（235）学习解读《弟子规》“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家”！

知行合一

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

【解释】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。

老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。

当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应该注意到那些过分加工、太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。

孔子的学生── 子路是有名的孝子，家中贫穷，吃的用的都很简陋，他身上穿着破旧缝补过的棉袍子，但当他和穿着狐貉皮草的人站在一起，从未觉得羞耻不如人。子路这种不俗的高洁人格，让孔子讚叹不已。有一次，孔子要大家发表个人的志向，子路说：“我愿意将自己高贵的车马及昂贵轻暖的皮衣，和朋友一起分享共用，用坏了也不会抱怨”。

从子路的志向，可见子路不重视物质的享受，所注重的是自己的人格是否完美，及朋友间互助的友谊。子路看轻一切物质享受，一心只想充实高尚的品德，他这种勇气和志向属实令人佩服!

我国南北朝时期的宗悫，从小就有远大的志向，后来成为了赫赫有名的将军。

年轻时期的宗悫家境贫寒，却胸有大志，一心想要成为有用之才，所以他只对学业方面的事情关注，其他吃穿方面的事情从不上心。

他的同乡虞业家里有钱有势，经常宴请宾客，场面宏大，食物都非常精致。但是虞业非常看不起贫穷的宗悫，每当请宗悫吃饭的时候，都只给他粗茶淡饭，和请其他人的食物相差甚远。不过宗悫却从未在意过，也从未抱怨过虞业对他的歧视。因为在宗悫心里只有学业才是最重要的，其他的一切他都不看重。

后来宗悫经过不懈的努力做了豫州太守。他上任后不但没有记恨虞业曾经对他的侮辱，反而认为虞业很有才能，邀请虞业帮助自己为朝廷做事。

宗悫这种不在意吃穿却重视学业的品德是我们应该学习的。他心胸宽广，志向远大，所以并不在意吃穿这类的小事。我们也应该这样，志存高远，而不在吃穿这种小事上互相攀比。

　　衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。 这短短十二个字，却道破了穿衣的最大奥秘。

对于我们大部分朋友来说，更多都是奉行“佛靠金装，人靠靓装”的理论，选衣服尽可能的奢华，越是名牌仿佛就越能证明自己的优越和财富，颜值和身材。

像是去巴黎米兰纽约香港等豪华商场去“血拼”，恐怕是无数女孩子们的梦想。

只不过完全靠名牌那只是比较低层次的炫耀，更高的是展示自己的气质——只要衣服整洁干净得体就很好了，并没有必要非得奢侈品才行，那只是娱乐圈和网红们的领域，并不适合大部分普通人。

如果我们的经济条件非常好，身价千万，买件几千上万的衣服倒也不算什么，对于生活也不会造成多少影响，但是这样的人毕竟是少数。

现在社会好多人（尤其是年轻人，更尤其是年轻女孩儿），本来经济就快月光了，还为了撑面子而购买很昂贵的服饰包包鞋子化妆品等等，结果不是肯老，大量贷款，风光几天，吃土几月；就是去“捞偏门”，走上邪路。

这就完全是得不偿失了，为了虚荣心而付出很大的代价，所以穿衣这件事看似简单，对我们的人生影响还是很大的。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则

对于饮食，也不要挑挑拣拣；而且适量就好了，不要暴饮暴食。

我们中国有句老话，叫做“民以食为天”，还有句话叫做“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，可见吃饭的重要性。

说到吃饭，毋庸置疑，在美食上，如果我们中国人说第二的话，那没有任何国家和民族敢说是第一。

无论是食物的种类还是烹饪方式，甚至吃饭中的礼仪，几千年下来，我们都有着很深的积累，甚至已经专门形成了一门文化。

只不过事情都有两面性，研究和享受美食确实是一种享受，但除了以此为生的美食家以外，其他人最好不要在这上面投入太多，否则就本末倒置了。

说得再简单一点——那就是我们吃饭是为了活着，但活着绝不仅仅只是为了吃饭。很多人并没有明白这个道理，在选择食物上浪费了大量的时间和精力。

尤其是小孩子，许多很小就开始挑挑拣拣，这个吃那个不吃，而且不吃的种类往往远远大于吃的种类，不吃的营养价值也远远大于吃的营养价值。

比如说炸鸡，薯条，烧烤，可乐，啤酒，奶茶，冰激凌，蛋糕等等，都属于是“垃圾食品”的范畴，对于身体弊大于利，能少吃尽量少吃，可很多人都把这个作为了主食来吃，长此下去，身体不生病才怪。

