三孔：孔庙、孔府、孔林

Laoli

　　汇聚上万年华夏民族优良文化的集大成者，无疑应首推孔老夫子。时隔三十年后的癸卯年最后一个月，我有机会再去造访山东曲阜孔子老家的三孔：孔庙、孔府、孔林。拍摄了一些照片，摘录了一些资料，在此欲与诸位有兴趣者分享。

“三孔”，是指位于山东省曲阜市的三个著名历史文化遗址，分别是孔庙、孔府和孔林。这三个地方都是中国重要的文化遗产，以其丰富的文化积淀、悠久的历史、宏大的规模、精美的建筑、众多的文物珍藏以及独特的科学艺术价值而著称于世。

先介绍孔庙

孔庙，也曾称孔府，是孔子去世后由其弟子在其故宅的基础上最先建立的，用于纪念和祭祀孔子。现在孔庙占地的9.6万平方米，包括了九进庭院、五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊，共计有殿庑四百六十六间。始建于汉，于隋唐、宋、金、元、明、清及民国时期多次维修与扩建。拥有众多碑亭和建筑物，是中国古代遗留至今的最辉煌的建筑之一，也是中国古代建筑的典范之一。

从护围城“万仞宫墙”进入后，我们见到的第一座牌坊是“金声玉振”。金声玉振象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。

第二道牌坊是“棂星门”。棂星门是孔庙的大门。枋额刻乾隆皇帝手书“櫺星门”3个大字。

传说棂星是天上的文星，此命名寓有国家人才辈出之意。棂星门建于清乾隆十九年（1754年），六楹四柱，铁梁石柱，铁梁铸有12个龙头阀阅，柱的顶端屹立着四尊天将石像，柱下石鼓抱夹，建筑风格稳重端庄，甚有气势。

孔庙的第三道石牌访：“太和元气”。

太和元气指的是天地的和谐统一状态，是中国古代的阴阳五行学说。在孔子的思想中，太和元气象征着人类思想的至高境界，代表着一种至善至美的状态。因此，可以说“太和元气”体现了一种理想的人文精神和宇宙观，是一种至高无上的思想境界。

第四道牌坊是“至圣庙”，进入此石牌坊，是开始进入孔庙内部范围了。

这是孔庙二门，又名“圣时门”，形同城门。有三个券门洞，前后石陛御道有明代的浮雕二龙戏珠，图案中的游龙翻江倒海，喷云吐雾，气势不凡。圣时门建于明代，飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦。

入门后，是一条两旁都是古柏的甬道，苍郁、穆肃、庄严。走过一座汉白玉建造的单孔石拱桥一一碧水桥，就到了孔庙的第一座大殿入口处：弘道门。

弘道门，始建于明朝洪武十年（1377），为明初时孔庙大门。清雍正年间重修，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。“弘道“二字出自《论语.卫灵公》，子曰：“人能弘道，非道弘人。”

“弘道“是一种担当精神。

进入弘道门后，是庙内前大院，甬道两旁都是上百年树龄的高大古柏。

其次是进入大中门。大中门是宋代孔庙的大门，当时称“中和门”，取《中庸》文中“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉”。至明代扩建孔庙改建时，改为“大中门“。

“中庸”、“大中”、统一、融合、和谐等原理，是中华民族的精神核心。

进大中门，即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔，古树葱郁 ，显得十分幽深。院子尽头是一门道：同文门。

“同文门”。同文门庭屋廊宽5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”，顺治后改为此名。

进入同文门，院落边有一高大石碑：成化碑，高度约7.5米.。系明成化四年（1468）立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一座石碑。其书法浑厚庄严，收放得体，为楷书临摹之范本。

洪武碑亭。始立于明洪武四年（1371），后毁于火灾，弘治十六年（1503）重立。现存碑亭为民国年间重修。

这里提示一下：孔子被奉为“天下文官主，历代帝王师”。历代统治者非常重视孔庙，一次又一次的扩建重修。以农民起义取得天下的明朝朱家王朝也不例外，明朝对孔庙重修建达21次之多。最大的一次是明孝宗弘治十二年（公元1499年）。因孔庙遭雷击，大成殿等遭严重毁损，弘治帝下令重修，历时5年，耗银15．2万两。

