方外设计研究院

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这是属于我们的设计时代设计时代研究室方外设计研究室 2017-02-27 23:03 听全文 吴冠中说：“今天的中国的文盲不多了，但美盲很多。” 现在很多人穷，穷的不是物质，也不是文化，而是审美。 没有恰当的审美，生活剥露出最务实最粗俗的一面，越来越追求实用化的背后，生活越来越无趣，越来越枯萎。 木心说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。” 文盲不可怕，美盲才可怕。 人应该生活，而不仅仅是生存。人活着的意义在于享受生活，如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。 美学家张世英说：“人生有四种境界；欲求境界，求知境界，道德境界，审美境界。审美为最高境界。” 所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美。 美是回来做自己，知道生命应该用什么方式活着，这才是大智慧。 何为美？美就是找回人与人之间的感觉。 我们今天的生活方式，与昨天有着巨大的不同，你是否认真思考过，这种改变究竟源于何处，又因何所致?答案可能有很多，比如科技的发展，财富的积累，甚至还可以说，是社会体制的进步。但我们不能忘记，在不同的历史时期，出现过一次次巨大的浪潮，它由一个或一小撮人发起，最终却使全人类的生活变了样。这就是与我们的生活最贴近的一种力量，它来自于——设计。 设计改变审美 我们现在生活的这个时代，如果仔细观察，就会发现我们每时每刻都处在被设计所包围的世界里。我们身处的这个时代，被影响最深的就是苹果的设计。很多人都非常了解苹果的设计产品，但对苹果背后乔布斯的设计理念却一无所知。乔布斯1976年创立苹果公司，他的设计概念就是：“为改变混乱繁杂而生的现代简约主义。”这一概念一直延续的现在一直都没有改变。这就是为什么我们用到的所有苹果产品都带有包豪斯式的美学标准。包豪斯运动中干净，实用的设计理念一直被设计界所推崇。包豪斯拥护的现代主义国际风格告诉人们，设计应该最求简约，同时具有表现精神。它通过运用简洁的线条和形式来强调合理性和功能性。“少即是多” 1983年的阿斯彭设计大会上，乔布斯发表了一篇主题演讲，题为“未来绝对不会和过去相同”，公开阐述他对包豪斯风格的拥护。 乔布斯说：“我们的设计思想就是，极致的简约，我们追求的是能让产品达到在现代艺术博物馆展出的品质。我们管理公司，设计产品，广告宣传的理念就是一句话——让我们做得简单一点，真正的简单。”苹果奉行的这一原则也在它的第一版宣传册上凸显出来：“至繁归于至简。” 乔布斯的设计理念是，造型优美，但不能华而不实，同时还要充满乐趣。他崇尚极简派的设计风格，这源自他作为一名佛教禅宗信徒对简单的热爱，同时他又竭力避免因过度简单而让产品显得冷冰冰的，要保留产品的趣味感。他对待设计充满热情，极其严肃，同时，也带有一点玩乐精神。” 随着乔布斯设计鉴赏力的不断提升，他开始尤其青睐日式风格，还渐渐地和三宅一生及贝聿铭这样的明星人物进行更多接触。他的禅修经历对此有很大影响。“我一直都认为佛教——尤其是日本的佛教禅宗——在审美上是超群的。”他说，“我见过最美的设计，就是京都地区的花园，这一文化的产物深深的打动了我，而它们都直接源自佛教禅宗。” 图片 设计改变生活 设计带来的不仅仅是审美的改变，它同时改变着我们的生活方式，行为方式以及那些不易察觉的，我们看世界的方式。 当我们拥有设计思维来观察生活和这个世界的时候，我们会发现设计无处不在，我们能更好的将设计融入生活当中。 今天人们的需求是多样而复杂的，需要客观的看待。审美的满足已经不是难题，在此基础上，设计师还有更多的事情要做。他们要帮助大家看到自己内心和身体的需求，找到一种与自然和谐制衡，与社会轻松对话，与生活愉快舞蹈的科学存在方式。这种方式并不需要存在于高深的宗教与哲学里，生活中无数的设计细节就能让我们感知到这种方式的存在。当设计师貌似不经意的设计改变了我们习以为常的枯燥环境，其实他们已经改变了我们不健康的生活状态，消除了各种安全隐患，表达了他们对人类处境的贴心关怀。 正因设计对生活的影响无所不及，所以这便是设计师通过细节改变人们生存环境的最佳途径。 图片 这是属于我们的设计时代 设计时代Design Era专注于国际化室内设计的研究室。透过卓越的设计理念，传递设计的核心，改善人们的生活品质，提高人们对设计的认识与思想，激发人们对生活的热情与梦想。 设计时代研究室历经两年的磨练与学习，一直秉承着能够帮助人们改善生活环境，提升人们对设计与审美的认知。为了能更好的发挥出我们的设计能力，帮助到更多对设计有需求的人，我们决定开启设计时代研究室精确定位。 设计领域：办公空间。 设计时代研究室今年主要开展对办公空间的设计研究，因为目前对办公设计有需求的人越来越多，也懂得一天的时间当中除了睡觉大部分时间都是呆在办公室里。为了有良好的办公环境，从而提升工作效率和工作状态，目前很多客户已经认识到办公空间设计的重要性。 客户类型：对审美有认识，对设计有需求。 这是客户找我们为他们做设计的两大核心要素，刚好这两方面也是设计时代研究室的优势。 设计理念：大道至简 设计时代研究室一直不忘初心的朝着这个方向前进学习。 服务理念：满足客户120%的需求 设计时代研究室一直都在朝这个方面努力，尽力去满足客户所有的需求。不仅是为了得到客户更多的认可，而且希望能帮助到更多对设计有需求的人们。 图片 创造属于你的设计时代 图片 阅读 138 方外设计研究室 人划线 生命中最重要的事情就是提升我们灵魂的维度。 • ⽅外：世外，仙境、神仙⽣活之地。 • 最早的时候，⽅外是指中国以外的夷狄之地，也指中国之外的边远地⽅。成书于春秋的《诗经》和成书于战国的《管⼦》中都有“⽅外”⼀词，说的也都是这个意思。⽽后⽅外⼀词的意思有所转变。战国时的⼤思想家庄⼦赋予“⽅外”以崭新的内涵。《庄⼦》中有⾔“彼游⽅之外者也”，这⾥的“⽅外”指的是“浮世”之外，带有超越世俗的意思。 • 在“⽅外”⼀词中，“⽅”是“道”的意思，也指国家法律和世俗秩序。因此，“⽅外”就是世俗之外的意思了。寻常百姓都是世俗之⼈，都叫“⽅内”之⼈。⽽僧侣、道⼠都是出家⼈，⽆须遵守⼈世道德规范，也不受世俗律法的约束，故称“⽅外”之⼈。这种说法思想上来源于儒家思想。因为中国的道德律法，都以儒家思想为主导，整个社会都是按照儒家之道（⽅）设计的，所以，在这个秩序约束之内，叫“⽅内”，不接受儒家思想的其他宗教和思想都叫“⽅外”。相对⽽⾔，外来的佛教⽂化，在世俗⼈看来就是⽅外之学，早已不问红尘世事的出家⼈，摆脱了世俗的羁绊，所作所⾏，已不能再⽤凡世的规定戒条来衡量了。他们的思想，他们的七情六欲，都已不再被世俗所染，于是，出家⼈就有了“⽅外之⼈”的称号。 图片 方圆 • 《周官·考⼯记》上说：“圆的应与圆规相合，⽅的应与曲尺相合，直⽴的应与垂线相合，横放的应与⽔⾯相平。郑司农注说：在处理⽊材⽅⾯，⽤此法最为妥当。” • 《墨⼦》：“先师墨⼦说：天下间做事的⼈，不能没有法度。即便是各⾏业中的⼯匠，也有法度。⼯匠们⽤曲尺画⽅，⽤圆规画圆，⽤墨绳画直线，⽤⽔平器物规定偏正，⽤悬垂测定垂直的⻆度。不论是否为能⼯巧匠，都要以这五点作为⾃⼰的法度。能⼯巧匠能达到标准，⼀般的⼯匠即便不能达到标准，只要依循这五点法则，就会发现借此可以超过⾃⼰原先的⽔平。” 《周髀算经》：“过去周公问商⾼说：‘数学从何⽽来？’商⾼说：‘数学的⽅法源于圆⽅。圆的⽅法由⽅推导，⽅的法则由矩推导，矩由九九⼋⼗⼀推导。周围的万物都⽤圆和⽅；⼯匠设⽴规和矩进⾏建筑。求圆于⽅或需要由正⽅形变为多边形作为圆的近似形；或需要分割圆变为多块弧形，并以此作为多边形⾯积的推算。由内接⽅向外推算圆称为⽅圆，由外切⽅向内推算圆称为圆⽅。’” 图片 简介 ⽅外设计研究室是⼀家专注于研究艺术与设计的公司。 公司2015年成⽴，⼀直以“⼤道⾄简和以⼈为本”的设计理念发展⾄今。 公司⽬前主要业务：住宅设计、空间设计、建筑设计 图片 人生 ⼈在世间，⼜有谁能尽善尽美，⼼中有尺，⾏事有度，⼀辈⼦问⼼⽆愧，如此便好。 《⽼⼦》中说：上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。 ⼀滴⽔，可⽅可圆，泽润万物；⼀个⼈，能⽅能圆，⽅圆相济，便可活的豁达、圆满。 "⽅圆"之说源于我国古代的钱币，外部是圆形，内部是⽅孔，看似朴实⽆华，但蕴含着⼈⽣哲理。 做⼈也应当像这铜钱⼀般，能圆能⽅，虽未能熠熠⽣辉，但也有存在的意义。有智慧的⼈，历经⽣活艰⾟，依然内⼼向暖。 正如苏轼深谙“沉⾈侧畔千帆过，柳暗花明⼜⼀村”的道理，⽣活虽然曲折不畅，但仍⼼胸坦荡，情趣⻛⽣。 饱经世故，仍能保持⽅圆，做到知世⽽不世故，明世俗⽽不受世俗浸染，历圆滑⽽弥天真，这才是对困苦岁⽉最好的回答。 这辈⼦，⽅中有圆，圆中有⽅，⽅圆并济，做好了做对了，⽣活才豁达、圆满。 图片 设计 设计到底是什么？这是⼀个哲学问题。好的设计会带有善意和温暖。我们秉承着⼀个内核：为⽣活与社会带来更多美好的设计精神。通过不断的学习领悟，传递以⼈为本的设计哲学。 图片 思想 “在古代不考虑几何的设计都是伪设计” 不论中外，几何都是最基本的建造知识或未经提取成知识的建造经验。这从《营造法式》中反复强调的那张圆方方圆图，以及匠人们口口相传的圆周“围三径一”、正方形“方五斜七”、八边形“八楞径六十，每面二十有五，其斜六十有五”等口诀中便可确认，而“规矩”“方圆”“天地之和”等国人熟悉的字眼，也都体现着几何在古人追求建筑和天地与人的关系过程中所占的重要地位。 图片 梦想 方外设计系统: • 一.方外设计研究室 • 我们做的事情很纯粹，就是设计。以设计为核心，希望传递与帮助人们更好的生活。主要服务于对设计有认知有需求的客户。 • 二.日标住建住宅整装系统 • 为生活与社会带来更多美好的设计精神为目标打造的以人为本的设计系统. • 服务所有对住宅有设计装修需求的客户。通过设计、施工、建材、家具、为一体化打造国内第一家以日本顶级环保F⭐ ⭐ ⭐ ⭐ 标准的住宅。 • 三.设计学院——右脑思维觉醒 • 我们一生都被左脑所束缚，通过系统培训可以挣脱束缚，然后使右脑逐渐觉醒。——美学教育。 • 四.书店——无论走到哪都有书店可以进去看书 • 现在百分之八十以上的住宅区都只有商业，没有书店，这是非常不好的一种状态。