释道儒

笑看人生

佛，圆满究竟完美，涵盖一切好，却又难言其一切所好，正应了佛语吧，不可说不可说。

道家崇尚自然，道可道非常道，道家追求的终极对个体而言是一种永恒，对社会则是一种理想的大同，这大同并不太过在意物质的富足，而是一种人性的返璞归真的原始的空灵和清朗。道家的大同社会不完全强调依赖人治是一种天人合一，天顺时祥，人人无我。当人天和谐时这大同则化和为一种纯粹的原始自然美。道家面对生死亦有独到的见解，乐生不忧死，提倡向死而生，但又不留恋后世的人文或者叫做人造的精神文明，他追求的大同世界其实更多的是一种精神的自由和人性解放后的绝对自由，这自由的前提是合乎天道(佛家把声色香味触法当做一种诱惑而努力去除执着，这一点道佛有相同的态度）,总之，道法自然，道者天道，天道实质是一种乐道，是一种精神上的圆融无碍。

儒家从一开始则强调的是个体自身修养（佛家先度己后度人与此同源），用一个词，四方行圆来概括儒家应该很合适，内方是指在内心修养上对自己更严厉，要求更高，而与人交往中则要圆滑，力戒棱角而与人摩擦磕碰，当所有的个体都能自律且与外界圆滑处世时，这社会则会圆顺，在圆顺中更易求得和谐，儒家是入世哲学，更强调个体对社会的影响，而儒家提倡的中庸之道其实也是在为社会和谐在规范单体，当组成社会的单体皆成为不正不奇，不偏不倚的集合时，这社会才求得了和谐，因和谐则可国富民强成为富足的理想盛世，这是儒家入世的终极目的，打造大同世界（物质极大丰富、劳动成为人们的娱乐方式、精神需求得到极大的满足，这是共产主义的理想，也是人治社会的最高境界。）。所以，儒家的理想虽可谓之大同，但确切的讲是一种太平盛世，与道佛的大同世界则大相径庭。

佛之大同遍布虚空，道之大同充盈天地，儒之大同则服务于人道。佛道儒并不同源，也非异曲同工，如果你把境界放大，佛之广大无以言语，道家在精神境界更靠近佛但也只是三千大千世界的一部分，如恒河一沙，而儒家还只是物质层面的富足，仍未脱出人伦，与佛道相比则更不可同日而语。