经洪武、永乐、成化、弘治等扩修、扩建，基本形成现存孔庙的规模，并为后人留下了著名的洪武、永乐、成化、弘治四通御制巨碑。这就是以下我要向大家介绍的著名孔庙四御碑。

洪武碑正面

孔庙洪武碑是明开国皇帝朱元璋为纪念孔子所御制的石碑。高7米以上。

洪武碑背面

洪武碑的碑文，重点是传承孔子的儒家思想，还强调了尊师重道、修身齐家治国平天下的核心价值观。

永乐碑亭，立于明永乐十五年（1417），弘治十二年毁于火灾，弘治十六年（1503）重立。现存碑亭为民国年间重建。

永乐碑亭内御碑，立于明永乐十五年（1417），载明永乐皇帝御题刻文。碑文内容重点是赞颂孔子，传播儒家思想。

弘治碑，立于明弘治十七年（1504），碑高也有6米以上。此碑原有碑亭。这里有一故事：清康熙皇帝发現其碑文有对其祖上不尊之意，想拆毁，后经大君劝说，就不毁了。后因碑亭失修倒塌，也就不建了，形成了龟趺孤碑。其碑文为正楷书写。

　　过同文门，可见院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼“奎文阁”。

奎文阁，原名藏书楼，位于孔庙的中部，是我国著名的一座木结构楼阁。阁始建于宋天禧二年（1018年），明成化十九年（1483年）改建。奎文阁三重飞檐，四层斗拱，面阔七间，进深五间，长30米，宽17.62米，高23.35米。阁为二层，结构独特，建筑工艺奇巧。

奎文阁，是孔庙里的一座重要建筑。上层是专藏历代帝王御赐的经书、墨迹等御物，下层专藏历代帝王祭孔时所需的香帛等物。

过奎文阁后，为孔庙的第六进庭院。院落上矗立着13座碑亭，南8座，北5座，分两行排列，斗拱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比。

（此照为十三碑亭东侧碑亭）。

　　十三碑亭，为历史上帝王颂扬孔子的碑亭集中处。（此照为甬道西侧碑亭）。

十三碑亭，又称“御碑亭”。亭内存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七朝所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。最早的碑是二幢唐碑，为唐高宗与唐玄宗所立；最大的一幢碑是清碑，为清康熙年间所立。

孔庙内建筑分布自十三碑亭开始，并列分为中、东、西三条纵轴线。中轴线上主要建筑自南至北为：大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿。东轴线建筑为：崇圣门、诗礼堂、鲁壁、崇圣祠、家庙等。西轴线建筑为：启圣门、金丝堂、启圣殿等。我现在主要介绍中轴线大成殿一列，东西两轴建筑则作简单介绍。

此为大成门入口门廊，大成门按皇宫规格建造，御道中间台阶为浮雕云龙捧珠石陛，两边主门柱是雕刻精美的云龙浮雕圆柱。

大成门门庭前两边精美的浮雕云龙石雕门柱。

二龙戏珠浮雕石陛御道

大成门，是孔庙第七道大门。

“大成”，是孟子对孔子的评价。孟子说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

大成殿前庭院

大成殿前甬道中间有一亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，雕刻精美，下部石雕龙柱，为金代遗物，现用围栏保护着。

孔庙杏坛，相传是孔子讲学之所，位于大成殿前的院落正中。北宋天圣二年（1024年）在此建坛，在坛周围环植以杏，故名为杏坛，以纪念孔子杏坛讲学的历史故事。

杏坛旁有一株古桧，还置一石碑，题书“先师手植桧”。

杏坛碑。大学士党怀英篆书的“杏坛”二字石碑立在亭上。

“杏坛赞”碑，为乾隆皇帝题赞石刻碑。（正面）

乾隆御碑（背面）刻有乾隆皇帝赋诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”

大成殿前一千年古柏，挺拔，苍劲，郁郁生机。

眼前这座金碧辉煌的大殿就是孔庙主殿：大成殿。大成殿与故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中国古代三大宫殿。

大成殿是祭祀孔子的中心场所，大成之出处来自《孟子》：“孔子之谓集大成。”大成殿是孔子崇高历史地位的象征。

大成殿是孔庙的主体建筑，面阔九间，进深五间，高32米，长54米，深34米，重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错，雕梁画栋，周环回廊，巍峨壮丽。擎檐有石柱二十八根，高5.98米，直径达0.81米。两山及后檐有十八根柱子浅雕云龙纹，每柱有七十二团龙。前檐十柱深浮雕云龙纹，每柱二龙对翔，盘绕升腾，似脱壁欲出，精美绝伦。