我们希望未来有能力能改善这种不好的状态。 • 五.文化产业设计系统 •我们希望未来能有能力把文化类项目设计的更好(寺庙、民宿、书店、艺术展厅、设计展厅、美术馆等) • 六.建筑设计系统 • 目前国内百分之八十的建筑没有美感，我们希望未来能使中国的建筑更具有美感并且带有思想和中国传统的文化底蕴。 • 七.住宅成品化系统 • 未来房子应该是一个成品而不是半成品，更不是毛坯房。 • 八.旧房改造设计系统 • 未来，客户住了十年以上的房子都将重新设计翻新。我们会以《超级住宅全能改造王》为理念进行改造设计。 • 九.传播中国传统文化 • 这是使命，每个人都应该找回过去所丢失的美好事物与精神。 设计的理念方外设计研究室方外设计研究室 2017-06-20 11:39 听全文undefined心里有束光 · 眼里有片海方外物语+设计是一种信仰，设计的目的是为了贴近灵魂。01艺术——按照《拉鲁斯百科全书》里面的说法：就是运用知识来将某种理念转化为现实。设计师通过各种对形体的安排，实现某种秩序，而这种秩序正是一种纯粹的精神创造。他用这些形体深刻地影响着我们的意识，激发我们对于造型的热情；他用他创造出来的和谐关系在我们中间唤起共鸣，他给了我们一种衡量秩序的量度，而这种我们所感知到的秩序和我们所处世界的量度协调一致，他决定了我们的心理和认知的各种活动；通过这些，我们体验到了美感。undefined02我们的眼睛是为观看光线下的各种形体而生的。基本的形体是美的，因为它们可以被清晰地鉴赏。设计师依靠计算来工作，并使用了几何学的形体。他们用几何来满足我们的视觉，用数学满足我们的认知；他们的作品正走向伟大艺术的道路上，建筑跟各种“风格”没有任何关系。朴素的事实只有在被赋予秩序之后才能成为思想。体和面是建筑表现自己所需要的要素。体和面由平面决定。平面是它们的生成元。图片03建筑是那些组合起来的体在光线下精妙恰当和出色的表达。光和影展现着这些形体；立方体、圆锥体、球体、圆柱体和棱锥体，是光线能够充分展现的重要的基本形体；这些形体的形象对我们来说是非常清晰、确定、毫不含糊。基于这个原因，它们就是美的形体，最美的形体。每个人都认同这一点，孩子，野蛮人和形而上学者也不列外。这就是造型艺术的本质。埃及，希腊或者罗马的建筑是棱柱体、立方体、圆柱体、三面角锥体或球体的建筑。金字塔、鲁克索庙、帕特农神庙、大角斗场和阿德良离宫。哥特式建筑根本就不是以球体、圆锥体和圆柱体为基础的。仅有主教堂的中厅采取简单的形体，却还是二元的复杂几何形式（十字交叉拱）。正是出于这种原因，主教堂不是特别美，因此我们要在其中寻找造型之外的主观因素作为补偿。图片04当观察者的眼睛望向街道和房屋的某一处，会受到矗立在周围的体的冲击。如果这些体的是规则、整齐的，没有收到不当的歪曲和破坏，如果把它们组合起来表现出清晰的韵律，而不是乱七八糟的一堆，如果体和空间的关系合乎正确的比列，那么，眼睛会把这种协调的感觉传递给大脑，心理上也会从中得到高层次的满足，这就是建筑艺术。塔群形成空间节奏，平面是基础。没有平面，就没有宏伟的构想和表现力，就没有韵律，就没有体，就没有协调一致。没有平面，就会给人们一种不能忍受的感觉：畸形、贫乏、混乱和任性。平面需要最活跃的想象力。它也需要最严格的规则。平面决定着一切，平面的确定就是最关键性的时刻。图片05有序布局是一种可以觉察的韵律，它以同样的方式影响着所有人。平面之内包含着提前设定好的基本韵律；建筑物遵从着平面的规定，发展着自身的广度和宽度，结果可能是简单的，也可能是较为复杂的，单都不会脱离这个相同的法则。统一的法则，就是一个好的平面的法则，是一个可以产生无穷变化的简单法则。韵律就是一种平衡状态，来源于简单或复杂的对称，来源于微妙的均衡。韵律还是个等式。图片06当属于我们时代的艺术站在被选定的一小部分人那一边的时候，可以说它正在扮演者恰当的角色。艺术并不是大众化的东西，更不是供有钱人把玩的奢侈玩具。艺术是一种精神食粮，仅供那些被选定的一小部分人享用。艺术的本质上是高傲的。图片07在建筑中，兴趣的部分是通过房间和家具的结合和比例产生的；而这正是设计师的任务。那么美呢？它是无法测量的东西，只能借由最重要的基础的形体发挥作用：精神方面的理性满足(功能、经济)；然后是立方体、球体、圆柱体、圆锥体等等（感官上的）。接着是......无法测量的东西，以及造就它们的那些关系：就是天赋，创造的天赋，造型的天赋，数学的天赋，这种通过量度形成秩序和统一性的能力，能够按照清晰的法则组织一切使我们的视觉充分兴奋和满足的东西的能力。图片08触动心灵、秩序的精神、意图的统一。布局合理、构思简洁、结构大胆而统一，基本的几何形状的运用，这些是建筑应拥有的品格。平面由内部发展到外部；外缘于内。建筑艺术的要素是光和影、墙体和空间。图片09人们采用的元素是直立的墙体、延伸的地面、为使人们和光线通过而开出的洞口——门和窗。这些洞口透出或多或少的光线，营造出欢乐或悲伤的范围。墙或是非常明亮，或是半明半亮，抑或是完全笼罩在阴影中，它们令人产生愉悦、宁静或者哀伤的情绪。建筑的目的是让人觉得愉悦和安宁。要对墙体抱有尊敬的态度。当光线在反光的墙面之间穿梭的时候就会得到加强。古代的人们建造墙体，让墙体延伸、相接，不断扩大。通过这种方式，他们创造了形体，这就是建造的基础。有时候，为了增加一些效果，地面会被抬高一小截。在内部，除了这些之外就没有其他的建造元素了。光线，大面积反光的墙和地面（地面是水平的墙）。建起采光良好的墙壁，这就是构成内部的建造元素。此外还需要达到均衡比例。图片图片阅读 557方外设计研究室人划线 中国传统教育（一）方外设计研究室方外设计研究室 2023-02-22 16:46 听全文 教育是中国人人生第一桩大事 方外 悟语 + 诸佛世尊唯以一大事因缘故出现於世。 什么是善业？什么是最善的事业？无过于教子。把儿女教好了，这是人生第一桩大事业、第一桩大善事。现在人从来没听说过教儿女的重要性，因为没人讲，更没人做。这是由于我们把传统教学丢掉两百年了。 人们不懂得什么叫教育。中国“教”这个字的本义，“长善救失”，现在没人讲了。什么叫“教”，几个人能懂得？“失”是过失。如何来拯救你的过失，如何增长你的善心、善行，这是教育。 undefined 《大学》里面有一段，“格物、致知、诚意、正心”，这个是教的大根大本。让小朋友从小就培养对物质的淡薄欲望，从小培养知足常乐，这个非常重要。纵然家庭是富贵家庭，也要让儿女养成刻苦耐劳的品质。 现在小孩从小接受的就是负面教育，从小到大耳朵所听的就是竞争、斗争，学会了自私自利，没有爱心，没有慈悲心。现在社会明白这个道理的人愈来愈少。 图片 真正熟读古书，你就晓得中国的妇女是多么伟大，是多么值得人尊敬。说古人不尊重妇女，这是侮辱古人。 古代的人，古籍里面有记载，丈夫尊重妻子。为什么？你们家后代有没有人才全靠她，你要不尊重，是对父母、祖先的大不孝。她为你家培养后代，你家有没有后代，责任全在她，你不尊重怎么行？所以，在中国古时候，教女比教子更重要。儿子疏忽一点还不怕，女儿疏忽那就不得了，下一代有没有圣贤出来、有没有佛菩萨出来全靠她。她的使命、她的责任太大，没有人能够代替。妇女不是出来搞事业的、当领导的，那不是她的事情。她的事情，怎样去养一个圣贤人，怎样去养一个佛菩萨，这是她的事情。做领袖、做领导，这是小事情，不是大事情，那是男子做的。这个道理现在没人懂，没人讲了。现在社会动乱不安，不是没有原因，这原因没有被发现，所以混乱没有办法对治。真搞清楚，真搞明白，我们就懂得用什么样的方法恢复到过去的安定和谐。这要靠教育，教育一定从胎教开始。 所以，从前娶妻，不是娶她家里的富贵，要娶她的贤德，她家里有没有教养，以这个为标准，不以财富。嫁女，那是父母选择，不是自由的，父母经验比你丰富，父母知道的比你多。而且，那时父母选女婿，也要看他家庭里面，祖宗至少看五代，这个人的父亲、祖父、曾祖父、高祖父，是不是好人，是不是善人，是不是一个积德之家。如果是积德之家，再贫穷，嫁给他都好。为什么？积德之家，后面一定会出人才。孔子的外公把他的女儿，就是孔子的母亲，嫁给孔家，看到孔家五代都是断恶修善、积功累德，就断定这一家人决定出人才，就出了孔子。可见中国人非常重视教育，教育的责任在妇女的身上。中国古时候对妇女非常尊重，没有妇女，你家就没有后代，你就完了。 图片 圣贤君子从哪里来？母亲教出来的。 中国妇女在古时候的地位比男子高。夫妇结合，组成一个家庭。家庭有两大任务：一个是家庭物质生活，就是收入，这桩事情由男子负责；第二桩事情，传宗接代，培养圣贤，这是妇女的责任。她的责任是主，生活清苦一点没有关系，家里要出圣人、出贤人，这个最重要。 图片 要把小孩教得有智慧，有善心，有善行，将来能够为家庭增光，光宗耀祖，为社会、为国家、为民族、为全人类做出最大的贡献。这种大事业都是母亲承担的，母亲给孩子奠定基础。 我们要像古人一样，好好地把下一代教好，这个很重要。现在我们的社会，一般人不懂得教育，多少年轻的妇女、母亲不知道怎样教孩子，现在还有许许多多的老师不知道怎样教学生。这个事情不能怪他们，经文上说，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”。别怪他们，你责怪他们就不厚道了，这桩事情因缘很复杂。 图片 教育是中国人人生第一桩大事 图片 阅读 131 方外设计研究室 人划线 中国传统教育（二）方外设计研究室方外设计研究室 2023-03-26 12:22 听全文图片 现在缺乏真正的教育 方外 悟语 + 是事何因缘，而现如此相？ 因缘 现在人不相信、不肯干，自以为很聪明，广学多闻，样样都学，样样都懂，这是现代人的思维。现在人教小孩，幼儿园的小朋友，还要学英语，要学钢琴，要学画画，要学跳舞，什么都学。十几样功课，把小孩折腾得苦不堪言，做父母的人觉得光荣，我的孩子样样都行。其实这把小孩原本的天赋统统埋没掉了，教错了。 图片 何因 古时候教育没有现在这么发达。说这个话也有语病。为什么？古时候真的有教育，现在学校虽然很多，它不是教育，跟中国古时候的教育不一样。中国古时候的学校是教育，一点都不错，教你怎样做人，怎样做个好人，这是教育。中国传统的教育，教学的目的，《大学》上“三纲”就讲得很明确，很清楚。教育的目的在哪里？在“明明德，亲民，止于至善”，这是从前教育的目的。说得更简单一点，那就是《三字经》上讲的“人之初，性本善”，教育的目的是让我们回归到本善，这是中国从前教育的目的。现在这种教育找不到了，没有了。