法，在宋代被传为美谈。

　　相传，包拯上任府伊后实行废“牌司”开正门之后京城百姓纷纷拍手称快，来申诉的人越来越多，每天上班处理不完，包拯于是下令，打开府衙的后门，允许百姓任何时间，都可以直入府中诉说冤情。想不到开后门的鼻祖竟然是包公，包公开后门是为了便民，现代人开后门是为了办难事。

　　进入府衙后门便是梅花堂，是包拯当年打开后门，便服问案的地方，民间把他在梅花堂问案叫做“倒坐南衙”。

　　梅花堂中的这组硅膠塑像，讲述的故事是宋代老人李年因本村恶霸张礦之子张野霸占自家田地打死其孙并收买知县许漏，致使其蒙冤走投无路之时，听说包大人执法如山，便含冤来到开封府告状，包拯便服在梅花堂听讼后，遂下令将杀人凶手张野缉拿归案，并传知县许漏和张礦侯审的场景。

　　清心楼，开封府内最高的建筑，名字取自包公的言志诗“清心为治本，直道是身谋”。原是观察京城火情的瞭望台，现是俯视整个开封府的最佳处。

　　开封府全景视频。

　　明礼院，举子进行科举解试的地方，京城学子临时性讲学、集会的场所。

　　明礼院内拱奎门，开封府解试的考场。

　　年近古稀还想考解元，难啊！实际上是在作秀。

　　府衙变景区，府内大红花轿来回穿梭，

　　拱奎门前的“榜前捉婿”，

　　英武楼前的“迎宾舞”每天定时开演。

　　从英武楼向西，经过炎黄二帝塑像；

　　便到了宋朝的监狱——府西狱司。

　　府司西狱内有一座獄神庙，庙内供奉着司法鼻祖𦤑陶。

　　监狱官员办公的地方——典狱房，

　　囚架、囚车，

　　男牢女牢，凡是监狱里该有的全有。

　　走出开封府，在包公湖边包了一辆电三轮，打卡市内景点。

　　包公祠位于包公湖西畔，修建于1984年，由外门、二门、照壁、碑亭、二殿、大殿、东配殿和西配殿等建筑组成。

外门的抱柱联“春秋有序人民不亏时彦；宇宙无极伟业尚待后贤”既有对包公清正廉洁的肯定，更有对今天各级官员全心全意为人民服务的期待。

　　进入二门有一照壁，照壁东西各有一座碑亭。

　　东碑亭内立有一块《包孝肃公祠记》碑，碑文的作者是明代著名清官胡谧。西碑亭里所立的石碑，刻的是1988年河南大学教授于安澜先生撰写的《重建包公祠记》。

　　进入二殿，迎门堂壁前竖有一块古碑，这块古碑和开封府中那块古碑一样，记录了宋朝183任开封府尹的名字和任期，不知这两块碑谁是原碑。殿内还陈列有包公墓志铭拓片、家训和包公唯一传世的诗作《书端州郡斋壁》。

　　进入大殿，一尊包公坐姿铜像，身着蟒袍正襟危坐，一手扶椅一手握拳，眉头微锁不怒而威，让好人心定，让坏人心惊。

　　大殿东西各有一个配殿，西配殿内是一个展示包公故事和传说的展览.。

　　东配殿内“执法如山”匾额下是《铡美案》的一组蜡像。

　　穿过大殿东侧的一个月亮门，就进入了包公祠的附属区域“灵石苑”。

　　灵石苑东临包公湖，是一个南北狭长以假山秀石为主要展示对象的小园林。园林以中国传统风格为主，掺进欧式园林的元素，小而精致，长而秀美。

　　山陕甘会馆建于清乾隆四十一年（1776年），由居住在开封的山西、陕西、甘肃三省的富商巨贾，在明代开国元勋中山王徐达的府址上聚资修建而成。是清代山西、陕西、甘肃三省旅汴客商经商、贸易、联络同乡感情的场所。