所以说在吃饭上面，我们应该改一改老传统了，不能光是一味寻求“色香味”，一定要重营养均衡健康。

大家一定要明白：世界从来都是公平的，在这些“重度”刺激的背后，往往也有着大量的垃圾甚至毒素在其中，嘴上爽一时，代价很可能就是难受很久，甚至生病，得不偿失。

“衣贵洁不贵华，上循分下称家”。意思是说办事所需的费用，须与家境相符。

他这句话的意思是说：穿衣服要重视整洁、崭新，不要去重视奢侈，整体看起来要安分、本分；家人穿怎样的衣服，你也穿怎样的衣服；或者买衣服所需要的费用，要根据自己家的家境情况去安排，要与家境相符；

我们古人是特别注重勤俭持家，一个家庭或者一个家族如果要长期的兴盛下去，那么勤俭是最重要的，勤和俭体现在洁上，就是要保持衣物的整洁和崭新，这样穿的时间就会长，只不过做到这一点是必须要付出勤亲劳动的。

“上循分，下称家”的原因在于：一方面古人对于穿着的布料、颜色、装饰都有很多要求，有些方面上升到了法律的层面，所以穿衣务必本分，搞不好就犯罪了。

另一方是说，要跟家人的穿着保持一致力，比如父母长辈穿粗布衣服，你却穿丝绸的，这就不受分了；反过来也是一样，父母长辈穿丝绸的，你却偏要穿粗布的，那么这也是不守分的做法，会让别人以为父母虐待自己孩子。

今非昔比，衣服各式各样，价格也天壤之别，所以这也导致很多青少年盲目跟风，胡乱攀比。尤其很多青少年：别人买的衣服很贵，于是就羡慕。

羡慕这些虚的层面的因素其实是缺乏起码的鉴赏和体验能力的表现，有点蠢。因为衣服本身以外的所谓各种因素都是别人灌输给我们的：比如它们的广告或者商业炒作，衣服穿在自己上好不好看，是否合适，是否舒服，是靠自己去体验和鉴赏，这种能力缺乏的话，人就比较容易虚荣。

现在太多人对“奢侈”这一观念已经变得非常滑稽，他们眼中的奢侈不包含任何奖赏能力和艺术追求的因素，完全靠外界灌输。比如现在的奢侈品，国外品牌居多，而事实上这些奢侈品之所以被很多人认为是奢侈品，纯粹商业炒作和广而告之。

什么意思呢？就是说那些所谓的奢侈品为什么是奢侈品，是商家通过各种方法告诉你的，然后你不明不白的就信了，其实是一种迷之信，不明所以，但愿意相信的人却十分的确信。

其实大部分人已经不懂什么是奢侈品了，认为只要是贵的花钱多的商品就是奢侈的，这太滑稽，比如，一支很普通的笔，商家炒作愣说这支笔价格是限量版好几百，甚至好几千，奢侈吧。其实就值几块钱，炒作的价值其实根本就是让大家学会奢侈和攀比。

而真正的奢侈是包含自身艺术鉴赏和物品自身价值组成的，比如中国的真正的奢侈品，文化内涵和艺术鉴赏价值很高，而且材料考究，工艺极其复杂，虽然奢侈，但物超所值。这样的奢侈品是很多的。比如各种机器精美的刺绣，漆雕，景泰蓝，金丝镶嵌等等等等。

但看看现在市面上流行的奢侈品，每天打那么多广告，通过各种虚头巴脑的方式告诉我们它们很奢侈，实际上一件衣服本来成本价几十或者几百块钱，售价你几千几万，然后就买家也觉得物有所值，这多少有些滑稽。

　　“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

穿衣服需注重整洁，没有必要完全讲究名牌和昂贵，要以自己的身份和场合确定穿着，更要衡量家中的经济状况和父母意愿，决定穿着与打扮。

穿衣服会体现出一个人的内涵，不是越贵越好，牌子越大越好。一个有修养的人追求的是品位，适合自己才是最好的，整洁大方、舒适贴身的衣服不但自己穿着舒服，给别人也有亲近的感觉。

古人对于衣服过于华丽，总的来讲都是反感的。他们认为穿着只要整洁就可以了，没有必要追求华贵。这就是“衣贵洁。不贵华”。反之如果因为我们一味的重视华丽，追逐流行，要走在时代的尖端，那就要花很多钱，又要花很多心思去搭配，这些都有偏颇于奢侈跟浪费。

在这里就有关于皇帝的例子：大家都知道，崇祯皇帝是吊死在煤山上，当有人把他的遗体从树上解下来下葬的时候，大家才发现：原来他身上的袍子有补丁。这说明，这个皇帝还是比较节俭的，不是一个很奢侈的皇帝，他是一个多少让人产生一点同情心的亡国之君。