现在教育教的是技术、技能，帮助你在社会上找一份可以谋生的工作。换句话说，是以自私、营利为目的，跟古时候完全相违背。古人读书志在圣贤。我为什么读书？我想做圣人，我想做贤人。圣贤就是回归本善。可见，古今念书的目的不相同。 图片 圣贤 中国几千年来，老祖宗教我们都是求智慧，修养品德，修学智慧，读书为这个。学校教学的宗旨，读书志在圣贤。现在学校教育的宗旨是在谋生，学成之后将来在社会上可以赚钱，以这个为目的，跟从前完全相反。过去的社会国泰民安、社会安定，人与人之间和睦相处，真正是互相关怀、互助合作，社会像一家人一样。人能教得好，人也能教坏，就看怎么教法。 图片 智慧 《三字经》的前八句，是我们老祖宗几千年来办学、教导后一代的最高指导原则。第一句“人之初，性本善”，你要搞教育首先要肯定人性本善。你要是学佛，教佛学，你首先要肯定一切众生本来是佛，这个理念比什么都重要。我教学的目的是什么？学佛就要帮助他成佛。我教中国传统文化，要帮助他成圣人，这个教学才有意义，基本的一个概念，比什么都重要。第二句话告诉你为什么要教，“性相近，习相远”。从本性来说，本性本善，大家都一样。可是，习性让我们自己跟自己本善的本性距离慢慢地愈来愈远。这是为什么？受环境的影响。现在环境影响人最厉害的是电视跟网络，把人全教坏了，这个很可怕。“苟不教，性乃迁”。为什么要办教育？你要不教，将来全都变坏了。教育就是这样产生的。怎么教法？“教之道，贵以专”，就这八句。 佛教也是如此，都是主张专攻，只专攻一门，不要学太多。一门通了，门门就通，这是东方教育的理念。一门通，通什么？见性、开悟，不开悟你没有通，所以教给你方法。这是守规矩，守规矩就是持戒，持戒时间久了，能够到三四年，一般中等根性的人三四年他就得清净心，根性钝一点的我相信四五年清净心会得到，那就是得定，定个两三年智慧就开了。智慧开了，你这一部经懂得，一切经全通了，不但佛法通了，世间所有一切法也通了，你看这个多方便！你要不懂这个方法，广学多闻，学得再多，学的是知识，很多学过的东西懂，但是没有学过的就不懂。中国传统的教学，一样东西真正懂了，不学的东西也懂，一看，一听，一接触，你全懂了。这是什么？智慧。你自性里头本来有的，你要把自己自性的智慧发掘出来。中国传统的教学跟佛法的教学都是着重这个方法，非常有效，不是外国人能够相比的。记住孙中山先生一句话，他在那个年代告诉我们，外国比我们中国强的只有两桩事情，一个是机器，一个是科学技术，除这两样东西外，其他都不如中国。这个话说得太好！关于政治、哲学，外国人要向中国学，这个话说得一点都不错。 图片 自性 自性是最圆满的，自性是不可思议的，不可思议是你不能去想它、你不能够去说它。为什么？你想不到，你也说不出来，所谓是只可以意会不能言传。怎样你才能够意会？真诚到极处，你就能够意会，不用思考。那现代的学术，用的是什么？用的是思考，都要去想想。不能想，你要去想，一想就错了，一说也错了。你契入那个境界，你想不错，你说也不错。你没有入那个境界，你想错了，说也错了。所以，圣学是先教你入境界，然后你再说。对谁说？对那个也是入境界的人说，他懂。还有一个，将入未入，差一步就入，你跟他说，帮助他，他一下就入进去了。距离太远的人不行，他没有法子体会。这是学佛、学中国传统文化必须具备的条件。 图片 教育是中国人人生第一桩大事 图片 阅读 134 方外设计研究室 人划线 中国传统教育（三）原创方外设计研究室方外设计研究室 2023-10-20 17:36 湖北听全文图片 老师 方外 悟语 + 是事何因缘，而现如此相？ 因缘 过去的老师对学生，唯恐你学不好，尽心尽力教你。现在我听说有些学校的少数老师上课的时候很草率。他在学校教学生，同时在校外开补习班，让自己学校的学生进入他的补习班，补习班要缴学费，学费他全部自己收了。他在那个地方认真教一点东西，在学校课堂上不教，要留一手，为了赚钱。学校里大概收入不多，开补习班收入就很丰厚。所以，现在人都有生意头脑，老师也学会了，开学店，补习班就是开学店。这也是现在为什么很多好老师都去创业开培训机构的原因。因为赚的钱多。这是现前的社会，迷而不觉，古人真是觉而不迷。 图片 何因 我们看到，古今中外大圣大贤，他们一生选择什么行业？教学、教书。古时候的读书人，从事的行业就是教学。考取功名就去做官，考不取的很多都从事教学工作。那个时代，教学的虽然很清苦，叫穷秀才，物质生活条件很差，但是社会地位很高。为什么？他照顾下一代，他身体力行。像我们现在讲的《弟子规》他都做到，《感应篇》他都做到，你们看看《了凡四训》里面所说的，你就晓得。他真做到，他是社会上很好的榜样，知足常乐，引导社会形成很好的风气。人没有贪心，社会就会安定，这个地区就不会有灾难。所以，这些人虽然看不出什么，实际上对社会有很大的贡献。第二个被社会尊重的人就是医生。中国古时候，一个是教书的，古时候叫夫子，就是老师，另外一个就是医生、大夫，这是被人尊重的。医生帮人医病是不要钱的。他是救命的，怎么能要钱？病医好了，看你家的环境，送一点报酬，他不会主动问你要的。你家环境好的多送一点，环境差的少送一点，实在很困难的，医生连医药都布施，所以受人尊敬。不像现在，现在是唯利是图，我听说有的医院，病重的人在门外，没有钱的时候都不治。这跟从前古时候的医道差别就太大了，现在有医没道，从前有医有道。现在还有一个，有的做老师的听说开补习班很赚钱，学校的课讲一半不讲了，留着是让学生一定上我补习班，我再把那一半知识补出来，收学生的钱，开学店。现在学校老师默认学生都在外面上培训机构，所以很多东西都直接跳过不讲，默认学生都学过了。所以，这个世间怎么会没有灾难？连这两种人都保不住，都被严重染污了。在从前，这两种人没被染污，真是清净，受人尊敬。 图片 读书人 中国古代社会把读书人排在第一位，士农工商，农民摆在第二，工人摆在第三，商人摆在最后。商人在古代社会拥有财富再多，亿万财富，在聚会里面他的坐席是坐下面。首席第一桌那个读书人，可能是个穷秀才，家里吃饭都有问题。社会崇尚道德，不崇尚财富，所以社会安定，人民不争，没有竞争，社会安定。现在社会崇尚竞争，竞争上升就是斗争。 图片 智慧 读书没有别的，开智慧，有智慧不迷惑，有能力辨别真妄，有能力辨别邪正、是非、利害，没有智慧根本不懂，往往搞颠倒了，认假不认真。聪明人趋吉避凶，糊涂人趋凶避吉，现在这种人多。 图片 现在社会 我们知道过去很多想法错了、很多看法错了。现在普遍的，人想的是什么？想的是钱，看的也是钱，钻到钱眼里面出不来，这是现在的社会。 我们中国自古以来把钱看得很轻，而把道德看得最重。 图片 教育是中国人人生第一桩大事 图片 阅读 37 方外设计研究室 人划线 中国传统教育（四）方外设计凃文捷方外设计研究室 2023-10-21 14:43 湖北听全文图片 恕 方外 悟语 + 是事何因缘，而现如此相？ 教育 中国为什么五千年屹立在这个世界上，永远不衰不败？世界上四大文明三个都没有了，中国还在。什么道理？ 核心是教育。 图片 圣人 人的智慧、品德、学问达到最高峰，称圣人，次一等的称贤人，再次一等的称君子。圣贤君子，他们存的是什么心？心里念念都是帮一切众生化解热恼，为人民解除痛苦，不会给人民添麻烦，这是圣人。 “孔曰成仁，孟曰取义” 仁者爱人，“孝悌也者，其为仁之本与”，所以仁的根本是孝悌。义者循理，换句话说，起心动念、言语造作合情、合理、合法，这是义。这三者里面最重要的是理。理是什么？理就是自性，理就是本性本善。《论语》里面说，“夫子之道，忠恕而已矣”。 图片 恕 恕，特别讲求这个“恕”字，原谅所有犯过失的人，原谅所有造罪业的人。为什么？他们没人教，才会犯过失。恕道能帮助现前的社会化解冲突，促进安定和平。 恕，佛法里有没有？有。佛在我们这部经上就讲过，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这是恕。你看到犯过失的人这么多，要原谅他。为什么？没人教他，他的先人不知道，不知道道德。先人指谁？父母、祖父母、曾祖父母。我们中国传统的教育，佛法包括在其中，至少也丢掉四代到五代，将近一个世纪，没人教，世风日下。东方人如是，西方人呢？西方人亦如是，也是没有人教。所以心行不善，造作罪业，这是现在社会普遍的现象。如何来应对？用佛菩萨的慈悲，真诚慈悲，用孔孟的仁义忠恕，一笔勾销，不再过问，希望大家重新做人，重新来教导。我们要把圣贤教育提起来，把宗教教育兴起来，我们大家一起来学，过去所造的一切都不要过问，都不要再提了，我们心就定了。 图片 因果 日本土地不算大，有五十四个核能发电厂，2011年“三一一”大地震，出事情才一个，就这么大的伤害。如果再发生一次大地震，再有三五个出来，那就不得了，这个岛就不能住人了。核能的毒害是长时间的，不是短时间的，科学家预估至少要二十年，人怎么能受得了？遗毒太深了。这种事情在中国古人决定不干，中国人不造机器。我们在历史上看到，王莽时代就有人造滑翔机，学飞行，诸葛亮造的木牛流马，机械化的运输，诸葛亮死之前全部毁掉。为什么？这些玩意用在有道德的人手上，好事，如果野心分子用的话，那可麻烦了。中国人心厚道，战争纵然不能避免，绝不可能有大杀伤力的武器，这是中国人反对的。中国人发明火药，火药只做鞭炮，不用它来搞战争。但是外国就用它来做枪炮，中国人做游戏。所以，大灾难来了，在全世界，中国最安全。什么道理？祖宗积德厚，这是一块福地。 图片 因缘 我们丢掉祖宗的教诲，充其量不过两百年，不算很长。前面一百年是清朝的末年，疏忽了，就是不重视了，但是还有人讲。民国以后，中国这块大地是混乱的局面，军阀割据，中日战争，所以讲的人都没有了。尤其日本侵略中国之后，中国的家庭，大家庭没有了，这是八年战争中国最大的损失，把我们的家灭掉了，再不能够恢复。这个因果责任日本人要负，这对中国的伤害太大太大了。 图片 教育是中国人人生第一桩大事 图片 阅读 18 方外设计研究室 人划线 中国建筑(一)方外设计研究室方外设计研究室 2023-02-18 12:32 听全文图片 万物皆空 · 一切随缘 方外 悟语 + 生命中最重要的事情就是提升我们灵魂的维度 认知 《庄子.秋水》 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己；顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之，曰：“闻道百以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石、小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 你是井鼃、夏虫、曲士还是河伯？ 