　　导游介绍，会馆内的砖雕、石雕、木雕工艺精湛、内容丰富、异常精美，以“三绝”的艺术成就誉冠中原。

　　临街照壁椽下的四层砖雕是会馆中砖雕最集中的地方，壁中央的“二龙戏珠”石雕尤为精美。

　　原来会馆很大，现存部分是会馆的关帝廟，充满关公元素。关羽不会经商，为什么成为“财神爷”被商人尊奉，众说纷纭，不过关公“忠义仁勇、大义参天”的精神值得人们追求。

　　穿过关庙门是 一座戏楼，戏楼上有两幅楹联，文字质朴意含深邃。

台基楹联：“台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑；看古人，看今人，看古看今人看人。”

戏台楹联：“幻即是真，世态人情，描写得淋漓尽致；今世犹古，新闻旧事，扮演得毫发不差”。

两幅楹联不仅道出了戏曲的真谛还定出了戏曲人员的从业标准，让人佩服不已。

　　戏楼北面有一座为歌颂关羽情操和品德而建的牌坊，名为“关公牌坊”。

　　牌坊为歇山顶三间六柱五楼不出头式，平面布局三柱一组，三角鼎立，呈鸡爪状，故汴城人又把“关公牌坊”称为“鸡爪牌坊”。

　　大殿是会馆的主体建筑，也是木雕装饰最集中、艺术成就最高的地方。大殿挑檐全部用木雕装饰，雕有祥禽瑞兽、花草虫鸟、梅兰松竹，组成二龙戏珠、三羊开泰，喜鹊闹梅、鸳鸯戏水、青蛙卧莲等图案，令人眼花缭乱，美不胜收。

　　特别“二龙戏珠”最下面的那条龙，口含核挑大小的宝珠，龙舌和宝珠用整块木头雕刻而成，既不用钉也不用胶，只留细如牙签的一点木头与之衔接。龙舌与地面垂直，珠子好像马上要从龙口中滑落，可是二百多年过去了，珠子依然在龙舌上悬而不落。什么工艺？什么原理？至今无解，堪称国宝级的文物。

　　大殿内有一尊关羽像，关二爷正襟危坐，右手抚须左手拿卷。

　　这辆我们包的电三轮载着我们探访了包公祠、山陕甘会馆，又过街穿巷把我们带到了双龙巷。

　　“双龙巷”原名“鸡儿巷”，北宋这里走出了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义两位皇帝，遂更名为“双龙巷”。一条小巷走出两位皇帝，全国难找世上唯一，被誉为“天下第一巷”。

　　宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义两兄弟住过的院子。

　　双龙巷不仅是出皇帝的地方，也是一个藏龙卧虎的地方。历代不少名人高士居于此，这些名人高士有明朝的兵部尚书史可法、清代的武状元杨廷弼、民国总统徐世昌以及张钫、孔祥榕、罗章龙……，不胜枚举。

　　罗章龙故居。

罗章龙中共早期著名的工人运动领袖，杰出的政治活动家，曾参加“五四”运动，1920年参加马克思学说研究会并和李大钊发起组织北京共产主义小组，是中共创建时的党员之一。

　　孔祥榕故居

　　孔祥榕，孔子七五代孙，中华民国近代政治人物，长期从事水利事业曾任中华民国全国经济委员会水利委员会委员长。

　　张钫故居。

张钫，毕业于保定陆军速成学堂，早年参加同盟会，辛亥革命时期陕西新军起义的主要策动者。历任国民革命军二十路军总指挥，河南省代主席，军事参议院副院长等职。1949年在成都率部起义，解放后任第二届全国政协委员，中共文史馆副馆长，1966年病逝于北京。

　　张钫故居中的院子、客厅、后花园。

　　以前只知道刘少奇被四人帮秘密押解到开封，不久病逝于开封。电三轮载着我们到“大相国寺”途中，无意中路过了关押刘少奇，最后病逝的地点。

　　追忆当年，国家主席临终时，亲人不知下落，没有亲人的陪伴，只有忱着西哈努克亲王送的忱套悄然离世，骨灰盒上也只有刘卫黄、无业五个字，让人泪奔，希望这种悲剧在我们国家再不要重演。