在历史上，像崇祯这样的例子不是一个，还有唐肃宗。古时如果皇帝比较节俭，臣子一般都会努力地去歌颂，希望皇帝能够朝着这条道走下去，这样对整个国家，对人民来说都有好处。所以有一天，有一个叫彭泽木的臣子去歌颂唐肃宗，这个臣子就说：哎呀！皇帝，你真好，真节俭。歌女跳舞的时候，都没有华丽的衣服和装饰，你真节俭。唐肃宗被臣子夸得很高兴，就把自己龙袍的袖子伸出来，让这个臣子看，并说道：你看，这个龙袍都洗过三次了。对于一个古代帝王来讲，一件衣服洗过三次就算很节俭了，这当然不能以我们现在的观点来评论。从这两个例子中我们可以看出，就算是贵为帝王，他们也习惯以《弟子规》这种要求为美德，不以华丽为荣，以整洁为贵。

　　衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

衣服的穿着，不要追求华美，而要求干净整洁。服饰要与我们的身份、收入相匹配，不可以勉强。比如说家里贫寒，衣着就不能穿得太华美。如果穿着很华美，反而显得自己很虚荣。如果家境富裕、身份高的，在出席必要场合的时候，应该穿得庄严一些，但也不需要时尚，看起来端庄、大方、朴素即可。这是以身示范，带动社会节俭的风气。

我们华夏古国是礼乐之邦，古人穿衣还有区别身份等级的作用。所以穿着要符合场合，该穿什么样的衣服，就穿什么样的衣服。《论语》中孔夫子赞叹大禹的德行无可挑剔：平时穿得很简单朴素，祭祀的时候却穿戴着非常华美的服饰和冠冕。所以，衣着也是一种文化，还能体现一个人的教养。

春秋时候的晏子，做了齐国卿相，身份地位很高，一件大衣却穿了三十年也不换掉，但是保持得干干净净。可见其简朴清廉的作风。而我们现代人，身为平民百姓，穿衣却要追求名牌。衣服的目的本是保暖、遮羞，可是我们已经忘记它本来的目的，反而沾上虚荣的习性。现在很多年轻人追求时髦，服装都讲究时尚。又有服装师们年年出新招，设计很多不同款式的服装，让顾客们每年都手忙脚乱，忙得不亦乐乎，把钱全都贡献给这些服装公司，造成家里衣服一大堆，去年买的衣服还没穿过几回，今年时尚一变，就不想穿了，怕穿出去之后会让人家笑话。

本来辛辛苦苦赚了钱，可以慢慢地使用，没有任何的压力。追求时髦往往弄得钱不够用。所以说尤其是我们平民百姓，千万不要为了追求这些时尚，让自己生活得那么累，时时生活在烦恼当中。

现代人的生活条件越来越好，很多人觉得我有钱了，我成功了，追求物质享受是对的，意识不到奢华生活对孩子有什么坏的影响。

有的家长比较盲从，看人家孩子穿好的吃好的，就会攀比，尽自己最大努力满足孩子的虚荣心。有的家长出于补偿心理，每天忙于工作，一到周末感觉欠孩子的，一定要带孩子出去吃喝玩乐一番。还有的父母觉得自己从小过得挺苦的，不能再让孩子过苦日子。

这些主要原因是家长的理念高度不够，没有正知正见。古人人叮嘱我们：“为子孙做富贵计者，十败其九。”把钱留给子孙，做世代富贵的打算，十家有九个都会败掉。为什么？因为奢侈的生活对孩子心灵残害非常大。孩子的心是很清净的，没有那么多的欲望。

随着家族富裕对他的娇惯纵容，他们开始崇尚名牌，购买名牌。服装要名牌，学习用品也要名牌，甚至出门都要坐头等舱。

“惯子如杀子”“慈母多败儿”。慢慢的”孩子内心被污染，志向被消磨，一个个潜移默化被培养成了白眼狼，啃老族。

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

解释：穿衣服注重的是整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽。穿着应考虑自己的身份及场合，更要衡量家庭的经济状况。

奢侈生活对孩子有五方面的害处：

一、消耗福德；二、增加欲望；三、增长习性；四、致使愚痴；五、折损志向。

孩子福德越用越少，欲望越来越大，习性越来越重，脾气大不能自制，导致愚痴，没有思想，志向立不起来。这种孩子自己不能控制自己：思想混乱，没有主见，情绪失控、欲望无边。