图片 崇拜 长久以来，对于西方人来说，中国的传统建筑总因其富于异国情趣而令人神往。那些佛塔庙宇中的翼展屋顶，宫殿宅邸中的格子窗棂，庭院里的月门和拱桥，无不使十八世纪初的欧洲设计家们为之倾倒，以至创造了一种专门模仿中国装饰的艺术风格，即所谓Chinoiserie。他们在壁纸的花纹、瓷器的彩绘、家具的装饰上，到处模仿中国建筑的图案，还在阔人住宅的庭院里修了许多显然是仿中国式样的东西。这种上流阶层的时尚1763年在英国可谓登峰造极，竟在那里的“克欧花园”中建起了一座中国塔；而且此风始终不衰。 图片 物极必反 中国的建筑是一种高度“有机”的结构。它完全是中国土生土长的东西：孕育并发祥于遥远的史前时期；“发育”于汉代（约在公元开始的时候）；成熟并逞其豪劲于唐代（七至八世纪）；臻于完美醇和于宋代（十一至十二世）；然后于明代初叶（十五世纪）开始显出衰老羁直之象。 如今，随着钢筋混凝土和钢架结构的出现，中国建筑正面临着一个严峻的局面。诚然，在中国古代建筑和最现代化的建筑之间有着某种基本的相似之处，但是，这两者能够结合起来吗？中国传统的建筑结构体系能够使用这些新材料并找到一种新的表现形式吗？可能性是有的。但这决不应是盲目地“仿古”，而必须有所创新。否则，中国式的建筑今后将不复存在。 图片 佛 佛教的庙宇、塔和墓是中国建筑的核心。须知，不论何时何地，宗教都曾是建筑创造的一个最强大的推动力量。 中国建筑的核心是思想，是文化，是智慧。 图片 一定要看清事物的本质 图片 阅读 34 方外设计研究室 人划线 中国建筑(三)有立面无庭院方外设计研究室 2023-03-29 18:05 湖北听全文 万物皆空 · 一切随缘 方外 悟语 + 生命中最重要的事情就是提升我们灵魂的维度 立面 立面（facade）原是西方建筑名词，当你走近一座建筑物时，面对着大门入口那一边，便是这幢建筑物的立面——立起来的面目。“立面”包括我们理解的“门面”以及整幢建筑物的前景（front view），是西方建筑物至为重要的部分。建筑师通常都会不惜工本，将立面装饰得气派非凡，务求达到先声夺人的效果。 相对来说，大多数的中国建筑，除了主要入口是带着一些装饰之外，整个外围却往往只是一堵平淡的墙壁。墙头上也许会隐约露出三两林木树梢，掩映着一角飞檐瓦脊，再者便是偶尔传来几声寥落的雀鸟啁啾，实在无甚“视听之娱”。 图片 含蓄 就算大门洞开，我们看到的只怕将又会是另一堵墙（影壁、照墙）。假如要看清楚一座中国建筑的面貌，就只有走进去，进去之后，看到的当然已不再是建筑物的“面目”了！ 直接呈现一直为传统的中国鉴赏法则所讳，中国人乐于在艺术上经营迂回曲折的隐晦效果（含蓄）。最能洗涤尘垢的寺院，最是深入丛林中，既然“夜半钟声到客船”，诗人也未必要亲临山寺了。在七万多个中文字里，并没有自发地组成和“立面”同样“硬实”的建筑专用术语。 不错，如果一定要说立面，中国建筑的立面，可并不是在建筑物的外围，而是“不足为外人所道”地坐落在建筑物里面，时而合拢、时而离散地分布着。 图片 意念 让我们先听听一个外国历史学家的话： “中国建筑的意念，是由建筑物内部往外观看的，而不像我们西方社会的街道上，每一幢房屋都竞相向路人炫耀着它的身份和地位……”（〔英〕帕瑞克·纽坚斯《世界建筑艺术史》） 让我们再听听中国建筑史学家的一番话： 「（中国）建筑的原始面目，由民居至宫殿，均由若干单座独立的建筑物组合而成，在离散的平面分布情况底下，每一单元，其实只是整座建筑的一个部分，犹如一个房间之于一幢大厦一样。故此就算最主要、最雄伟的宫殿，若是以一座单独的结构，与欧洲任何著名的石造建筑比较起来，便显得小而简单……」 ——梁思成《清式营造则例》 图片 圆 古罗马时代的万神殿（Pantheon，建于118-125年），被誉为西方古代建筑中不可多得的室内设计杰作，神庙内，高143英尺的穹顶天花中央开着一个大圆窗，通过这个天窗，骤雨阳光一度在神殿里映照出彩虹。然而在之后的千多年里，骤雨阳光和彩虹都得依靠画家在天花、穹顶墙壁上一笔笔地涂抹出来。甚至连光线剪影也重新染上颜色（教堂内色彩斑斓的玻璃窗）。 直至现代框架式建筑出现（原理和木结构一样），才重新进行建筑与大自然交融的试验。 立面和庭院，仿佛是一个从外面欣赏的复活蛋和一个表面平凡的皮蛋，中国人开辟的是另一蹊径。 图片 因缘 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 时代、地域、环境、教育、认知、因缘...... 是事何因缘，而现如此相？ 有太多太多的因，导致了我们如今所看到的相，产生了我们当下所处的状态。 毛坯房、精装房、写字楼、售楼部、样板间、商城、商铺、门店...... 这个时代所需要的，一百年后还会留下这些建筑吗？ 中国、中国人、中国建筑、中国文化、中国艺术...... 这些都只是名而已，内在的思想早已荡然无存。 我们也只是暂时生活在这片名为中国的大地上，住在名为现代建筑的住宅里。 说着中国话...... 图片 阅读 90 方外设计研究室 人划线 中国建筑(四)风水方外设计研究室 2023-04-12 14:43 听全文 万物皆空 · 一切随缘 方外 悟语 + 生命中最重要的事情就是提升我们灵魂的维度 看 有些人把风水看做是一种朴素的环境学，有些人从迷信角度去看，也有些人从地理到物理、科学到哲学的观点来看风水。无论怎样，都是看，风水。 家宅，当然要选择。《释名》:“宅，择也，择吉处而营之也。” 最好北面有山岭屏障阻挡寒风，最好门前南面平原，耕作招凉。最好水源顺注，最好远景悦目，最好农地房屋终年都可以看得到从第一线到最后一线的阳光。 undefined 风水 风水，语出晋郭璞（276-324）《葬经》:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水又名堪舆、形法、地理、青囊之术、青乌、卜宅、相宅、图宅、阴阳。最迟在公元前4世纪出现，战国时期系统成熟。 青囊之术——《晋书·郭璞传》：郭璞得异人授青囊中书九卷。“璞门人尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。” 青乌（青乌子），传为黄帝时地理家、商周时人、秦人、汉代人。 清代蒲松龄《聊斋志异》:“青乌子，彭祖弟子也。” 图片 世间万物 · 世间不外乎天、地、风、雪、水、火、山、泽八种现象，一切都带着阴阳的性质。（《易经》） · 像龙腾般起伏的山势：“指山为龙兮，象形势之腾伏。”（《管氏地理指蒙》）“人身脉络，气血之所由运行。”（《地理人子须知》） · 江河犹如大地的血脉：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。”（《黄帝宅经》）“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”（《水龙经·水法篇》） · 万物都由金、木、水、火、土所构成。（《尚书·洪范》） · 天道和地道混成（《淮南子》《堪舆金匮》）；天地万物为一体（程颢《程氏遗书》）。 图片 天道 春来秋去都存在一种变易的规律，一切都可以用八卦的图像来推算。 隐藏的规律 古代的中国人，在四千年前开始整理出自然和人类生命融合的“隐藏的规律”。礼者天地之序，乐者天地之和。 思想家依据这规律去解释生命；地理师以这规律来勘察最理想的生活环境。学术与道术一直都共用着阴阳、乾坤、八卦、五行等词汇来形容这个世界的规律。医、卜、星、相，都说“天人合一”。 “合一”可以是天人之道，又可以是饮食养生（对中国人来说，药物可以是宴会的主要菜肴），都是谋求“和大自然配合”的规律。 《易经》就是这规律最主要的指导手册。 到《周礼·考工记》内记载建立城邑的方法时，已正式将国家连同整个世界放在一起来考虑。 图片 思想 到《周礼·考工记》内记载建立城邑的方法时，已正式将国家连同整个世界放在一起来考虑。 很明显，中国人的建筑计划，一开始就不以单独建筑物作为建设的最后目的。由城廓而至坊里都隶属在一个规模庞大的空间里。 大者如建国，小者个人起居，都与风水攸关。要事事顺利，切忌逆天而行。 公元前6世纪左右，老聃的《老子》所谈论的“道”，更替风水添加“玄之又玄”的色彩。 带着神秘色彩的风水故事，甚至写到正史上。由皇帝到小官员，都相对比别人“家山有福”，特别的事总有征兆，特别的人的出生地，必有祥瑞。 升平总比战争好，中国人发明火药原是用来烧烟花；一动不如一静，发明罗盘并不是用来航海跋涉，而是用来看风水。 「在希腊人和印度发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙哲学。」（李约瑟）风水不是发明，而是发展出来的。 图片 阅读 86 方外设计研究室 人划线 财富定律方外设计研究室方外设计研究室 2019-02-11 23:48 听全文图片 万物皆空 · 一切随缘 方外 悟语 + 生命中最重要的事情就是提升我们的维度 01 云谷曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？” 六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不返躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。” 云谷曰：“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。” 《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 《诗》云：永言配命，自求多福。 《易》曰：“积善之家，必有余庆。” 何为舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。 世人以衣食为命，故财为最重。吾以而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，怯除执吝。 《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。” 《书》曰：“ 满招损，谦受益。” 古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。” 