格物致知：王阳明“隔竹”失败的事件，对我们来说就是一个很好的启示！

青出于蓝

王阳明的思想对中国的文化和哲学产生了深远的影响。他提出的“格物致知”是他哲学思想的核心，也是他认为个人实现自我修养和社会进步的关键。

圣人与世间万物，纭纭众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。

对于心中崇拜的偶像，我们可以借鉴其思想，却不应盲目迷信他们。

盲目偶像崇拜是成功路上的绊脚石，而有选择的取其精华的偶像崇拜才能铺平成功的人生之路，激发出于后世有益的人生智慧。

诚然，每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候，多以偶像为目标，则以偶像的作风为参照，这样做往往容易忽略真正适合自己的人生方向。要知道，偶像所具备的不一定都适合自己，盲目模仿只会适得其反。

王阳明“隔竹”失败的事件，对我们来说就是一个很好的启示！

他崇拜朱熹，认真研究诸子学说的同时，还仿照朱熹提出的格物致知理论隔竹，结果没有悟出竹子的道理，反而落得一身病痛。

这次体验让王阳明对诸子学说产生了疑惑，为他走上自己的学术探索之路打下了基础。

因此，对于圣人偶像，我们要取其精华， 糟粕的欣赏借鉴，以其作为我们学习的榜样，激发前进的斗志，实现智慧的解脱。

绝不能过分盲目的崇拜圣人，使自己的思想行动，丰富的创造力受到束缚，最终成为圣人思想下的心灵奴。

格物致知”。这四个字出自《大学》：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”后人将其总结为“格物致知”。

从小立志做圣人的王阳明，20岁出头的时候干了一件不可思议的事情，那就是格竹。格，即推究，穷究之意。所谓格竹就是借着竹子，来推究宇宙万事万物的原理，甚至是圣人之理。王阳明为了实践朱熹的“格物致知”学说，连续盯了七天竹子，最后盯得头晕眼花，还生了一场病，这件事就是格竹。

王阳明因此感慨，这圣人不是谁都能做的啊，于是暂时放下了做圣贤的念头，去研究科举学问了。

之后王阳明再没有想过做圣人的事情，他曾考试中举，也曾研究过道家、佛家的理论。直到三十四岁那年，王阳明因为上奏疏触怒了大太监刘瑾，被贬到了贵州龙场驿，他没有想到，自己会在这里蜕变、顿悟。

龙场驿处于大山之中，条件十分艰苦，难以想象。然而王阳明在这里却很乐观，他每天思考如果圣人处在自己的位置上会怎么做。终于有一天夜里，他在半睡半醒之间想通了：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”意思是：我心中本就具备做圣人的道理，之前我在外界事物中寻找理，这是大错特错。想想也是，事物的自然规律与人类社会的伦理道德有什么关系呢？从此王阳明开始建立自己的心学理论，并提出了自己的“格物致知”说。

王阳明认为，"格物致知"是一种由内而外的实际认知，他的"知识"不是一般意义上的"知识"，而是"良心，美德"。

1."格物致知"的含义：纠正业务领域，实现自我良知的本体。

2."知识"即"良心"，这是王阳明哲学中最著名的观点。

3．王阳明哲学中的"知识"不同于其他学者的"知识"，而是指"良心，美德"。

4.王阳明对"讲知识"的解释是中国哲学史上的里程碑，并开创了新的哲学领域，即"心脏科学"。

5.王阳明在"格物"上前后出现了两种观点，中期阶段认为"心即理","格物"就是深入了解心的"理"，晚期阶段认为"格物"建立在"致良知"的基础之上。

6."格物"经过王阳明的改造，从"天理"到"良知"，反映了他在认知层面上的深化。

7."致良知"是王阳明"心学"思想成熟的重要标志。

在“格物致知”中，“格物”强调的是“实践”的意义。王阳明认为，个人能够达到真正的知识并非通过抽象思考和理论推导，而是通过亲身经历和实践。通过亲身感受和实践，个人才能够深入了解自己和周围的环境，从而逐渐领悟事物的本质和规律。这种实践的方式使个人能够在探究事物的过程中，不断调整自己的思考方式，以获得更为准确、深刻的认识。

在“格物致知”中，“格物”强调的是“实践”的意义。王阳明认为，个人能够达到真正的知识并非通过抽象思考和理论推导，而是通过亲身经历和实践。通过亲身感受和实践，个人才能够深入了解自己和周围的环境，从而逐渐领悟事物的本质和规律。这种实践的方式使个人能够在探究事物的过程中，不断调整自己的思考方式，以获得更为准确、深刻的认识。

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编辑整理：青出于蓝

图片：来自网络（致谢）