大成殿正门及重檐、匾额。两檐之间“大成殿”为康熙皇帝所御书。

历朝历代皇帝的重大祭孔活动就在这个大殿里举行。殿下是巨型的须弥座石台基，高2米，占地1836平方米。殿前露台轩敞，旧时祭孔的“八佾舞”也在这里举行。

大殿内高悬“万世师表”等十方巨匾，三副楹联，都是清乾隆帝手书。殿正中供奉着孔子的塑像，七十二弟子及儒家的历代先贤塑像分侍左右。

大殿前檐十柱深浮雕云龙纹，每柱二龙对翔，盘绕升腾，似脱壁欲出，精美绝伦。

（西侧雕龙柱）

（东侧雕龙柱）

大殿前檐十柱深浮雕云龙柱（东侧背面）。

大殿前檐十柱深浮雕云龙柱（西侧背面）。

大殿左右两侧（两山）及后檐有十八根柱子浅雕云龙纹，每柱有七十二团龙。

大殿两侧八边柱精致的浅雕柱与荷花瓣柱础。

浅雕云龙柱（细部）

大成殿后，沿大成殿回廊后转，层栏围绕处，又见一座重檐大殿矗立，它就是孔庙三大建筑之一的“寝殿”（另两大建筑为奎文阁、大成殿）。寝殿始建于宋天禧二年（1018），清雍正八年（1730）重建，是祭祀孔子夫人亓官氏的殿堂。

寝殿的一侧

寝殿大堂内供奉孔子夫人亓官氏神龛与牌位。

出此后院门即见圣迹殿。

圣迹殿前甬道。

圣迹殿，于万历二十年（1592）为存放孔子“圣迹之图”石刻而建，並因此得名。殿内存有描述孔子一生主要活动的120幅石刻图画和晋、唐著名画家顾恺之、吴道子等所绘的孔子画像石刻等。

圣迹殿内，迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。字下正中为唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代名画家顾恺之画的“先圣画像”，习惯上称“夫子小影”，据说"小影"在孔子像中最真，最接近孔子原貌。

此为“承圣门”，始建于北宋年间，是孔庙东路的大门。明代重建，后多次重修。金代名“燕申门“。清雍正七年（1729）诏改名为“承圣门”，有承继圣业之意。

诗礼堂大堂。位于东轴线上，现展示书画。

诗礼堂，珍藏孔子等儒家经典著作。

鲁壁是为纪念孔子九代孙孔鲋藏书而建立的标志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚书坑儒，孔鲋不忍书毁，便将《尚书》《礼》《论语》及《孝经》等经典偷偷藏于孔子故宅的墙壁内，这些经典著作免遭了一场劫难，完整地保存下来。西汉景帝三年（前154），在拆除原孔子故宅旧墙时，忽然听到有金石丝竹之声，六律五音之美，此墙壁里发现了数十篇经书，正是当年孔鲋所藏之书。明弘治十三年（1500），为纪念孔鲋藏书，在诗礼堂后增建了一堵照壁一一鲁壁。

鲁壁旁边有“孔宅故井”，有井与石碑。

崇圣祠，位于大成殿东侧。

崇圣祠，主要存放孔子家谱。

家谱又称家乘、祖谱。元代天历二年立孔族谱系图碑。孔氏家族是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的家族，记载了以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹，是研究儒家文化、发扬中华传统文化的重要典籍。“孔子家谱”是孔庙里最珍贵的历史文物之一。

从此门进入即为孔氏家庙

孔子家庙碑

　　孔府

现在开始参观与介绍“孔府”。孔府即孔氏家族的居住地，它位于山东省曲阜市孔庙街，孔庙的东边，是孔氏家族世居的地方。山东曲阜孔府是中国孔子文化的代表性建筑之一，是中国现存最大的孔府之一，也是中国历史上最早的官方学府之一。

最初时孔府规模是不大的，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，现在已是中国仅次于明清皇帝宫室的最大府第。孔府现占地约7.4公顷，亦呈竖长方形，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局，四周有围墙。

现在，我主要介绍孔府中路建筑，东、西就省略了。

孔府建筑平面图

孔府的大门，

孔府始建于北宋，历经元、明、清等朝代多次修缮和扩建。孔府是孔子的后代们居住和学习的地方，也是孔子文化的重要传颂场所之一。

孔府大门入口处，门楣上有蓝底竖匾，上书“圣府”两大字，据说为明宰相严嵩所题。（注：严嵩系孔氏家族后代的亲眷）两边门柱上有一对楹联，据说为中国第一楹联，系清代大学士纪晓岚所书：“兴国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。