人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。 —— ——《了凡四训》 图片 02 有钱人，不是一生修来的福，都是多生累世行善积德，孝亲尊师，普济众生，才能有现在这些福（财富地位）。 现在很多人走错路，想用些手段，权势或现代知识技术来赚钱，那是因为他们不知道这些都只是缘，真正的还是自己要有因（行善积德，孝亲尊师，普济众生）。 要成功，除了自己要有种因（福德），还要有好缘，中国人讲【和气生财】是几千年累积下来的智慧。待人要诚心正义，和颜悦色，才能结【好人缘】，以后就是这些人帮你成功的，千万不要财大气粗，心高气傲，这是会损福的，易经中有说【满招损，谦受益】。 做生意要走正路，自己有种因（福德），成功是早晚的问题，福种的厚，缘自然就来的快，记不得。走正路（做生意正正当当，规规矩矩）也是在造福，立一个好的榜样让人学习，这种福也不是几个亿可以计算的，千万不要走歪路，否则福损的很快，命中本来有万亿的福，走歪路，减损成几十亿，自己还以为成功了，没想到将来要受造恶的果报，实在得不偿失。 图片 03 很多人忙了一辈子，有没有存款？没有。很多人工作特别认真，看到别人都赚大钱，结果自己都没赚，忿忿不平，到中年的时候都很难接受这个人生的事实。 其实财富你要如理如法去求才求得到，财富到底要怎么求？我们要把它搞清楚。 财富，万法因缘生，圣贤人讲出来的话非常有智能，你可以放诸四海皆准，任何人生的状况都不离这三字，[因、缘、果]。 我们举一个大自然的现象，今天你要种一颗榕树怎么种？你先去观察一下榕树，榕树的根，盘根错节，你看到的只是地上的，它的底下可能那个范围更大。它的树荫都还比不上它的树根的范围大，所以树根的范围这么大，告诉我们什么？ 树要长得够高，树荫要够大，重点在哪？树根要扎得非常扎实。 图片 04 所以你看从树当中也可以观看我们的人生，人生最重要的要把你的德行的根扎好，你才能顶天立地，甚至于才能庇荫后代。 所以你要种一棵榕树，因在哪？一定要有榕树的种子。 缘在哪？生命三元素，你要浇水，要有好的空气，还要有阳光，还要有好的土壤。你把这个种子种在沙漠上面，长不长得出来？这是缘，才能长出一棵大树，大的榕树。 没有种子，全世界最好的阳光、空气、水，有没有用？长不长得出来？长不出来。 你有种子种下去，结果没水，行不行？也长不起来。 所以有因加上好的缘才能结好果，相对的，坏的因遇到坏的缘会结恶果，所以所有的道理都不离「因缘果」。 图片 05 财富的因在哪?真正的因在哪? 财布施。 你要种什么种子，往后它才会长成你的财富？ 财富的真因是财布施，要懂得多布施，我们的福田就会愈来愈宽，所以是财布施。 缘在哪？一个人被算命说，你这生很有财富，每天在家里翘着二郎腿等着钱飞进来，能不能飞进来?不行。所以缘在哪？缘在你要努力，缘在你要有好的机会，好的贵人相助，我们的这些缘具足之后，你就能够有财富的结果。 所以我常常观察很多朋友，他为人很慷慨，换工作也换了不少，但是从来没缺过钱，因为他只要有认真工作了，钱就进来，为人慷慨，常常布施。 我们中国的财神，诸位知道吗？范蠡，陶朱公，他当初是辅佐越王勾践复国。勾践因为被吴王夫差打败，所以越国就被灭掉，所以他要复国。那时候有文种跟范蠡两位大臣辅佐越王勾践，后来就把吴王夫差打败了。范蠡很有智能，他就告诉文种，勾践这个人可以共患难不可以同富贵，现在他已经得到天下了，你的能力比他还高，他会嫉妒你，所以我们赶快走。文种想说到手的荣华富贵怎么可以就这样舍掉，所以他就不肯走。范蠡就带着西施到江南一带做生意。文种没有过多久就被勾践赐死，叫他自己自杀。所以看人很重要。范蠡带着西施到江南一带就开始做生意，从小生意开始做起，没多久发了大财，就把财统统布施给非常贫穷困苦的人。这么一施完之后，又从小生意开始做起，结果没多久的时间又发了大财，然后他又把财再布施出去，史书上记载他「三聚财，三散财」，这是真正了解财富真因的一位圣贤人。所以他一散出去，他种了财布施的因，只要他再继续努力，马上钱又进来。 诸位朋友，钱散出去了是不是钱不见了？当你是真心真意把这个钱布施给这个社会，布施给需要的人，这些接受的人感受到你的真诚心，又解决了他的生活问题，他念念想着报答你的恩情，所以可能你在这里卖馒头，他老远就怎么样？走了多远的路都要来买你的馒头。你施恩惠，这些恩惠人家念念要回报你。所以只要你有工作机会，人家都会来支持你，也会有很多全心全意为你奉献的这些干部也都会出现。所以人要想得深、想得远，你才不会短视近利。所以范蠡给我们印证了财布施得财富。 图片 06 布施定律：布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。 图片 07 人生的轨迹与其它生物的轨迹都不相同。其中一个原因就是，人类从农业革命以后就在不断追求着财富。动物生命的轨迹主要就是生存和繁殖。为了生存需要寻找食物，为了繁殖需要寻找伴侣。之后还需要养育和保护刚出生的弱小生命。大部分动物的生命轨迹都不容易，在短暂的生命当中伴随着很多痛苦。仔细观察人类，然后研究历史，也会发现人类的生命跟动物的其实差不多。现在我们生存的这个时代，大部分人每天为了生存，需要追求财富，需要金钱来满足生存、繁殖和养育。但是人性非常贪婪，希望在当今的物质时代不断寻求奢侈的欲望。无论是贫穷还是富裕，大部分的人类都在渴望过上更好的生活。无止境的追求财富。 只有极少的一部分人，他们懂得人生的真谛，他们明白人生轨迹的方向到底是追求什么。中国古代有很多圣贤，给我们留下许多值得学习的人生模板。他们一生都对财富毫不在乎，他们所追求的境界，是如何在痛苦的人生轨迹中，寻求一种创造真正幸福生活的方法。摆脱五欲的束缚，从而得到人生真正的解脱。这是人类高于其他物种的唯一不同之处，因为人类拥有智慧，可以去学习，去改变。 生命中最重要的事情就是提升我们的维度，用高维度的思维来思考我们所生存的时代， 用高维度的思维让我们的人生变得更美好，使生活更幸福。 图片 阅读 245 方外设计研究室 人划线 设计觉醒1.2%——维度方外设计研究室 2017-06-23 15:50 听全文undefined心里有束光 · 眼里有片海 方外 物语 + 生命中最重要的事情就是提升我们的维度。 01 看待世界的维度不同，你的认知度和自由度就不同， 也就是说，生命的自由来自于意识维度的提升。 一维是一条线，我们怎么打扮它都不美。 二维是一个面，我们可以画一个很美的图画。 我们人对二维的美感比对一维美无穷多倍。 再美的画我们都不如把它变成立体的。 我们对三维的美感比对二维又美无穷多倍。 所以得出一个很简单的结论， 每多一维就会多出无穷多倍的美感。 undefined 02 人生的根本意义在于提升意识能量的自由度， 也就是提升维度。 什么叫永生？到第四维没有开始没有结束， 就没有生没有死了，这就是永生。 所以纵向提升维度是生命的唯一方向。 我问过很多成功的人，“你人生最中最重要的那几个决策的依据是什么？” 得到的回答出奇地一致：直觉。 直觉是什么呢？直觉是来自于高维的信息， 我们人类所有的发明来自于灵感， 灵感是来自高维的信息。 图片 03 我们每个人的意识里充满了三维的像， 当你脑子里把三维里最后的一个像拿开的时候， 你得四维智慧。 东方智慧从最高的N维智慧， N趋于无穷大来看宇宙， 它讲天人合一，它讲无上正等正觉， 它讲唯一的神（明）。 只有N维，N趋于无穷大， 才符合无上，才符合无极，才符合无一。 图片 04 我们突破三维认知只有一个功能， 告诉我们这个宇宙的无限性。 所以当你突破三维到达四维之后， 之后的中间的维度其实全都是没有意义的， 当我们执着在任何中间维度的时候， 就障碍了你进入更高的维度。 所以我们没有必要纠结五维、六维.....是什么样子。 只要你有去想得到中间某一个层次维度的时候， 你就被这个维度所限制。 当你专注于一点的时候， 你也可以进入这种无限的空间状态， 所以不需执着在中间任何一个维度上。 图片 05 众生皆有如来德相。 其大无外，其小无内， 它无漏的将所有宇宙信息包含在里面。 如果一个人把生命中所有的当下，都用来转念，提升， 那他生活在一种全然的喜悦生命状态。 所以佛教中的修行，也不是修未来，修前世， 修的全是当下。 所有的理论，都是让我们当下获得喜悦， 当下连通高维智慧。 只有当下是连接高维的。 而连接高维的一瞬间产生的喜悦， 是没有任何一个物质世界的喜悦能够替代的。 图片 06 看待世界的维度不同，你的认知和自由度就不同， 也就是说，生命的自由来自于意识维度的提升。 在很多宗教里面，都有很多修行的方法， 大部分修炼让我们做的事儿只有三个子：去杂念。 比如印度的瑜伽，佛教禅宗的禅定...... 通过修行，一层一层把你的三维的相拿掉， 当你把最后一个三维的相拿掉之后你得四维智慧了， 我们就能获得更高的智慧“直觉”了。 图片 07 ·零维：点的维度 ·一维：线的维度 ·二维：面的维度 ·三维：立体的维度 ·四维：时间的维度 ·五维：翘曲时间的维度 ·六维：可能性的维度 ·七维：单一宇宙全部可能性的维度 ·八维：多重宇宙的维度 ·九维：翘曲多重宇宙的维度 ·十维：全部世界的维度（同时也是点的维度） 图片 08 一只在直线上行走的毛毛虫只能前后移动， 所以，我们把直线或曲线叫做：一维空间； 一只阿米巴扁平虫可以在球面上前后左右移动， 所以，我们把平面或曲线叫做：二维空间； 一只鸟在我们的空间可以上下前后左右移动， 所以，我们的空间叫做是：三维空间； 加上时间一维，我们的世界是四维的，合称时空。 图片 09 如果有人告诉你，多维空间（四维以上）的人， 看着我们的房子时根本就是内外一目了然， 就像我们看着二维平面上的圆圈一样， 你肯定会大惑不解、无法现象。 当然，对于眼见为凭来说，这其实涉入了一个哲学难题。 如果眼见才是真实的，那么高纬度的对象就不是真实的。 但从另一个角度来看，人不过是动物中的一种， 阿米巴遍平虫只能感知二维的世界， 我们如何证明我们所能感知的所谓真实， 岂不是也受限于我们自己的认知条件？ 必须承认的事实是： 人类的大脑和眼睛， 只是为了应付三维空间和四维时空的各种情况演化出来的， 因此它们不具备辨识和解析高纬度空间物体的能力。 图片 10 我们对待一个事物的看法可能还停留在一维这个层级， 这也是大多数人所停留的层级。 只有极少数的人能拥有四维或者更高的能力看待一个事物。 只有通过不断的学习和领悟才能达到更高层次的维度。 如果仔细观察你就会发现你眼前所看到的一切事物都与过去大不相同。 而且如果走出去看看，你可能会感觉到都不是在一个维度里。 