　　刘少奇逝世十一年后得到平反，骨灰迎回北京。

　　最后，这艘编号101的驱逐舰载着刘少奇的骨灰从青岛出发，把骨灰撒向了大海。

这艘驱逐舰已退役，现停泊在青岛海军博物馆供人参观。

　　电三轮载着我们到了“大相国寺”。

　　大相国寺原名建国寺，始建于北齐天保六年即公元555年，至今已有1400多年的历史。后因唐睿宗李旦以相王身份做了皇帝，遂敕令改建国寺为大相国寺并赐“大相国寺”牌匾，使大相国寺成为了中国历史上第一座皇家寺院。

　　作为皇家寺院，一千多年前是宋朝最热闹的地方，同时也是《水浒传》中鲁智深倒拨寺中杨柳和林冲相识的地方。

　　大雄宝殿，相国寺的主要建筑被誉为“中原第一殿”，里面供奉着释迦牟尼，阿弥陀佛和药师佛。

　　罗汉殿中心耸立的八角亭内供奉着一尊四面千手千眼观音菩萨像。

　　这尊佛像由一株完整的银杏树雕刻而成，是乾隆年间一个民间的无名艺人用了近60年的心血完成的艺术杰作。像高约7米，全身贴金，四面造型相同共雕手臂千只，每只手掌中均刻有一眼共计1048只眼，民间俗称“千眼千手佛”是大相国寺的镇寺之宝。

　　寺内钟楼内的巨钟高约四米，重逾万斤，据说，每当清秋霜天时击撞此钟，其声传得最远，以开封八景之一“相国霜钟”闻名遐迩。

　　寺内藏经殿，高大雄伟，气势不凡；其垂脊挑角处皆饰以琉璃獅且下悬铃铛，风吹铃响，如奏编钟，十分悦耳动听。

　　从大相国寺出来已是下午近四点。

　　在鼓楼旁的老字号豫菜馆吃了晚饭；

　　告别开封，又开启了我们的下一行程。

　　背起双肩包，拖上行李箱；

　　乘高铁经枣庄，（看到枣庄，就想起小时候最崇拜的铁道游击队）

　　到了孔子故里——曲阜。

　　曲阜，历史悠久，人杰地灵，有“东方耶路撒冷”之称，有“礼仪之邦”、“东方圣城”之美誉。

　　“孔庙、孔府、孔林”并称“三孔”，2007年国家旅游局把“三孔”作为一个整体正式批准为国家5A级旅游景区。

　　每天早上八点，在明故城南门广场要举行盛大的开城迎宾仪式。

　　在主持“有朋自远方来，不亦乐乎，欢迎八方宾朋到访孔子故里、东方圣城”的开场白后开始表演迎宾舞。

　　在主持高亢的“吉时到、鸣晨钟，开城”的口令中城门徐徐开启，孔庙又一天迎来一批新的游客。

　　开城仪式视频。

　　走进孔庙，第一道牌坊是“金声玉振”坊。在中国古代乐曲演奏中，以击钟作为开始称之为“金声”，以击罄作为结束称之为“玉振”，金声、玉振合在一起，意为有始有终。

“金声玉振”取自论语中孟子对孔子的评价，孟子说：“夫子之谓集大成，集大成者金声玉振也”，翻译过来即孟子认为：孔子是一个集古今先贤之大成的人，是一个有始有终像“金声玉振”一样的人。

　　第二道牌坊“棂星门”，建于明朝，原为木制牌坊，清乾隆年间改为现在的石坊。棂星代表天上28星宿当中的天田星，主得士之庆。在古代只有王侯贵族以上的家庙才可以出现这道门，这道牌坊的出现，代表了明清时期帝王对儒家思想的重视达到一个新高度，尊重孔子如同尊重天子。

　　第三道牌坊“太和元气坊”，“太和元气”四个字为明朝山东巡抚曾铣所书，“太和”指的是天地日月阴阳和谐，“元气”指的是宇宙原始自然状态下的基本物质，“太和元气”在这里指的是儒家思想如同宇宙发育万物。