进入孔府大门后，为二门前庭，过道两旁各有一棵大槐树，苍劲茂盛。孔府二门入口，门楣红色竖匾上书“圣人之门”。入此门才算正式进入孔府。

孔府二门。建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾。门柱有石鼓夹抱。（注：李东阳是孔氏家族后代的亲眷）

重光门

进入“圣人之门”后，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的精致屏门即是“重光门”。此门建于明弘治十六年（1503年），门为木结构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门。屏门顶覆灰瓦。门楣因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。此门几百年没开过几次，只有皇帝登临或接诏宣旨时才开启。一般官员、来客只能从两边进入。

“重光门”的四根圆柱下有石鼓夹抱，上面承托着彩绘的屋顶，前后各缀有四个倒垂的木雕贴金花蕾，故又称“垂花门”。在建筑工艺上很有研究价值。重光门平时是不开的，只逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才会打开。

进入重光门后，庭院里主通道上有一大台基，台基上即是孔府主建筑：孔府大堂。虽不是重檐大殿，系单檐高堂屋，且显宽敞庄重。厅堂宽5间，进深为3间，灰瓦悬山顶，建筑具有明代风格。

孔府大堂是当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行重大仪式的地方。内置大堂桌及衍圣公一切仪杖、物器等。

孔府大堂，中间掛黄色绣仙鹤掛帘的大堂正中，为衍圣公办事处。两边摆设衍圣公的仪仗。

孔府大堂后面，经过一过廊，即到孔府的二堂，过廊两边有板凳。据说当年严嵩出事时为求孔家向皇帝说好话曾坐于此凳等待，未被衍圣公接待，故被称“坐冷板凳”。

孔府的二堂，也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托，替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。

孔府的二堂，室内门楣上、下挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾。

出二堂之后有个不大的庭院，两棵高大挺拔的苍桧并列两边, 还有一块造形神奇形的太湖石立于庭院中。

孔府三堂。三堂也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员的地方，也是他们处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。此院的东西配房原是掌管公府地亩册契、账务与文书档案之处。

三堂大堂正中挂有一匾额，题书“六代含贻”，系乾隆皇帝所题。乾隆皇帝曾将孙女嫁给孔氏后代，为勉励家庭和睦，互敬，故特题此匾额。

孔府三堂之后，便是孔府的内宅部分，亦称内宅院。此门戒备森严，任何外人不得擅自入内。清朝皇帝特赐兵器，由守门人持武器立于门前，有不遵令擅入者“严惩不贷”。

内宅进入处，就见屏风状的一堵照壁，上绘有类似麒麟的一种古代怪兽彩图，但这怪兽叫“贪”。传说中是一种因贪图财物被神火烧死的怪兽，孔氏家族将此彩兽作屏风掛在此处，是警告后人，千万不可贪赃枉法，要廉洁奉公。

进入内宅，正北迎面就是正厅7间，名叫前上房。这是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。院内东西两侧各有一株十里香树。房前有一大月台，为府内戏班唱戏时的场所。

前上房内，明间敞亮，正中高悬“宏开慈宇”的大匾。中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字。

穿过前上房，过一道低矮的小门，便进入了前堂楼院。

前堂楼院类似一天井，院内苍松挺拔，鱼池东西对列，恬静雅致，景色幽雅。

前堂楼是七间二层楼阁，是孔府内宅中的主楼。室内陈设布置仍保持着当年的原貌。曾为孔子七十六代、七十七代子孙居室。

　　通过前堂楼，经过前后抱厦，就进入后堂楼。后堂楼是二层前出廊的7间楼房，东西两侧有配楼各3间。后堂楼原是衍圣公母亲的住所。现后堂楼布置成孔子七十七代孙、衍圣公孔德成于民国二十五年了（1936）大婚时的场景，成为孔德成的住处。

孔府内宅是绝对不允许外人进入的，譬如生活用品、用水都是用特殊渠道进入的。据一导游介绍，孔府内463间房，没有一口水井，为解决用水问题，在内宅墙壁上置一石臼，里面有一孔，据说水从此处倒灌进去。