时间改变着一切，人在改变，事物在改变，城市在改变， 设计也在改变。 图片 11 我们生活在一个不断改变的时代， 只有通过学习我们才能适应这种瞬息万变。 生活在城市中的我们， 大部分用到或看到的事物都是由设计师所创作出来的。 大自然被人类破坏，从而变成一个一个大城市。 城市由建筑组成，大部分建筑都是极其丑陋的。 丑陋的建筑是由一连串思维维度停留在一维的人共同创造出来的。 大自然本来是很美的，由于人根本毫不在乎， 才会毫无忌惮的践踏。 图片 12 时代的发展使很多人变的对生活，对人生，对设计，对任何有意义的事情都毫不关心。 只有一小戳人在觉醒，在高维度的帮助下，得到正知正念。 通过学习，学会设计自己的人生。 生命中最重要的事情就是提升我们的维度，用高维度的思维来思考我们所生存的时代， 用高维度的思维让我们的人生变得更美好，使生活更幸福。 图片 阅读 157 方外设计研究室 人划线 我们的眼睛，是为观看光线下各种美的形体而生的方外设计研究室方外设计研究室 2017-06-18 09:54 听全文undefined心里有束光 · 眼里有片海 方外 物语 + 纯粹的精神创造 undefined 01 一张美丽的面孔的不同寻常之处， 就在于五官的轮廓特征， 以及它们独特和个性化的组合关系。 每个人都有相同的面部组成： 鼻子，嘴巴，额头等， 它们之间的基本比例也是大同小异。 但在这些基本组成之上， 可以形成千百万张面孔； 所有的面孔各不相同： 五官等各种部分的轮廓特征各异， 它们之间那种非常独特和个性化的组合关系也各不相同。 当五官轮廓造型精致，同时它们的搭配符合我们认为和谐的比例时， 我们就会说，这张面孔很美， 它们在我们的心底， 在我们感觉之外激发了某种共鸣。 这种模糊不清的“绝对”就埋藏在我们意识的深处。 我们的眼睛是为观看光线下各种美的形体而生的，这是自然定律。但是我们有时总是被内心的黑暗而蒙住了双眼。这个黑暗就是我们不愿意去认识审美。 图片 02 《写给大家看的设计书》作者Robin Willianms在书的开头讲了他小时候的一个故事 “很多年前的一个圣诞节，我收到一份圣诞礼物， 是一本关于如何认识各种树的书。 书里提到的第一种树是约书亚树，由于约书亚树相当怪异，所以看到书中的照片时， 我对自己说”哦，北加福利亚绝对没有这种树。这种树太怪异了。 如果我见过，肯定应该有印象，可我以前从来没有见过。" 之后我拿着这本书走出去，我的父母住在一个小巷子里， 这里共有6家住户，其中4家的前院里都赫然立着约书亚树。 我在这个街区转了转，发现至少80%的住家前院都种有约书亚树。 而我在此之前居然从来没有注意过。 在我知道了这种树之后，我是说在我能够说出它的名字后， 它就无处不在了。” 一旦能够说出什么东西的名字，就会很容易注意到它。你就会掌握它，拥有它,使它在你的控制中。 图片 03 在这个设计无处不在的时代里， 我们很少用设计思维去观察一个事物， 甚至在我们讨论一个事物时都很少提到其中的设计， 设计如影随形的伴随在我们周围，我们却选择视而不见。 对于审美，我们也只是轻描淡写的认为自身对于美的感觉很好。 对于生活，我们也都只是得过且过。 很多人对此缺乏认知，或者又盲目自信。 当你静下心来仔细观察一个事物的时候，当你用心感受周围美好的事物的时候， 你就会发现你能感受到鸟儿优美的歌声，你能吸引美的事物向你靠近。 当我们对设计有所认知，能说出设计的名字时，我们的眼睛就能看到事物的本质，看到事物背后设计所带来的美感。 图片 04 眼睛与大脑思维是相连的，就像我们总是喜欢选择性的看到自己思维里想看到的事物， 而忽视掉大脑思维里认为与自己无关的事物。 这就产生了一种现象，当我们对设计，对审美，对生活都无所认知与学习时， 我们大脑思维里就自然而然的忽视掉它们。 那么得出的结论就是我们的眼睛很容易忽视掉美的事物，而选择接受到丑陋的形态。 我们选择生活在一个毫无美感的城市，却又总是渴望用短暂的时间去旅游欣赏美好的风景， 我们破坏了城市的自然风景，换来的是一大群毫无美感甚至是丑陋不堪的建筑。 我们可以焕然新生，可以选择美好的生活，我们只需要迈出正确的一步，朝向正确的方向前进。 我们能够在这一生欣赏到宇宙的宏大设计，就不要闭上心灵的眼睛去接收丑陋的事物。 图片 阅读 83 方外设计研究室 人划线 大年初五财神到送您一部《财富经》 财富无量，与生俱来。 心想事成，有求必应。财富有成住坏空，一切遵循自然规律。子曰：大道至简，清净无为。 财富无量，道德生成。 财富因道而生。子曰：生财有道，累富有法。生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。又曰：道法自然，天人合一。财富亦因德而成。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。子曰：德本财末，孝乃德本。 财富无量，教学为先。 明伦教孝，修身为本。经云：其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝、修善积德所致。舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙享之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。子曰：行善积德，自求多福。又曰：百善孝为先，家和万事兴。 财富无量，天人合一。 经云：天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝精、气、神，知而会用，大道成。又曰：儒家三宝智、仁、勇，释家三宝佛、法、僧，道家三宝慈、俭、谦。世间一切金银财宝、功名利禄诚也昂贵但较之逊色不知几何。人之初，性本善，道德之基稳固。知足常乐，止于至善，让生命还原自然，让投资变得简单，让人人清楚明了道德要义财富真相。子曰：信为道源功德母，信为宝藏第一财。又曰：利者，义之和也。天人合一，生命一体。财富满人间，诚信赢天下。 财富无量，人人具足。 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身遂，百姓皆谓我自然。是故甚爱必大费，多存必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 财富无量，保富有法。 诚然，世间保富有法否？天下财富为我所用，不为我所有。舍一得万报，真乃大富豪。生财之道即是舍得大道：大舍大得，小舍小得，不舍不得。子曰：舍财作福，天长地久。与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命等皆是创富保富的自然法门。子曰：大道之行，天下为公。又曰：利和同均，天下一家。 财富无量，以人为本。 富贵在天，顺其自然。天，为先天，敬畏自然，自强不息；地，为后天，修身为本，厚德载物；人，为仁义，君子爱财，取之有道；神，主神明，至诚感通，无所不通；鬼，为玄机，善用智慧，谋略制胜。 财富无量，道法自然。 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 财富无量，大道至简。 圣人不积。既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。子曰：不争不贪，福禄无边。又曰：夫唯不争，故天下莫能与之争。 财富无量，心想事成。 上善若水，福至心灵。一切唯心造。心好命又好，富贵直到老。 正月初五接财神，财神这么多，我们在接谁？(附接财神攻略) 正月初五，各地宫观和村舍家庭都会有接财神的习惯。但是，有那么多财神，我们到底在接哪位财神？今天，我们带领大家走进道教财神世界，看看道教到底有那些财神？这些财神在造像上有什么差别，以便我们在道观拜财神时分辨？还有正月初五接财神，到底在接谁？以及为什么要在正月初五接财神等？ 很多道教宫观都会有专门的财神殿，供奉着不同的神祇。随着财神信仰普遍化，很多佛教的寺院也将道教神祇财神设殿供奉，尊为财神菩萨。那么道教有那些财神呢？ 一、道教财神与天尊对上号，看看他们都是谁？ 龙虎玄坛，赵大元帅玄化财神天尊赵元帅，掌赏罚诉讼、保病禳灾，买卖求财，使之宜利，故被视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。 玄坛宝诰 至心皈命礼。 位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。玄化财神天尊。 敕封三界，关圣帝君保财开运天尊关公的忠诚、信义、仁智、勇武等精神，符合各阶层人们的心理，比如朋友夫妻之间，将关公的忠诚作为立身立命的人生信念来遵守，商人将关公的信义当成公平交易和为人为善的商业信条来尊崇。商人选择关公当财神，看重的是他的忠义形象和惩恶扬善、祐民护民的神格，希望关公能保护他们的身家性命和财产安全。 关帝宝诰 志心皈命礼。 太上神威。英文雄武。精忠大义。高节清廉。协运皇图。德崇演正。掌上中下界之权。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰云汉。下辖七十二地。冥垒幽酆。秉注人身功德延寿丹书。执定生死罪过夺命黑籍。考察诸天诸神。监制群仙群职。德圆妙果。无量度人。大悲大愿。大圣大慈。万灵万圣。至上至尊。忠孝祖师。文衡真君。三界伏魔大帝。神威远镇。关圣帝君。贞元显应。昭明翊汉天尊。 阐商掌营，范蠡真人崇德普施天尊范蠡是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。 范公真人宝诰 志心皈命礼。 受业师望。载潜载惋。服桂饮水。心虚志远。为越大夫。辅佐勾践破吴功遂身返。居于陶地。累积千金万银三聚三散。思通道化。策谋奇妙。初号鸱夷子。后号陶朱公。泛扁舟于五湖四海之中。游山水在七十二峰之间。兰陵卖药。后人世世识见之。手捧宝盆。财源滚滚满乾坤。传于世间理财十二则。留给后人经商十八法。忠以为国。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大愿。大圣大慈。九天都仙。聚财灵君。阐商掌营范真人。崇德普施天尊。 守财藏真，比干真人宏德广化天尊比干出于子姓，为帝喾高辛氏之后，太始祖为“忠臣比干”，当时纣王无道，残害忠良。他抱着救国救民之心，三日不出宫门，犯颜直谏。