　　最后一道牌坊上用梅花小篆书写的“至圣庙”，才是孔庙的真正名字，过了这道牌坊才真正进入了孔庙。

孔庙，始建于公元前478年，是祭祀儒家学派创始人孔子的本庙，也是孔氏后裔祭祀祖先的祖庙和宗庙。

　　孔庙的大门——圣时门，“圣时”取自论语 “伊尹圣之任也，伯夷圣之清者也，柳下惠圣之和者也，夫子圣之时者”中对古代四位先贤中的孔子的评价。

伊尹和伯夷都是古代的名相，一个堪当大任一个为官清廉。对于柳下惠大家想到的可能是“坐怀不乱”，其实他是一个出色的外交官，他以一己之力成功平定了齐鲁两国的纷争，因此被称之“和圣”。对于孔子，他顺应时代发展集自夏商以来2000年中华文明为他所处时代所用，所以被称为“时圣”。

　　穿过 “圣时门”便是碧水桥，走这道弧形桥结合人生，过桥相当于走了人的一生。往上走好像我们人到青年，都希望自己可以步步高升平步青云；走到顶人到中年，东望望西望望，人财两旺；往下走人到老年，却希望自己可以代代相传，后断有人。

　　穿过“弘道门”视野开阔，一下让人感到孔庙非常的大。最早的孔庙，其实就是当年孔子生前所居住的三间茅草屋。相传孔子去世后的第二年，鲁哀公在梦里又见到了孔子，梦醒后他心里非常难过，即命人把孔子生前所用的琴车书等物整理出来放在一房间里岁时奉祀，这就是最早孔庙。

　　后来随着儒家思想的不断发展，历代统治者出于自身统治的需要，不断加强对儒家思想的推祟，命人不断修庙，一朝又一朝，一代又一代，终于修成了今天我们所看到的占地面积327亩，房屋467间的天下第一庙——曲阜孔庙。

　　过了“大中门”往右走，有一块著名的“成华碑”，上面刻写的是明宪宗朱见深所写的御制碑文。

　　文成碑有两大看点，第一看点在于它的字体，它是我国正楷标准化规范化的一个范本；第二个看点是明宪宗在碑文中写道“朕为孔子之道，天下一日不可也，何也？有孔子之道，纲常正、伦理明，天下万物各得其所矣……。”．作为一个帝王，他对孔子及儒家思想的推祟达到了一个前无古人后无来者的高度。

　　穿过“同文门”，

　　就是孔庙中唯一一座屹立千年不倒的藏书楼——奎文阁。

　　在康熙年间，兖州郯城曾经发生过一次7.8级大地震，当时天下房屋倾者九存者一，存的就是它。

　　“奎文阁”后面的院子叫“十三碑亭院”，里面有13座碑亭，院子里存放了唐宋金元明清、民国时期各年代共55块御碑。

　　碑亭中有一块康熙皇帝亲自选材，山东地区最大的一块被称为碑王的“赑屃驮碑”。

　　这块清代碑，碑高13.8米重65吨，古代没有吊车没有拖车，它是怎样从北京运到曲阜的呢？当时这块碑走运河达山东境内后，衍圣公孔毓琪亲率500家丁到运河岸边迎取这块碑后，在寒冬腊月沿途凿井，提水泼路成冰，再用圆木和耕牛一点一点地拖到曲阜。不禁让赞叹古人的智慧，感概古人的执着。

　　历代帝王为了政治需要推崇儒学，都想在孔庙中的关键位置占有一席之地，不经意间在孔庙中造就了这幅用建筑诠释宫廷政治斗争中“勾心斗角”最形象的图案。

　　大成门，取自孟子对孔子的评价，“孔子之谓集大成者。”

　　跨过“大成门”是个院落，院落东侧有一株孔子亲植的桧树，中间是杏坛、最后面是大成殿。

　　这棵桧树2500多年来与孔氏一族跌宕起伏的命运紧密相连，三荣三枯，在康𤋮年间最后一次发芽，距今400多年。因此，人们说这棵桧树是2500多年的根，400多年的身。

　　杏坛——孔子讲学的地方。

论讲学 ：宋真宗讲“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”；北宋的张载说“读书是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”； 孔子却教导他的弟子“读书不是为了就业而是为了成人，读书不是为了一己谋生而是为了天下谋福利”。