这是孔府内的一个高阁楼，我们原以为是瞭望塔。一问才知道，是孔府藏财宝处，名叫魁楼，高约16米。

孔府内最后部分是花园，又名“铁山园”。园内假山、鱼池、花坞、竹林以及各种花卉盆景等一应俱全，是孔府主人休闲娱乐的地方。

孔府花园，始建于明代，经历代维修，花园亦越修越大，占地10余亩。其中有假山、池、林、曲桥、花坞、水榭、喷泉，还有水中石岛、乘凉的花厅、敬花神的石坛、赏月的凉台、焚香读书的坛屋。园中有特色的是名为《金光大道》的一道壁画屏风，还有就是一株近400年的“五君子柏”一一又称“五柏抱槐”古树。

“五柏抱槐”古树

　　孔林，位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延时最久，面积最大的家族墓地。孔子逝世于公元前479年，葬鲁城北泗上，其后代从冢而葬。万木掩映中，碑石如丛，石仪成群，两千多年堆起的十余万冢坟茔，已是密密匝匝，繁密如林，形成今天的“孔林”。从子贡为孔子庐墓植树起，孔子弟子及子孙纷纷植树移栽，至今孔林内古树已达十万余株，面积达8000余亩。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，现今规模总面积约2平方公里，周围林墙 5.6公里，墙高3米多，厚1米。

孔林作为一处家族墓地，2000多年来葬埋从未间断。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。

“孔林”神道牌坊，是孔林墓道的开端处，距孔庙约1.5公里左右。神道前巍然屹立着一座“万古长春”石坊。这是一座六楹五间精雕的石坊，纯石结构，通体雕刻，繁复精致。其支撑的6根石柱上，雕有12个神态不同的石狮子。坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（公元1594年）初建时所雕刻。

“万古长春”石牌坊正面。

石坊东西两侧各有绿瓦方亭一座，亭内各立一大石碑。为万历年间（公元1594年）朝廷官僚所立，上刻“大成至圣先师孔子神道”、“阙里重修林庙碑”大字与题记。两碑均甚高大，碑头有精雕的花纹，碑下有形态生动的龟趺。

石碑上“大成至圣先师”是孔子的专属尊号，意为集古圣贤之大成，至高无上的先辈导师。后世称“圣人”的不少，但除孔子外，再没人配得上“大成至圣”之号。

孔林神道两旁，上百年的苍桧翠柏，如龙如虬，夹道而立，以显示它古老的岁月。

孔林（孔墓群）神道两旁，高大的古柏耸立，延绵一公里多。

孔林神道，尽头是“至圣林”城楼。

至圣林坊。

门额题：至圣林，原名“宣圣林”坊，建于明永乐二十二年（1424年），经明、清两代的多次重修，始终保持明代早期的建筑特点。此坊四柱三间三楼式木制牌坊，绿琉璃瓦庑殿顶，前后檐下皆用雕刻精制的斗拱，彩画精细，十分精美。

坊前有明代雕刻的石狮一对。

木坊后为“至圣林”，又称“二林门”，为五间重檐城楼式拱门，拱门上横嵌石匾，篆刻“至圣林”，两扇朱漆大门各嵌横9竖9共81个团花门钉，这是只有皇家才可以享有的最高等级。此门建于元至顺二年（1331年），原址为鲁国曲阜故城北门。

进入二林门（至圣林）才算进入“孔林”。

洙水桥石碑坊

由“至圣林”门往西行为辇路，前行约200米，路北有一座四柱三间、古朴简单、雕刻云龙的石牌坊，坊的两面各刻“洙水桥”三字，那就是“洙水桥”牌坊，署明嘉靖二年衍圣公孔闻韶立。坊北有一隆起的拱桥架于洙水之上，即为洙水桥。

“洙水桥”是架于“洙水”上的一座石桥，重修建于明代（始建年代不详）。洙水现在是一条不起眼的小河沟，春秋时期却是曲阜城的护城河，因它流经孔子墓前，便与圣脉攸关，被视为圣水。又因当年孔子讲学奔走于洙水与泗水之间，故后人常以“洙泗”代称儒家。

过“洙水桥”，即可见孔子墓园大门。墓门的始建年代为东汉永寿三年（157年），明代重修。墓门阔三间，绿瓦顶，两侧出八字墙，由于建于高台之上，不上台阶看不到墓园里，所以也叫“挡墓门”。