纣王恨之入骨，于是剖开比干之心，又派兵包围比干府，欲满门抄斩，比干的两个妃子都怀孕在身，黄氏被捕立即处死，并剖腹取出胎中婴儿，并将尸体以火焚烧。正妃盥妫氏，为了保住比干一脉，放弃殉葬，忍辱负重，被同情的士兵放走，并与四个婢女逃出朝歌，隐居长林石室（今河南淇县西南）中，生下遗腹子：“坚”，成为林姓始祖，其子孙因以为氏，称林氏，是为河南林氏。天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。 商相林祖比干宝诰 志心皈命礼。 尧之司徒。国号大商。黄帝乃祖。殷室乃宗。丁帝子嗣。乙帝同弓。子为姓氏。比干称呼。辅佐辛帝。广大殷商。纣之叔父。宰辅加封。生为圣贤忠臣。七窍玲珑丹心。有过不谏忠非。畏死不言名废。一片敢勇成仁。万古长存孝义。至真至诚。至仁至勇。开林宗嗣始祖。殷商忠仁宰相。金阙碧仙。万宝总御。守财藏真。比干真人。宏德广化天尊。 司财之神，增福相公，李诡祖财帛星君财帛星君李诡祖，诞辰日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年被赐封“神君增福相公”。 财帛星君宝诰 志心皈命礼。 金星下凡。为官清廉爱民。隐居修行。成仙五松山下。降伏水妖，为民除害。阴阳两界都为神。保佑吉祥并如意。职掌天下金银财帛。统管世间一切财宝。校籍世上之人。钱财多寡。主宰千家万户。富有贫穷。招财进宝。都天致富。赐福世人。所求如愿。大悲大愿。大圣大慈。福善平施。司财之神。增福相公。财帛星君。 图片 五方五路，财神真君东方甲乙宫青金财神、南方丙丁宫赤金财神、西方庚辛宫白金财神、北方壬癸宫乌金财神、中央戊己宫黄金财神。 五路财神宝诰 志心皈命礼。 芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为宝。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。五方五路财神大真君。 其他财神除了以上的常见财神，另外还有招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司、福禄宫运财散财金童玉女、福禄宫金银铜铁锡五库镇守大神、福禄宫镇守宝藏天君神王、福禄宫查善记功采访使者、福禄宫鉴恶记过采访使者、福禄宫开通财路力士神王、家龛香火供奉等神、当境土地灶君鉴察真宰等。 图片 二、君子爱财，取之有道。 道教财神信仰是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教徒并非“不食人间烟火”，要生存要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础。 道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。比如：关圣帝君代表“诚信”，范蠡代表“智慧”，而比干、赵公明代表“公正”。 图片 财神纪念日 关圣帝君：五月十三（诞辰）； 比干：四月初四（诞辰），十月二十六（祭日）； 范蠡：四月初七（诞辰），又说十一月二十一（诞辰）； 赵公明：三月十五（诞辰）； 李诡祖：七月二十二（成道），九月十七（诞辰）； 可见，正月初五并不是财神圣诞。 财神造像上的差别 赵公明：黑面浓须骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全身戎装； 李诡祖：一般左手执如意，同时右手执元宝； 比干：双手执笏板的官服，有的也演化成执如意或者执元宝； 范蠡：手持书卷的文人或文官形象，有的也有执元宝。 道教诸财神身上的优异品质，诸如奉献、诚信、智慧、节俭、公正、和气，比较完整地涵盖了应有的商业道德。“君子爱财，取之有道”，对财富的追求，自然应该本着“道”和“德”的价值取向来实现。 图片 三、接财神我们都在接谁？ 财神按方位查察，记录善恶以凭赏罚，《财神真经》有：赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。 可见，正月初五是五路财神按方位查察，记录善恶以凭赏罚的日子。而赵元帅的诞辰在农历三月十五日。所以，正月初五，接财神我们接的财神是玄坛赵公明和其部下五路财神。 分享一段《财神真经》与有缘道友分享，玄化财神天尊，福生无量天尊。 焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。富贵多行慈善事。贫人安命守本分。 绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。 杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。有财无子善不足。财多子多有前因。 今世富贵须行善。不做善事保不成。今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。 金银原是国之宝。川流不息付与人。能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。 若还歛聚不行善。死后依然付别人。富不行善生败子。贫不安分丢性命。 种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。试看施济行善者。不发自己发子孙。 白屋也会出将相。侯门后裔做乞人。善恶到头终有报。财宝不付作恶人。 赵元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之中输送财宝。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。 志心称念玄化财神天尊，不可思议功德！ 2024甲辰年什么时候迎财神 民俗文化中正月初五日是迎接财神的日子，为祈求全年财运兴旺，故在正月初五是迎接财神的最佳时间。 2024甲辰龙年的正月初五（02月14日）为戊申日，日财神方位在东南方，年财神位在东北方，虽然东南方位可以供奉接财神，但又因九宫飞星中东南为病符位，此方位吉凶参半，所以建议选择东北、正北两个方位均可。因为按照九宫飞星来看，2024年的正北、西北、东北、西南都是好方位。 但是值得注意的是，一些地方写迎财神的吉时是寅卯时，忌避时辰是辰巳时，这并不符合当下的实际情况。首先，大部分江南宫观都是子时迎财神的习俗，神仙圣诞日，广陈供养，诸时皆宜；其次，所谓的忌避辰巳时是早上的7:00-11:00，这个时候恐怕全天下的道观都在举办接财神的法会，大家多关注一些道观自然皆知。 除此之外呢，若要考虑的更周祥，还要避免时辰与自己生肖相冲。就像一些文章写寅卯吉时接财神，但属蛇龙生肖之人，这时候接财神反而冲撞。所以，还是以神仙圣诞百无禁忌、子时接路头为最佳解决方案。 下面告诉大家如何查询财神方位： 所谓财神方位有两种，一种是全年不变的财位，由流年九宫飞星决定，如2024甲辰年的财位八白左辅星飞临正北方，是全年财运的关键，如布置得好，这一年将财气顺遂；如布置不当，整个家宅的财运将大受影响。 而另一种就是我们今天说的每日财神方位，每日不同，公司开业、店面开张、安放财神爷等重要日子，皆需要查询当天的财神方位，需要查询后续每日财神方位的，可联系公众号小编，以便请回财神，招财纳福。 每日财位 天干为甲的日子，财位在东北方 天干为乙的日子，财位在正东方 天干为丙的日子，财位在东南方 天干为丁的日子，财位在正南方 天干为戊的日子，财位在东南方 天干为己的日子，财位在正南方 天干为庚的日子，财位在西南方 天干为辛的日子，财位在正西方 天干为壬的日子，财位在西北方 天干为癸的日子，财位在正北方 如何正确迎接财神图片 很多人都听说过接财神但并不知道应如何正确迎接财神，今天就为大家讲讲正确的接财神的方法： 第一：接财神的时间应是正月初四子夜（即初五子时，初五白天也可）。 设财神玄坛 赵公明的坛台称为玄坛，接财神要先布置好坛台。玄坛简洁，摆放讲究。 先放赵公明神像。以骑虎，左手捧财宝，右手持鞭的为正统。财宝与金鞭分别代表赏善和罚恶，这是玄坛法的基本义理。决定认真修行的朋友，最好选一个有笑容的赵公明神像，因为玄坛财神法以和合为核心要诀，和而合之，和气生财，方为生财正道。所以一脸怒气的财神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好别用。 用财神画像也要依上述要求。 如果没有神像，或者家里本来有其他神台或供台，可以自己张贴财神符咒或者手写神位。 《中国餐桌礼仪大全》崇德聖和 2024-02-05 05:05 发表于广东 72人听过图片 中国是传统的礼仪之邦，自古以来就尊礼，重礼，我们作为中华子孙，应该继承这种优良传统，以下是为大家搜集整理的中国餐桌礼仪常识，供诸位参考了解！ 图片 一. 坐次 图片 总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。 图片 如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。 图片 如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。如果你是被邀请者，那么就应听从东道主安排入座。 图片 一般来说，如果你的老板出席的话，你应该将老板引至主座，请客户最高级别的坐在主座左侧位置。除非这次招待对象的领导级别非常高。 二. 点菜 如果时间允许，你应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并请他们来点菜。当然，作为公务宴请，你会担心预算的问题，因此，要控制预算，你最重要的是要多做饭前功课，选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能大大领会你的预算。 况且一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都会让你来作主。如果你的老板也在酒席上，千万不要因为尊重他，或是认为他应酬经验丰富，酒席吃得多，而让他/她来点菜，除非是他/她主动要求，否则，他会觉得不够体面。 如果你是赴宴者，你应该知道，不该在点菜时太过主动，而是要让主人来点菜。如果对方盛情要求，你可以点一个不太贵、又不是大家忌口的菜。记得征询一下桌上人的意见，特别是问一下“有没有哪些是不吃的?”或是“比较喜欢吃什么?”