观其所由辨依似·4

书@棋*

《人物志》，书的第九部分名曰八观，即观察人的八种方法。

《人物志》作者刘劭，字孔才，广平郡邯郸人，三国建安年间曾历事曹魏四朝。有评说曰：“修己者得知以自观，用人者持之以照物，媲夫良金美玉，籝椟一启，观者必知其为宝也，焉可废诸。”读读刘邵洞彻人性的这部著作，对照里面的摹画，比照、对参自己，立刻生出了自己对自己的亲知和觉照，这样一番的察识己身，对于我们理解并尊重人性、修习心性有莫大启迪，也予我们知人识人以很大的帮助，细细品读，大有收益。

四曰观其所由，以辨依似

何谓观其所由，以辨依似？夫纯讦性违，不能公正。依讦似直，以讦讦善。纯宕似流，不能通道。依宕似通，行傲过节。故曰：直者亦讦，讦者亦讦，其讦则同，其所以为讦则异。通者亦宕，宕者亦宕，其宕则同，其所以为宕则异。

所由：行为表现的缘起。依似：近似。宕：通荡。

什么叫作“观其所由，以辨依似”？专门指责他人过错的人性情有违常情，不能做到公正。秉性直率指责他人过错之人，亦会同样斥责良善的人。放荡不羁之人，貌似畅达，其实难以通晓大道。以放荡不羁显示通达的人，行为傲慢而无所节制。所以说：直率的人也指责别人过错，专好指责别人的人也指责别人过错，二者同是指责，但他们指责的缘由却有不同。通达的人也放荡不羁，放荡的人也放荡不羁，同样是放荡不羁，但他们放荡不羁的原因是不同的。

然何则以别之？直而能温者，德也。直而好讦者，偏也。讦而不直者，依也。道而能节者，通也。通而时过者，偏也。宕而不节者，依也。偏之与依，志同质违，所谓似是而非也。

然而怎么辨别呢？刚直而温和，是有道德的人。率直而好指责别人，是行为偏激的人。好指责别人而本身并不正直，是依似之人。明道而且能够节制，是通事晓理的人。似通达而常有过分之举，是偏颇之人。放荡不羁没有节制，是依似之人。偏激与依似，行为相同而本质相反，这即是所谓的似是而非也。

是故轻诺，似烈而寡信。多易，似能而无效。进锐，似精而去速。诃者，似察而事烦。讦施，似惠而无成。面从，似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者。大权，似奸而有功。大智，似愚而内明。博爱，似虚而实厚。正言，似讦而情忠。

讦：《说文》解释说，诡伪也。讦施：假意施与。

所以轻易承诺，好像刚直勇决而实质缺少诚信。认为许多事都很简单的，好像很有能力却难成事。进取急切，好像精明能干但放弃也快。经常斥责别人，好像明辨事理却使事情烦乱。假意施与，好像在惠人实际难有结果。表面顺从，好像忠诚但在下面却相反。这些都是似是而非的现象。

也有似非而是的现象。掌握大权者，看似奸诈实则有功。有大智慧者，看似愚钝而心内明白。广施仁爱，看似虚浮实则厚重。直言相劝，看似指责实则忠诚。

夫察似明非，御情之反，有似理讼，其实难别也。非天下之至精，其孰能得其实？故听言信貌，或失其真。诡情御反，或失其贤。贤否之察，实在所依。是故观其所依，而似类之质可知也。

审查类似的事而明辨是非，用人们类似的情形反复判别，就像审理案件一样，是很难甄别的。不是最精明的人，谁能得到实质性的东西呢？所以说听信言论表象，可能会失去真实的东西。诡诈不实的人情掌握错了，可能会失去贤能的人。对贤能与否的考察，根本在于看与其近似的情况。所以说“观其近似情形，而其本质就可以知道了”。

修心正己，多做些事，

让中华优秀传统文化走进生活。

图片：网络（致谢原创）