【烟花三月下扬州】17、富春山

Deer

【2023.3.26】

清晨的桐庐，阳光正好，宜游山玩水——有画家嘉木姐同行，当然要去富春山啦。缺月姐还说了：“天青色等烟雨，我等富春山”🤭🤭🤭

桐庐县是浙江省杭州市辖县，位于浙江省西北部，地处钱塘江中游，东接诸暨，南连浦江、建德，西邻淳安，东北界富阳，西北依临安。

桐庐县历史悠久，地形地貌丰富多样，低山丘陵、河谷平原、暗河溶洞等均有，可谓钟灵毓秀之地。北宋范仲淹称之为“潇洒桐庐”。

一、富春江小三峡

“天下佳山水，古今推富春”。富春江是浙江省中部河流，全长110公里，流贯桐庐、富阳两县区。

中国十大传世名画之一、被誉为“画中兰亭”的《富春山居图》，就是元代大画家黄公望以桐庐县富春江为背景而创作。

富春江两岸山色青翠秀丽，江水清碧见底，素以水色佳美著称。乘坐渡轮游富春江小三峡，两岸风景美不胜收。

“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。……”南北朝文学家吴均在《与朱元思书》中描写的正是富春山水。

“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝……”

“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。”

渡轮行至富春山，远远可望见江边的清风轩。

富春山高310米，逶迤53公里。山半有二磐石，耸立东西，俯瞰大江，高约70米，称东、西钓台，相传东台为严光垂钓处。元朝至元二十七年，南宋爱国志士、原文天祥帐下咨议参军谢翱曾登西台哭奠文天祥。两台之上于明正统元年始建石亭各一，清同治后仅存东台一亭，民国初年重建西台亭，十年动乱期间东台亭被毁。

山麓濒水处原有严先生祠、客星亭、山高水长阁、羊裘轩、高风阁、问隐堂、“千古异人”石坊等，历代来屡圮屡建凡十余次，现严先生祠、客星亭、碑廊、石坊、东台亭等，均为1980年后重建。图为客星亭和沧波桥。

渡轮码头的影壁上书“严子陵钓台 天下第一观”。

二、严子陵钓台

严子陵，名光，字子陵，会稽余姚人，东汉初年隐士。少时曾与刘秀同游学。刘秀即位后，严子陵不愿出仕，遂更名隐居，“披羊裘钓泽中”。刘秀再三盛礼相邀，授谏议大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。后老死于家，年八十。

牌坊背面的“山高水长”为著名书法家沙孟海所书，取自范仲淹为重修严先生祠所作《严先生祠堂记》。

码头碑廊。共有碑16方，1993年桐庐县旅游部门征集全国著名书法家如启功、沈鹏、刘炳森等，以及台湾、日本书法家的题字作品。

碑文内容大多取自历代文豪吟咏富春山水及钓台的诗词。

登山径逶迤，何处可问隐。

严先生祠。唐时为严氏家祠，北宋景佑元年（1034年），范仲淹重新构建，后又经多次重建。1983年桐庐县人民政府再次重建，这是历史上规模最大的一次重建。

严先生祠门口左右各立一尊石雕，看上去应是古物遗存。

天下第十九泉，昔指严陵滩水。唐代茶圣陆羽在《茶经》写道：“西扬、武昌、庐江、晋陵好茗而不及桐庐”。当年陆羽又品天下水味，以此泉居“第十九”，故名。昔时江岸有“天下十九泉亭”，已圮。1983年于祠堂左侧复建。

醉亭。李白与好友权照宜曾在此饮酒作诗，他喝的酒是建德严东关产的五加皮酒，吃着富春江的子陵鱼，常常醉卧在亭子旁边的那块大石头上，人们就称那石头为“醉眠石”，亭子叫“醉亭”。因此，富春江一带流传着这样一段民谣：“子陵鱼，五加酒，喝得太白不放手，醺醺醉卧严陵滩，一篇诗章寄山友。”

富春山上有多处碑廊、碑林。

富春碑园中碑廊全长260米，曲折有致，分三层，如游龙盘卧于富春山茂密的绿荫丛中。

碑上诗文多取李白、杜牧、苏轼、孟浩然、陆游等题吟钓台的诗篇，由我国当代书法家以及日本、韩国、新加坡等地书法家题字。

碑园中有21尊历代文豪石像置放其中。

范仲淹曾为重修严先生祠作《严先生祠堂记》，用“相尚以道”高度概括了严子陵与汉光武的交谊，将汉光武与严子陵互相映衬，既突出了严子陵不事权贵的高风亮节，也表现了汉光武礼贤下士的博大胸怀。文末的“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”已成千古绝唱。

一星终古客，落日大江流。

三、黄公望隐居地

位于杭州市富阳区东洲街道境内的庙山坞，因元代大画家黄公望晚年隐居结庐于此，创作《富春山居图》山水长卷而闻名于世。

元代画家黄公望，字子久，号“大痴道人”，浪迹江湖，云游四方，晚年钟情于富春山水，约70岁左右开始结庐于富春江北岸的庙山坞，度过了他一生最辉煌的时期，创作出了传世杰作《富春山居图》。