孔子倡导的这个教育理念使教育这个行业发生了一个根本性的变化，从教人成才变为了教人成材。孔子作为教师这个行业的祖师爷，他倡导的教育理念影响了无数的行业，培养了无数的人材，推动了社会的发展。

　　大成殿，他和北京故宫的太和殿、泰山岱庙的天贶殿并称为“东方三大殿”。

　　里面供奉的是至圣先师孔子。

　　它面阔九间进深五间，象征九五至尊；它高24.8米，是曲阜内城中最高最大的单体建筑。

　　和故宫太和殿相比，大成殿等级没有太和殿高，但它有北京故宫没有的东西，那就是大殿跟前的龙柱。这些龙柱你只有走近它亲自模模它，你才能够感受到古代工匠的智慧和他们高超的技艺。

　　曲阜当地有一句俗语叫“皇帝看龙柱隔着一层布”讲述了一个故事：当年乾隆来祭孔，衍圣公提前命人用红布把龙柱包裹起来，一阵大风把红布吹翻了一个角。乾隆皇帝一看觉得不对，命人扯下红布，没想到当他看到眼前的龙柱时，眼馋道这么好的东西我竟然没有。衍圣公觉得大事不妙赶紧下跪，此时，刘罗锅的父亲刘统勋赶紧告诉乾隆，这不是他们家私刻的，是先帝钦赐，乾隆这才作罢。

　　这些龙柱，连坐拥天下的皇帝都眼馋，你说它有多好，只有到了现场你才能感受到它的精美和震撼。

　　孔府与孔庙紧邻，从孔庙东门出来过一条街便是孔府。

　　孔府又称衍圣公府，是孔子后代世袭衍圣公居住的府第。

衍圣公，孔子嫡长子孙的世袭封号，从宋仁宗（公元1039年）开始封孔子四十五代孙孔宗愿为衍圣公，历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年最后一代衍圣公孔德成止，共世袭31代，沿续了八百多年。

衍圣公作为孔氏家族的大宗主，拥有对整个家族的管理权和皇帝赋予的很多特权，对曲阜拥有实际的控制权。

　　孔府正门匾额“圣府”，为明相严嵩所书。

　　二门匾额“圣人之门”，为明史部尚书文渊阁大学士李东阳所题。

　　屏门独立院中，门楣高悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故称重光门。

平时重光门是不开的，进院只能走左右两侧，只有孔庙大典、皇帝临幸和举行重大祭孔仪式时才鸣礼炮开启。

　　整个府邸分三部分，前厅、中居和后园。前厅为官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍圣公处理公务的场所；中居（内宅）和后花园，是𧗠圣公及其眷属生活的地方。

　　大堂是衍圣公接圣旨、接见官员、审理重大案件以及节日寿辰举行仪式的地方。

　　大堂之后有一通廊与二堂相连，通廊里有两条红漆板凳，称为“阁老凳”。据传明代权臣严嵩被弹劾将要治罪，曾来孔府托其孙女婿衍圣公向皇帝求情。坐在这个板凳上静候了四个多小时都没见到孙女婿，只有作罢悻悻离去。从此，严嵩坐过的“阁老凳”被称为“冷板凳”，原来我们常说的“冷板凳”竟源于此。

　　二堂也叫后厅，堂正中高悬“诗书礼乐”大匾，是衍圣公会见四品以上官员及受皇帝委托每年替朝廷考试童生礼学和乐学的地方。

　　三堂又称退厅，是𧗠圣公处理公文、申饬家法族规办理家事的地方。

　　三堂正中悬挂着乾隆皇帝亲赐的“六代含饴”匾额。

乾隆和孔家感情深厚曾八进孔府，他第四次进孔府时，乾隆帝看到孔家六世同堂，人丁兴旺，家庭和睦，生活像吃了饴糖一样甜，遂赐此“六代含饴”匾。他这次看到的孔府第六代孙孔宪培，后来还成了他的女婿。满汉是不能通婚的，为了不违祖制，乾隆可是煞费苦心，让女儿认汉臣于敏中为父改姓于，最后促成了这桩姻缘。