通过此门庭，就到了供奉孔子的享殿。

去孔墓享殿的甬道旁，有四对石雕，名曰华表、文豹、甪端、翁仲。

此为华表，系墓前的石柱，又称望柱。

此为文豹，形象似豹，腋下喷火，温顺善良，用以守墓。

此石兽名：甪端，也是一种想象的怪兽，传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。

翁仲，石人像，传为秦代骁将，威震边塞。后为对称，雕文、武两像，均称翁仲，用以守墓。两对石兽为宋宣和年间所刻，翁仲是清雍正年间刻制的，文者执笏，武者按剑。

孔子享殿前的一对石翁仲特别高大，看上去高约3米。

甬道正面是享殿，享殿广五间，黄瓦　歇山顶，前后廊式木架，檐下用五彩斗拱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”。解放战争时，朱德总司令曾在此殿内召开过军事会议。

享殿前植有两棵古柏树，据记载已有千年树龄。

子贡手植楷。

享殿右后方有一截枯树桩，据说为孔子弟子子贡亲植。楷树，即“黄莲树”。此树于康熙年间被雷击焚毁，仅存树干，康熙年间立碑建亭以示纪念。

子贡手植楷碑

享殿通往孔子墓神道旁边的高大古柏。

孔子墓，位于孔林中心。墓周环以红色垣墙，周长里许。孔墓封土东西30米，南北28米，高5米。墓前有石碑二通：墓前巨墓碑，上篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正统八年（公元1443年）黄养正书。后墓碑篆书“宣圣墓”为1244年（元代）孔子五十一代孙衍圣公孔元措立。墓前有石台，初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。

子贡庐墓处

位于孔子墓西有3间西屋，为子贡守庐墓处。孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去；独子贡在此又守3年，师生情谊令人感动。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

孔鲤墓，为孔子之子。据传孔鲤一生守父奉母，亲聆其父诗礼之教。孔鲤前孔子而亡。孔氏族人尊其为二世祖。其墓碑上题：泗水侯墓。

“沂国述圣公墓”，为孔子嫡孙孔伋墓。孔伋，战国初期著名哲学家，儒家学派重要传承者。“亚圣”孟子深受其理论学说的影响，形成了思孟学派。孔氏族人尊孔伋为“三世祖“。

按照实地观看孔子墓园，我原来心中想的是应该以孔子墓为中心，子孙墓应分列旁边与周围。但按实际方位看，孔子墓最高大、庄严，朝南，但却位于西；儿子孔鲤墓与孔子墓并列，位孔子墓东边；孙子孔伋墓位于祖父、父亲的墓的前面，即前排，与中国文化传统的“中心位”有差异，但不知为何如此排列？后来，我查了有关资抖，说这种墓葬排列叫“携子抱孙”，我就无话可说了。

　　孔林，是世界上现存规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处家族墓地。

它始建于孔子逝世的公元前479年，至今巳有二千五百年历史，世界上没有比它年代更长的家族墓地了，帝王也没有；它聚有家族坟茔计有十万余冢，世界上没有比它更大的家族坟茔集中地了；它拥有人工栽植的各种树木十万余株，二千年来，已形成一片蔚为壮观的莽莽林海，世界上任何一位帝皇墓地都不能与“孔林”旗鼓相当了。更主要的是，它是中华传统文化的集大成者、中国智慧的体现者、中华文明的第一位编集者、发现者与传播者的安息处，孔林将随同孔子的名字，永留人世间。

　　孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人，被誉为“至圣先师”。他对中国、及东亚地区的历史和文化产生了深远的影响。

孔子诞生于2500年前，三孔：孔庙、孔府、孔林，是孔子在中华大地上的遗产与印记，其珍贵与在文明史上的重要地位已被联合国列入世界文化遗产名录，使其作为人类财富将永远保在。应该说，2500年以来，三孔一直是得到较好的保护的，即使在兵荒马乱的岁月也未遭受大的破坏，並在历代得到维修。

然而，一个铁的历史事实是：在六十年前的文化大革命时期，三孔遭到了毁灭性的大灾难，在中央文革小组康生授意下，在北京师范大学谭厚兰指挥下，孔庙、孔府、孔林被砸，被严重破坏。大成碑被折断，孔子及其弟子塑像被拉倒、全部砸烂，孔子大成至圣墓碑被推倒、砸断，孔子及孔氏后裔墓被挖，被用炸药炸开，尸骨暴露野外，随葬物被哄抢……，据一资料统计，从1966年11月9日至12月7日，短短的29天，谭厚兰及她带领的200余人，他们共毁坏文物6000余件，烧毁古书2700余册，各种字画900多轴，历代石碑1000余座。对中国历史文物进行了史无前例的疯狂的破坏，造成了无法估量的损失。

