《易经》真的不难

加木

《易经》告诉你，这些玄学规律照着做就对了，任何一点都有好处：

1、做事时，你越放松，越不在意结果，结果往往越好。

2、看到一个人不舒服，或者去一个地方不舒服，相信直觉，马上离开。

3、不管去哪里，如果感觉心慌意乱，就不要去，不犹豫。

4、你越是不想发生的事情，它越会在现实中发生。 比如，准点上班的时候老板都不在办公室，偶尔迟到一次却刚好被老板看见。

5、如果有一个地方外面很暖和，唯独那里阴凉，尽量不要呆。

6、任何事情的发生都是有原因的，不要那么急，欲速则不达。缓一缓，冷静思考一下，然后这个劫难就过去了。

7、金钱是一种能量，喜欢干净整洁明亮的地方。

8、心神不宁时，专注于自己，让内心的宁静成为你的力量，从而达到清晰和明智。人越安静，就越有福，运气就越好。

9、当事态不利于自己的时候尽量闭嘴，静就是吉，只要心不乱就不会出错。

10、在精力充沛的时候，去追求结果；而在能量低迷的时候，不妨休息一下。

《易经》被誉为“群经之首”，是中华智慧的珍宝，也是世界智慧的瑰宝。余秋雨曾说：“《易经》是古代智者对大数据的理解，对宇宙规律的观察，是机密的著作。”孔子晚年专研《易经》，通读竹简后有所感悟，他认为通过它，人生不会犯大错……

《易经》囊括了从天文到人世百态的智慧，包括社交关系、婚姻爱情、从商当政、购房选址、避凶化吉等等。然而，《易经》的内容常常晦涩难懂，很多是古文标注，不仅阅读起来困难，理解也颇具挑战性。

曾仕强将原本晦涩的《易经》融入到了实际的生活、事业和家庭中。他的《易经真的很容易》以通俗易懂的语言解读，《易经》中的智慧变得清晰易懂，每个人都能从中窥见生活的机密！

《易经》中隐藏的22条法则，值得收藏！

《易经》六十四卦解析，以及相关知识与智慧

第1条：《易经》的忧患意识法则（从易经的角度）

《易经》出身贫苦，生于忧患之中，当时的历史背景，是周文王身处商纣时期。纣王无道，商朝就要灭亡，周朝即将兴起，战乱频繁，文王被禁狱中七年，推演64卦，384爻怎能不忧心忡忡，战战惊惊。事物总是“一分为二”的，《易经》反而得益于“忧患”，“忧患”造就了《易经》。

古代的政治领袖们创作《易经》，就是为了“应对忧患”“解除忧患”因为“忧患”两个字，不仅造就了《易经》，也造就了800年之久的周朝天下。古代政治领袖重视“忧患 意识”才使国家长治久安。现代的当政者，应该深受启示，要“居安思危”，历史和先贤告诉我们：“生于忧患，死于安乐”。（《从孟子、告子下》）在忧患中才能生存，在安乐中可能就会死亡了。所以反腐昌廉就是关系国家之命运的大事。牢记《易经》中的“居安思危”与“忧患意识”吧！它是国家长治久安的重要战略思想之一。关系着国家的命运，人民的幸福与安康。

第2条：穷则思变的法则

这是《易经》的一条重要法则，学习《易经》时要特别注意这句话：“穷则变，变则通，通则久。”当你穷困得没有办法时，你就要变革一下，改变工作和环境；经过一番调查、分析、比较，另谋出路，切记不可盲目乱撞，更不可固守贫穷，终日悲观、叹气，要正确对待、乐观进取，发挥主观积极性，创造性，创造条件重新创业，发奋图强；深信办法总比困难多，接受《易经》的教导：“穷则变，变则通”。进行二次创业，穷、变、通、久不断循环，使自己长期发展，致富永远。

我们的总设计师：伟大的改革家小平同志深懂这个易学哲理，教导我们“改革开放”，并且不断地深化“改革开放”，大办开放区、开发区、大办特区，特事特办、树典型、树榜样，带动全国致富人民。小平同志一再指出：“哪里改革发展有难题，哪里就要深化改革”。开放短短30年中国就取得了令世人瞩目，举世震惊的巨大成就。这条《易经》法则和《邓小平理论》是我们个人、团体，乃至国家民族地法宝。“民富国强”的法宝。

第3条：事物发展的阶段性法则

每卦六爻,表示客观事物发展的六个阶段。因为任何事物都有发生、发展、上升、顶峰、下降、没落的时空演变过程，这是一条客观规律和不变的法则。现以乾卦为例，加以说明，本卦以龙喻事，由潜龙勿用（发生），见龙在田（发展），忧龙终日（上升），跃龙在渊（顶峰），飞龙在天（下降），亢龙有悔（没落）。这种时空演变过程，正是事物的发展规律，以龙为体的乾卦，至少包含三大哲理，值得借誉：