　　三堂前立有一块太湖假山石，寓意“开门见山”，暗示来孔府和衍圣公讲事情的官员、族人，请开门见山， 勿拐弯抹角。

　　三堂左边厢房中是忠恕堂，

　　忠恕堂，衍圣公读书学习和会友的地方。

　　过了三堂便是孔府的内宅，内宅门后有一照壁。

　　照壁上有一贪兽，身上绑满八仙过海的八个宝贝，还不知足，张着个大嘴要吞日。这样的一幅画立在孔府出出进进的地方，时时告诫后世的子孙要知足不要贪心，可见衍圣公的良苦用心。

过了内宅门就进入了孔府的中居。

　　前上房，孔府的客厅，是衍圣公接侍客人和孔氏一族举行婚丧嫁娶礼仪的地方。

　　里面的布置复原的是第七十六代孙衍圣公孔令贻，给母亲过八十大寿时的场景。正中的“寿”字，为慈禧所赐。

　　前堂楼，孔子第76代谪长孙孔令贻和他的四房妻妾们居住的地方。

　　衍圣公孔令贻求子之路一生坎坷，他第一房老婆姓孙，病无所出然后早逝；续娶陶氏，陶氏生一男孩不幸夭后再无产出；孔令仪又续娶丰氏，未能诞下一儿半女。最后孔令仪又收了陶氏的陪嫁丫鬟王宝翠，一连生了两个女儿，当王宝翠第三次怀孕的时候，孔令仪去世，留下一个遗腹子——最后一代𧗠圣公孔德成。

　　后堂楼，未代衍圣公孔德成，结婚生子的地方。

　　堂楼内的陈设布置，是孔德成和夫人孙琪芳婚礼时的场景。

　　孔德成生于1920年，1935年他主动辞去衍圣公，自此在中国传承了880多年的世袭贵族封号“衍圣公”，在他这里画上了句号。

　　孔府后花园，第72代孙衍圣公孔庆镕得到了几块陨石，垒成假山置于园中，因那时候的人不知道是陨石给它取名为铁山，所以孔府后花园又叫“铁山园”。

　　孔府后花园中有三宝，分别是“五柏抱槐”“千年何首乌”和“金光大道”。

　　五柏抱槐，五棵柏树原为一株，遭雷击分成了五个树叉，中间形成一个树洞。不知是鸟儿还是风儿，给树洞中带来一粒槐树的种子。神奇的是这粒种子居然在树洞中落地生根长成巨树，与五棵柏树相依相拥共度了200多年，成为了孔府后花园一大奇观。

　　这株郁郁葱葱的何首乌历经千年，见证了孔家的兴盛，䜣说过孔府的历史，还将继续陪伴着孔府的将来。

　　这幅孔家的油漆工画的画，远处有山，近处有树，中间有条路。这幅画神奇的不是山和树，而是中间的那条路。只要你是在一百八十度的范围之内，无论从哪个角度看，会发现这条路始终是对着你的，在你眼前总无绝人之路，永远是金光大道。

　　从孔府后花园出来，便是孔府路，孔府路距孔林约三华里。

　　孔府路上三轮车成堆，叫辆三轮到孔林。

　　到孔林首先看到的是建成于明万历年间的这座名为“万古长春”的牌坊，距今已有四百多年的历史，是曲阜著名地标性建筑之一。

“万古长春”牌坊六柱五间的建制，历史上除皇家庙陵拥有外，绝无仅有，曲阜是唯一。

　　通往孔林的神道，两旁尽是千年古柏。

　　到了孔林正门，才知“孔林”的真名叫“至圣林”，其中“至”字还少一横，意为孔子不仅是圣人而且是至高无上的圣人。

　　孔林、占地面积三千余亩，是孔子家族的专用墓地，也是世界上延时最久规模最大保持最完整的一处家族古墓群。

　　有记载，孔林是由弟子各以四方奇木来植，走进孔林古树参天，树木茂密。据导游介绍，孔林有古木二万余株，后面不断植入，现共有各种树木约十万株。

　　在万木竞翠的孔林中碑石林立、石仪成群，这里尚存殿、门、坊、亭等明清建筑40余座；有明代李东阳、严嵩及清代翁方纲、何绍基、康有为等书法名家亲笔题写的墓碑3600余块。因此可以说，孔林也是一座名符其实的碑林。