我们现在看到的“三孔”：孔庙、孔府、孔林，都是在1978年文革结束后重新修建的，碑牌重做，圣像重塑，石碑重竖，断裂成片块的墓碑一块块拼凑起来，墓茔重修，但墓里面巳系空穴……。这是历史的拨乱反正！

应该是这么说：凡历史上正确的、对人类文化发展有贡献的，引导社会走向理性与文明的人物与记念物，作为人类社会的丰碑，永远是砸不倒的！

编后记

孔子，是自盘古开天地、三皇五帝拓华夏、五千年中华文明史上一位最伟大、最有智慧的人物之一，这一观点，恐怕谁也不敢否定。

当古希腊哲学家苏格拉底2400年前在爱琴海边思考伦理道德与辨论哲学认识论问题时（人与物的思考），当古印度北部迦毗罗卫国王子释迦牟尼在恒河畔思考人生苦难与追求来世生命的思路与行为时（人与神的关系），孔子则在中华母亲河黄河边上的大地上思考“仁、礼”概念、关爱生命、主張和平、反对武力、讲求规范、施行教育，並提倡“有教无类”等对于现实社会有积极意义的措施（人与人的关系）。孔子的思想不但超越同时代的其他伟人，也超越晚他千年的社会思想者与改革者。孔子被认为是当时世界东方的智者，是最伟大的人物，是同时代社会上的最博学的圣人之一。他被中国后代统治者尊为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表等。其始创的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子被列为“世界十大文化名人”之首。在中国，孔子被尊为儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上天、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。孔子的思想传遍全世界，至今，世界上已有600多所“孔子学院”、1200多个孔子课堂，孔子是世界上最受尊敬与受欢迎的人物。

孔子的核心思想是“仁”、“礼”，即规范“国家”与“人”之间的秩序、关系与利益。孔子思想与行为也使我们更早关注到“人性”、“人权”于社会秩序的重要性（有教无类、民贵君轻），孔子的思想还最早涉及人与人之间具有普遍意义的善正情感的引导（兼爱非攻），更是极具热情和高度地指引社会的走向大道之行“天下为公”与社会“和谐”，这在二千五百多年前世界充滿暴力、冷兵器争斗、抢掠残杀的野蛮时代出现，是超时代的伟大思想，孔子的“文明与和平相处”的理念相比“人与物”、“人与神”，更彰显着近乎超历史平面高度的人性光辉。

应该说，孔子是中华民族传统文明道德智慧的汇编者、也是奠基者与传播者之一，没有孔子，中国的文明历史可能要推后几百年甚至更久。好在中华民族有多位从华夏文明中涌现出来的先进人物，他们前赴后继，继承光大了孔子的思想，如孟子等，以至汇集成中华优秀传统文明的“孔孟之道”，虽然包括孔子在内的孔孟思想在二千多年后现代文明里有不少庇疵与落后性，但其主流光輝思想，仍照耀世界千秋万代，作为人类宝贵精神财富，将永远留存于世，并指导人类的活动。

孔庙、孔府、孔林是孔子的诞生地、人生的活动地与安息地，也是中华传统文化的传播地，儒家文化的象征和历史印记的标志地。1994年，孔庙、孔林、孔府被联合国列入《世界文化遗产名录》，作为世界文化遗产的代表，三孔不仅是中国历史文化的重要瑰宝，也是人类文化遗产的杰出代表，这是中华民族的骄傲。

作为中国人，我们是继承中华优秀传统文化的一代，我们的血脉里有中华文明的基因，坚强、勇敢、拼博、上进，自强不息，也凝聚了中华民族先进的社会价值观、审美理想和思维模式，而其中一部分就来自“三孔”和“孔孟之道”。我们将继承和发扬中华民族的优秀传统文化思想与精神，为中华民族的复兴与强大，作出我们当代人的努力。

“三孔”是中华文明的基地与出发地，你可以不登泰山，但孔庙、孔府、孔林，建议你有机会一定要去一次。

Laoli（修仪）

2024年元月31日于甬（初稿）