诸葛亮当年教育他的孩子，《诫子书》开篇讲到“俭以养德”，一定要俭朴。俭朴不是因为咱们家没钱、花不起，是因为俭朴对孩子最有利。

这个俭朴的“俭”字通“减”。减什么呢？减欲望。欲望有什么坏处？欲令智昏。欲望起来智慧就没了，欲望一减智慧就上去了。人本来没多大的欲望，都是被奢侈生活给养大了。

“留钱财，可能是害孩子。”祖先告诉我们，无论孩子是贤是愚，给他很多钱就把他给伤了。父母不要拿钱财家产来伤害孩子，一个国家、一个家族败在哪里？奢。所以奢侈是危亡之本，比什么都可怕。

《资治通鉴》里讲道：“爱之不以道，适所以害之也。”我们爱自己的孩子，如果不合道，等于把孩子给害了。

没有坏孩子，只有被教错的孩子。很多家族虽然有钱，对儿女钱财上看得清清楚楚。马来西亚首富郭鹤年的母亲说过：“儿孙能如我，何必留多财；倘若不如我，留财亦是空。”叮嘱郭鹤年，不能留钱财给后人。

其实一个人真正的价值，在于内而不在于外，一般来说，只有对于内在特别没有自信的时候，才想要靠外在的东西来撑门面；相反本身就很优秀，或者内心特别富足的人，穿衣都是非常的简单。

大家不妨看看，除了娱乐圈这个大染缸以外，很少有比较优秀的人特别喜欢用名牌服饰来包装自己——就算一些比较优秀的娱乐明星们，在非重要的场合下穿着也是很随意的，因为他们都是自带气场，就算一件地摊衣服也能穿出名模气质出来。

此外如果自己家庭条件足够好的话，穿一点名牌倒也无伤大雅，就像是我们偶尔买一件稍微贵一点的东西一样，可如果自己条件很一般，甚至不太好，那还一味的追求名牌，问题就大了。

特别是现在很多家境一般的大学生，自己省吃俭用，买一件名牌之后吃土一年；要么就只能通过一些不太好的方式去获取了，比如贷款、赌博，甚至牺牲色相等等。

　　衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

这段话也是更委婉的告诫我们世人：做人不要只追求物质的享受，要多注重灵魂的提升和内心的平衡。

人生知足就是快乐，简单就是幸福。尤其是当今社会物欲横流，唯利是图。我们普通百姓更要学会控制内心的欲望，竭力做一个”极简主义者。

老话说“吃不穷穿不穷，计划不到就受穷”。做一个极简主义者，可能我们的物质生活享受很低，但我们长寿、智慧指标就比常人高很多。

所以说人生有失有得，圣人虽然大都物质贫穷，但他们省下来的物质能量，就会变成圣贤、长寿、富贵、康宁、好德、善终。

节俭其实与贫富没有多大关系。奢靡的生活方式好比“温水煮青蛙”，它会在不知不觉中消磨我们的意志，败坏我们的德行，消耗我们的生命力“一块烂肉坏满锅汤”。家里出一个败家子，严重的话会让整个家庭乌烟瘴气，鸡犬不宁。

“衣贵洁 不贵华 上循分 下称家”。

　　解释：这句话提醒我们：懂得整理自己的衣服之外，我们穿着更要得体。穿着打扮不应该华丽。“贵洁”，最主要是在于整齐干净。

　　如果注重华丽，重视流行，就要走在时代的前端，就要花很多钱，又要花很多心思去搭配，这些都有偏颇于奢侈跟浪费。

现在有很多农村妈妈，都会给孩子们树立一个观念：衣服最好打折的时候去买。这样既可以求时尚，又可以省很多钱。平时把它挂整齐，穿起来不会皱皱的，给人的感觉什么时候都是神采奕奕，非常的靓丽。

　　所以衣着给人的感觉也是非常的重要。我们在出门之前也一定要看看，我们这样的穿着打扮是不是得宜。我们在家里穿着，对子女也是一种教育作用。父母穿得不得体，儿子看起来会觉得父母怎么好像很邋遢一样。

　　母亲在家里如果不邋遢，穿得也不是太随便的话，从小子女就会觉得母亲相当的美丽，相当的雍容，相当的端庄。如果母亲在家里也随便穿着，头发随便梳一下，或者绑一下，这样的仪容打扮也会让子女觉得在心目中的母亲是一个不好看的妈妈。所以在此，做母亲的在家里，我们要树立良好的典范，在家里的穿着也要适当，更不要疏于打扮。

“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则”。这两句话特别强调我们世人：衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。