　　孔林有“五孔不入”一说，一是孔家的女儿死后不能入孔林，二是孔家的男姓未婚者不能入孔林，三是孔家的出家人不能入孔林，四是孔家的犯罪之人不能入孔林，五是随母改嫁易姓或者入赘赐孔姓孔的人不能入孔林。二千多年来，共有约十万孔家后代埋葬于此，并且以后的孔氏后代还可继续使用。

　　观光车把我们送到洙水桥，“洙水桥”三个字为严嵩手书，严嵩虽是奸臣，字写的不错，在“三孔”景区中随处可见他的题字。

　　过了洙水桥，便是通往祭祀孔子殿堂的甬道，两旁竖有四对巨型石雕，分别是华表、文豹、角端和翁仲。

　　过了祭祀殿堂，就进入了孔子墓园。

　　墓园中有子贡手植楷，驻跸亭、子贡庐墓处，孔子和他的儿子及孙子的墓地。

　　子贡手植楷，传为是孔子的弟子子贡亲植。楷树，即为“黄连树”，此树于康熙年间被雷击焚毁，仅存树干，康熙年间在此立碑建亭以示纪念。

　　墓园中有两座驻跸亭，

　　宋真宗驻跸亭，宋真宗赵恒封禅泰山，返京过阙里，拜圣墓时休息的地方。

　　康熙驻跸亭，清圣祖玄烨南巡经过曲阜，谒见圣墓时的休息地。

　　孔子墓墓碑上书“大成至圣文宣王墓”，不少人在墓碑前三拜九叩，有不少人拍照留念。

　　孔子墓左边是其子“泗水侯”孔鲤墓，

　　前面是其孙“沂国述圣公”孔伋墓，这种墓葬布局是有讲究的，称为“携子抱孙”，以示人衍兴旺。

　　孔子墓右边是“子贡庐墓处”，子贡，孔子的得意门生之一，也是其中最善于经商的学生。

孔子去逝后，众弟子在此服丧守墓三年才相诀而去，唯独子贡在此守了六年方肯离去，可见他对老师的感情是多么深厚，此后人们一直就把子贡视为尊师的楷模。

　　游完“三孔”，又到离曲阜25公里外的尼山去看“尼山圣景”。

　　尼山——孔子诞生地、孔子母亲的家乡、孔子父亲上班的地方。

　　尼山鲁源古村旧时称昌平乡，春秋时期孔子的父亲叔梁纥在此任鲁国昌平陬邑大夫。

　　尼山颜母村，孔子母亲颜征的家乡。

　　尼山夫子洞有两种说法：第一种说法，孔子的出生地。第二说法，孔子出生时长的奇特，其父将之遗弃荒野，被一只雌虎叼于此洞中喂养，后被颜母在此洞中寻回，此洞是孔子的暂养地。