黄公望结庐处位于庙山坞坞底，筲箕泉两股源头的交汇处，背靠主人峰，西边最高的山峰叫如意峰，东边山峰叫蜜蜂山。

结庐处空间布局以自然地貌和生态为依托，房屋的建筑式样则依据宋元名画及黄公望本人诗文中的描述，体量小巧、古朴雅致。

小洞天。黄公望生活起居的场所。

黄公望80余岁时，曾画过一幅画并题记：“此富春山之别径也，予向构一堂于其间，每当春秋时焚香煮茗，游焉息焉。当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身世在尘寰矣。额曰'小洞天'”。

小洞天的厅堂。

南楼。临溪而筑，是黄公望的画室兼书房，这里是他与朋友们泼墨挥毫，诗画互酬之处，也是他呕心沥血，经历六七年之久，创作《富春山居图》的地方。

现南楼匾额为著名史论家、书画家、中国美术学院教授王伯敏先生所书。门上对联：“万轴图书充石阁，千章杉桧罨茅檐”。选自黄公望题《秋山图》诗句，由著名书法家王冬龄所书。

黄公望在《富春山居图》上题识云：“至正七年（1347）仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填劄，阅三四载，未得完备……”。

山脚有个白鹤潭，潭边是黄公望纪念馆。

这里展示了黄公望的生平以及《富春山居图》的传奇际遇。

十三世纪中叶，中国历史上正处于朝代更替、社会变革时期。1279年，南宋王朝灭亡，元朝统一天下。黄公望生于南宋却成了元朝的子民，面对民族歧视的严酷现实，背负“四等公民”的沉重包袱，他走过了从“少有大志”到“试吏弗遂”到“弃人间事”到“隐居求高”的坎坷路程，由积极入世转而遁世，以亦道亦画终其一生。黄公望的人生经历折射出一个特定的大时代背景。

黄公望“幼习神童科”，“天资孤高，少有大志”。成年后博览群书，成了博学多才之士。“三教九流无所不通，薄技小艺无所不能”，而且富于机智，能绘画，通音律，还能填词谱曲。

然而元朝统治者实行民族歧视政策，原南宋统治下的汉人被作为四等公民，在相当长一段时间里地位都比较低下。元朝初期，又废除了科举制度，江南地区大批饱读诗书、胸怀大志的儒士，因此失去了晋身仕途的可能。黄公望曾二度任书吏，为仕途奋斗了大半生，却并未谋得一官半职，反而身陷囹圄，出狱时已经年近半百。

此后黄公望在松江、杭州一带以卖卜为生，过着居无定所、浪迹江湖的生活，其鲜明个性也得到充分的展示，常常以其“痴”相和“狂”态醉游于山林、湖上，狂放之态，无以复加。同时黄公望开始专心从事山水画创作。在卖卜、作画、交友、游览的过程中，逐渐对社会现实有了更清醒的认识，因此抱着“坐看鸟争林”的态度，不再过问政事，而他在绘画方面的名气却越来越大。

黄公望的绘画，大致可分四个时期：50岁以前为学画时期，业余所为。约50-70岁为第二个时期，开始真正的绘画生涯，曾得到画坛巨匠赵孟頫的指点，并在广泛交友、博采众长、大量临习古代名画中集大成而融会贯通，画名大震。70-80岁为第三个时期，水到渠成，晚年变法，形成了自己的独特风格，创作进入新的高峰。80岁以后，人境画境俱超然物外，绘画风格进入老辣逸迈。

快雪时晴图。此画为黄公望画水墨雪景山水的杰作。画面层岩叠岭，奇峰寒林，白雪皑皑，寒气袭人。山下房舍数间，山间升起一轮红日。天空用淡墨渲染，以烘托雪的洁白，山石用干笔皴擦，枯树用浓墨意笔写之。笔法苍劲雄奇，线条简练娴熟。此幅无款印，黄公望于卷首自识“文梅公大书右军帖字，余以遗景行，当与真迹并行也。黄公望敬题”，以此证明此图为黄氏所作。

九珠峰翠图。此幅无款印，上有王逢、杨维桢题。王逢认定此画是黄公望为杨维桢所作。此图以杨维桢寓居之“九峰泖”（在今之上海市松江区）的九峰为背景，画山石以披麻皴法为主，长短兼施，淡墨勾皴再用浓墨逐层醒破。由于画在绫本中，受其织纹之影响，笔墨之韵味显得较为独特。但山石、树木皆加螺青染色，用笔特擅中锋使笔，雄健沈著，笔调变化丰富，将山石点染得苍莽秀逸。

黄公望晚年结庐隐居富阳庙山坞，是缘于此地山水勾魂、仙踪索引、心灵所向、丹青所需。他在这里度过了一生最辉煌的时期，创作出了传世杰作《富春山居图》。

《富春山居图》是黄公望为郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。

本图来自网络。

明朝末年，《富春山居图》传到收藏家吴洪裕手中。吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》（见上图👆），现收藏于浙江省博物馆；较长的后段称《无用师卷》（见下图👇，请横屏欣赏），现藏于台北故宫博物院。

本图来自网络。

黄公望景区南临富春江，南北向纵深绵延2.5公里，面积333公顷，区内岗峦层叠，山势深远，浓荫蔽日，竹茂林深，森林覆盖率达96.5%。行走其中，心旷神怡。

路亭茶驿，可歇歇脚。

三月的富春山中，樱花盛开。

难怪曾浪迹山林、云游天下的黄公望到了这里，也会生出“富春山水终嘉遁”的感叹。

下篇预告：

明天就是这次江南游的最后一站，也是这组长长的游记最后一篇了……

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