让大家感觉被照顾到了。点菜后，可以请示“我点了菜，不知道是否合几位的口味”，“要不要再来点其它的什么”等等。 图片点菜三规则 一看人员组成。一般来说，人均一菜是比较通用的规则。如果是男士较多的餐会可适当加量。 二看菜肴组合。一般来说，一桌菜最好是有荤有素，有冷有热，尽量做到全面。如果桌上男士多，可多点些荤食，如果女士较多，则可多点几道清淡的蔬菜。 三看宴请的重要程度。 若是普通的商务宴请，平均一道菜在50元到80元左右可以接受。如果这次宴请的对象是比较关键人物，那么则要点上几个够份量的菜，例如龙虾、刀鱼、鲥鱼，再要上规格一点，则是鲍鱼、翅粉等。 还有一点需要注意的是，点菜时不应该问服务员菜肴的价格，或是讨价还价，这样会让你公司在客户面前显得有点小家子气，而且客户也会觉得不自在。 中餐点菜的三优四忌 一顿标准的中式大餐，通常，先上冷盘，接下来是热炒，随后是主菜，然后上点心和汤，如果感觉吃得有点腻，可以点一些餐后甜品，最后是上果盘。在点菜中要顾及到各个程序的菜式。 优先考虑的菜肴 (1)有中餐特色的菜肴。 宴请外宾的时候，这一条更要重视。像炸春卷、煮元宵、蒸饺子、狮子头、宫爆鸡丁等，并不是佳肴美味，但因为具有鲜明的中国特色，所以受到很多外国人的推崇。 (2)有本地特色的菜肴。 比如西安的羊肉泡馍，湖南的毛家红烧肉，上海的红烧狮子头，北京的涮羊肉，在那里宴请外地客人时，上这些特色菜，恐怕要比千篇一律的生猛海鲜更受好评。 (3)本餐馆的特色菜。 很多餐馆都有自己的特色菜。上一份本餐馆的特色菜，能说明主人的细心和对被请者的尊重。 三. 餐具 01、筷子 筷子是中餐最主要的餐具。使用筷子，通常必须成双使用。用筷子取菜、用餐的时候，要注意下面几个“小”问题： 一是不论筷子上是否残留着食物，都不要去舔。用舔过的筷子去夹菜，是不是有点倒人胃口? 二是和人交谈时，要暂时放下筷子，不能一边说话，一边像指挥棒似地舞着筷子。 三是不要把筷子竖插放在食物上面。因为这种插法，只在祭奠死者的时候才用。 四是严格筷子的职能。筷子只是用来夹取食物的。用来剔牙、挠痒或是用来夹取食物之外的东西都是失礼的。 02、勺子 它的主要作用是舀取菜肴、食物。有时，用筷子取食时，也可以用勺子来辅助。尽量不要单用勺子去取菜。用勺子取食物时，不要过满，免得溢出来弄脏餐桌或自己的衣服。在舀取食物后，可以在原处“暂停”片刻，汤汁不会再往下流时，再移回来享用。 暂时不用勺子时，应放在自己的碟子上，不要把它直接放在餐桌上，或是让它在食物中“立正”。用勺子取食物后，要立即食用或放在自己碟子里，不要再把它倒回原处。 而如果取用的食物太烫，不可用勺子舀来舀去，也不要用嘴对着吹，可以先放到自己的碗里等凉了再吃。不要把勺子塞到嘴里，或者反复吮吸、舔食。 03、盘子 稍小点的盘子就是碟子，主要用来盛放食物，在使用方面和碗略同。盘子在餐桌上一般要保持原位，而且不要堆放在一起。 需要着重介绍的，是一种用途比较特殊的被称为食碟的盘子。食碟的主要作用，是用来暂放从公用的菜盘里取来享用的菜肴的。用食碟时，一次不要取放过多的菜肴，看起来既繁乱不堪，又像是饿鬼投胎。 不要把多种菜肴堆放在一起，弄不好它们会相互“窜味”，不好看，也不好吃。不吃的残渣、骨、刺不要吐在地上、桌上，而应轻轻取放在食碟前端，放的时候不能直接从嘴里吐在食碟上，要用筷子夹放到碟子旁边。如果食碟放满了，可以让服务员换。 04、水杯 主要用来盛放清水、汽水、果汁、可乐等软饮料时使用。不要用它来盛酒，也不要倒扣水杯。另外，喝进嘴里的东西不能再吐回水杯。 05、湿毛巾 中餐用餐前，比较讲究的话，会为每位用餐者上一块湿毛巾。 它只能用来擦手。擦手后，应该放回盘子里，由服务员拿走。有时候，在正式宴会结束前，会再上一块湿毛巾。和前者不同的是，它只能用来擦嘴，却不能擦脸、抹汗。 06、牙签 尽量不要当众剔牙。非剔不行时，用另一只手掩住口部，剔出来的东西，不要当众观赏或再次入口，也不要随手乱弹，随口乱吐。剔牙后，不要长时间叼着牙签，更不要用来扎取食物。 四. 饮食禁忌 (1)宗教的饮食禁忌，一点也不能疏忽大意。 例如，穆斯林通常不吃猪肉，并且不喝酒。国内的佛教徒少吃荤腥食品，它不仅指的是肉食，而且包括葱、蒜、韭菜、芥末等气味刺鼻的食物。一些信奉观音的佛教徒在饮食中尤其禁吃牛肉，这点要招待港澳台及海外华人同胞时尤要注意。 (2)出于健康的原因，对于某些食品，也有所禁忌。 比如，心脏病、脑血管、脉硬化、高血压和中风后遗症的人，不适合吃狗肉，肝炎病人忌吃羊肉和甲鱼，胃肠炎、胃溃汤等消化系统疾病的人也不合适吃甲鱼，高血压、高胆固醇患者，要少喝鸡汤等。 (3)不同地区，人们的饮食偏好往往不同。 对于这一点，在安排菜单时要兼顾。比如，湖南省份的人普遍喜欢吃辛辣食物，少吃甜食。英美国家的人通常不吃宠物、稀有动物、动物内脏、动物的头部和脚爪。另外，宴请外宾时，尽量少点生硬需啃食的菜肴，老外在用餐中不太会将咬到嘴中的食物再吐出来，这也需要顾及到。 (4)有些职业，出于某种原因，在餐饮方面往往也有各自不同的特殊禁忌。 例如，国家公务员在执行公务时不准吃请，在公务宴请时不准大吃大喝，不准超过国家规定的标准用餐，不准喝烈性酒。再如，驾驶员工作期间不得喝酒。要是忽略了这一点，还有可能使对方犯错误。 五. 吃菜 中国人一般都很讲究吃，同时也很讲究吃相。随着职场礼仪越来越被重视，商务饭桌上的吃和吃相也更加讲究。以下以中餐为例，教你如何在餐桌上有礼有仪，得心应手。 中餐宴席进餐伊始，服务员送上的第一道湿毛巾是擦手的，不要用它去擦脸。上龙虾、鸡、水果时，会送上一只小小水孟，其中飘着拧檬片或玫瑰花瓣，它不是饮料，而是洗手用的。洗手时，可两手轮流沾湿指头，轻轻涮洗，然后用小毛巾擦干。 用餐时要注意文明礼貌。对外宾不要反复劝菜，可向对方介绍中国菜的特点，吃不吃由他。有人喜欢向他人劝菜，甚至为对方夹菜。外宾没这个习惯，你要是一再客气，没准人家会反感：“说过不吃了，你非逼我干什么?”依此类推，参加外宾举行的宴会，也不要指望主人会反复给你让菜。你要是等别人给自己布菜，那就只好饿肚子。 客人入席后，不要立即动手取食。而应待主人打招呼，由主人举杯示意开始时，客人才能开始;客人不能抢在主人前面。夹菜要文明，应等菜肴转到自已面前时，再动筷子，不要抢在邻座前面，一次夹菜也不宜过多。要细嚼慢咽，这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求。决不能大块往嘴里塞，狼吞虎咽，这样会给人留下贪婪的印象。不要挑食，不要只盯住自己喜欢的莱吃，或者急忙把喜欢的菜堆在自己的盘子里。 用餐的动作要文雅，夹莱时不要碰到邻座，不要把盘里的菜拨到桌上，不要把汤泼翻。不要发出不必要的声音，如喝汤时“咕噜咕噜”，吃菜时嘴里“叭叭”作响，这都是粗俗的表现。 不要一边吃东西，一边和人聊天。嘴里的骨头和鱼刺不要吐在桌子上，可用餐巾掩口，用筷子取出来放在碟子里。掉在桌子上的菜，不要再吃。进餐过程中不要玩弄碗筷，或用筷子直向别人。不要用手去嘴里乱抠。用牙签剔牙时，应用手或餐巾掩住嘴。不要让餐具发出任何声响。 用餐结束后，可以用餐巾、餐巾纸或服务员送来的小毛巾擦擦嘴，但不宜擦头颈或胸脯;餐后不要不加控制地打饱嗝或嗳气在主人还没示意结束时，客人不能先离席。 六. 喝酒 俗话说，酒是越喝越厚，但在酒桌上也有很多学问讲究，以下总结了一些酒桌上的你不得不注意的小细节。 细节一：领导相互喝完才轮到自己敬酒。敬酒一定要站起来，双手举杯。细节二：可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你是领导。细节三：自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。细节四：自己敬别人，如果碰杯，一句，我喝完，你随意，方显大度。细节五：记得多给领导或客户添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导或客户确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。比如领导甲不胜酒力，可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下。细节六：端起酒杯(啤酒杯)，右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，知趣点，不要放太低，不然怎么叫下面的做人?细节七：如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。细节八：碰杯，敬酒，要有说词，不然，我干嘛要喝你的酒?细节九：桌面上不谈生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了了然，不然人家也不会敞开了跟你喝酒。细节十：假如，纯粹是假如，遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要傻不垃圾的去一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办? 【关于敬酒】1.主人敬主宾。2.陪客敬主宾。3.主宾回敬。4.陪客互敬。 记住：作客绝不能喧宾夺主乱敬酒，那样是很不礼貌，也是很不尊重主人的。 七. 倒茶 这里所说的倒茶学问既适用于客户来公司拜访，同样也适用于商务餐桌。 (1)首先，茶具要清洁。 客人进屋后，先让坐，后备茶。冲茶之前，一定要把茶具洗干净，尤其是久置未用的茶具，难免沾上灰尘、污垢，更要细心地用清水洗刷一遍。在冲茶、倒茶之前最好用开水烫一下茶壶、茶杯。这样，既讲究卫生，又显得彬彬有礼。如果不管茶具干净不干净，胡乱给客人倒茶，这是不礼貌的表现。人家一看到茶壶、茶杯上的斑斑污迹就反胃，怎么还愿意喝你的茶呢? 现在一般的公司都是一次性杯子，在倒茶前要注意给一次性杯子套上杯托，以免水热烫手，让客人一时无法端杯喝茶。 (2)其次，茶水要适量。 先说茶叶，一般要适当。茶叶不宜过多，也不宜太少。茶叶过多，茶味过浓;茶叶太少，冲出的茶没啥味道。假如客人主动介绍自己喜欢喝浓茶或淡茶的习惯，那就按照客人的口胃把茶冲好。 再说倒茶，无论是大杯小杯，都不宜倒得太满，太满了容易溢出，把桌子、凳子、地板弄湿。不小心，还会烫伤自己或客人的手脚，使宾主都很难为情。当然，也不宜倒得太少。倘若茶水只遮过杯底就端给客人，会使人觉得是在装模作样，不是诚心实意