　　“尼山圣境”基于孔子诞生的故事和有关孔子的历史遗迹，为传承儒家思想文化，历时六年，在尼山打造的一个儒家文化体验区。

整个体验区，由大学堂、孔子像、金声玉振广场、至圣广场等部分组成，大学堂是整个体验区的核心。

　　用四书中《大学》的篇名命名的大学堂，包含集贤厅、大学之道、七十二贤廊、仁厅、义厅、礼厅、智厅、信厅、礼乐堂等文化演出空间。

　　走进大学堂

　　集贤厅里几百根立柱木纹和横梁木纹在耀眼的灯光下，相互转印、互相辉映。

　　七二圣贤在画中于集贤厅里相聚。

　　木框中的画讲述着孔子诞生和弟子们的趣闻和旧事：

　　大学之道由五组共八十级台阶组成，代表“学、问、思、辨、行”五种不同的学习阶段，提示人们 ，千里之行始于足下，做任何事情都要像登台阶一样脚踏实地。

　　七十二贤廊，整个长廊以孔子和他的72个徒弟，通过30组故事形象，讲述了古人尊师重道的优秀品质。

　　他们身上都有一个共同的特征，就是都具备“仁、义、礼、智、信”这五种品德，正是这种传统美德影响着一代又一代的中国人。

　　七十二贤廊故事形象视频。

　　仁厅，气势磅礴，宽大敞亮，

　　9306个藏书格装满儒家书籍，

　　浓郁的读书氛围笼罩着整个大厅。

　　到了儒家思想的殿堂，受其氛围影响，把“四书五经”中的警句用笔认真抄起。

　　仪厅，粉彩堆白，瓷板画做工精湛，汉白玉柱挺拔秀美。

　　礼厅，倒锥八角穹顶错落有致，墙面全用壁画装饰。

　　《启蒙礼》《师礼》《冠礼》《婚礼》《乡饮酒礼》五幅壁画在礼厅中构成了一幅大型的儒家礼乐图。

　　智厅，96个斗拱构成的双曲面藻井与地面960块弧形石材精确对应，顶面智能液晶屏与地面石材浑然天成。

　　信厅，11层万米藻井跌级造型，墙面木雕与龙挂件，雕刻细腻、匠心筑造、科技成就、人间至美。

　　礼乐堂，大型礼乐表演《金声玉振》的驻场演出地。

　　从大学堂出来，已是傍晚时分，怀着崇敬的心情赶紧与“先圣“的塑像合张影。

　　傍晚的“金声玉振”广场，宽广而又静谧，一场无人机和孔明灯相结合的灯光秀已准备就绪。

　　站在尼山之颠和身高72米（意含孔子的72弟子）的孔子塑像一起远眺“至圣广场”前的圣山圣水，略显虚幻但圣洁而柔美。

　　夜幕降临，天命大道和孔子塑像周围象征孔子三千弟子的3000株银杏树，被灯光装扮的美轮美奂。

　　晚上八点，一场名为“为你明灯三千 ”的无人机孔明灯秀在尼山夜空准时上演。

　　一盏盏孔明灯在无人机的带动下缓缓升起，点亮了尼山的夜空，照亮了尼山圣境。

　　仰望星空，盏盏天灯灿若星辰，将“尼山圣境”点缀成了人间星河。仰望夜空，许下心愿，让一盏盏孔明灯满载心底的愿望飘入天幕飘向星空。

　　一场科技与传统文化的光影盛宴，让人误入了一场唯美的梦境。

　　还沉浸在梦境中，一场名为尼山圣秀，穿越古今的“光影对话”又在“至圣广场”惊艳上演。

　　数百架无人机腾空而起，在夜空中不断变换出“凤舞尼山”、“《论语》书卷”、“周游列国”等经典画面，让人们在时空中穿越，在古今间转换。

　　激光与烟花共舞，音乐与喷泉交响，燃爆尼山的夜空，让人眼花缭乱。

　　一场以天为幕，将音乐、喷泉、激光、水雾、烟花、无人机完美融合的光影盛宴，令人震憾、令人梦幻、让人流连。

　　游了“三孔”到了尼山，以前脑海里孔子的圣人形象鲜活了起来，孔子是圣人也是一个普通人的人。

孔子作为普通人，他在世的时候，也是郁郁而不得志，虽说也曾做过鲁国的司寇，可是时间不长就被罢免。只好周游列国，推销自己的政治主张，而当时的各国君主又不采纳，只好设坛授徒，讲授儒学。临终前七日这位达天知命的仁者掩饰不住内心的失落对弟子子贡悲歌道：“泰山颓乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！

孔子作为圣人，他创立的儒学促进了社会的稳定迎合了统冶阶级的需求，让后代统治阶级“罢黜百家，独尊儒术”。他创立的儒学推动了时代发展，以致后世学者认为“天不生仲尼，万古如长夜”。他设坛授徒让他的儒家思想源远流长，后代的统治者把他推到至高无上的位置，后世的社会精英让他流芳百世。

　　再见了，孔子故里，千年曲阜，

　　我们的下一站要到泰安登泰山、拜岱庙。