A、阶段性：任何事物都有萌芽、发展、上升、顶峰、下降、没落衰竭的演变过程。这种循环运动观，是哲学的内在规律，不是外力的推动，是阴阳两股力量对立统一，相互作用的结果。

B、转化性：卦中表现了阳极转阴，阴极而阳，“亢龙有悔”是物极必反的结果。物极必反的哲理是人们为人处世，治国理政不可走向极端，做到尽头，也不可“过犹”与“不及”，事物有度只能恰到好处，适可而止，以防物极必反。

C、两点论：事物总是一分为二的，不可绝对化，须知，有利中包含不利，胜利中潜伏着失败。应借金老子的祸福观，老子说:“祸兮福所侍，福兮祸所伏。”只有接受乾卦的启示，“终日乾乾，夕惕若历。”“才能立于不败之地。”要改变“亢龙有悔”的失误，就必须检查过去，接受教训，重新制定发展规划，集思广益，民主决策，科学决策，避免失误，反败为胜，再次走向辉煌，变“亢龙有悔”为“飞龙在天”。

第4条：易有“三易”的原则性法则

《易经》中的“易”有三种意义和原则，第一种叫“变易”，第二种叫“简易”，第三种叫“不易”。

“变易”是《易经》告诉我们，世界上的人与事，乃至宇宙间的天体，星球、万象、万事、万物都是变化的，运动的，没有一样东西是不变的，总之，动态是绝对的，静态是相对的，在时空的长河中，没有一件事，一件物，一种情况，一种思想是不变的，都是按照一定的客观规律运动着，变化着。

简易：《易经》中的简易，也是重要原则，宇宙间不论如何复杂、奥秘，只要我们理性和智慧的理解它以后，加以系统的整理、概括、规纳、推理，它就变得简单而平凡了。

综观多种易学著作，多数有违“简易”原则，图案越画越多，大图套小图，主图加副图，文章也越写越繁，看似图文并茂，却越来越玄，有意玄虚，故意神秘，令人费思、费解，有违《易经》本来面目和宗旨。原本就是一本政治哲学的书，却任意添枝加叶，添油加醋，标新立异，迷信与糟粕杂成。殊不知，把简单的事变得复杂叫愚蠢，把复杂的事括概得简单，才叫聪明。我们的祖先多聪明，多简易、多神奇，揭示宇宙神秘的密码就是阴阳两个符号，一本神奇的易经的64卦384爻，也就是阴阳两种符号排列组合演变而成。伏羲文王是人类把复杂变简单的第一圣手，第一高手，令后继者含羞不已。

不易：世界上万事万物随时随地都在变，但有一项永远不变的东西，那就是变出万象的那个东西，是不变的，是永恒存在的，万变不离其宗，“一阴一阳之谓道”是不变的。阴阳学说，阴阳文化是不变的。易经八卦384爻，都是由阴阳两种符号，推演而成，没有阴阳两大元素，也就没有《易经》了。

漫谈一下《易经》：克服困难自强不息的法则：

在《易经》64卦中，有四大困难的卦，即屯卦 坎卦 蹇挂 困卦。面对困难的智慧最好是用好三大法宝：理智分析，沉着应战 ；困境会激发斗志拼搏奋进，走向成功。

第5条《易经》的第三卦，即第一个难卦屯卦

屯卦是《易经》的第三卦，建功立业的智慧。卦象是“水雷屯”，上面有水，下面有雷环境恶劣。屯卦排在乾卦、坤卦之后，说明宇宙初开天地始迠一片混沌荒凉，自然界处于洪荒时代，让人觉得十分可怕，飞禽走兽都是人的敌人，人类如何生存，体力水平一般，跑不过马，斗不过牛，难以战胜野猪，更不要说狮、虎、豹、狼了。我们的祖先处在“算终蓝缕，以启山株”说明“万事开头难“。但屯卦也告诉我们，创业伊始，困难扑面而来，我们既不能无视困难，也不被困难吓到，只要意志坚强不盲目行事，就一定会迎来黎明的曙光，我们的祖先智慧过人，把屯卦排在乾坤卦之后，是符合自然规律 和哲理原则的，摆在第三卦说明《易经》创立之初，万事开头难，只要战胜开头难，就铺平了以后的成功之路。

第6条《易经》的第29卦——坎卦

《易经》的第二个困难卦是“坎卦”习坎行险的智慧。习代表重复，上面是水，下面也是水，两坎在一起，雨水夹击，叫做“习坎”。第29卦“习坎”就是一种行险的智慧，原文“习坎，有孕，维心享，行有尚”。习坎卦告诉我们“修德习教，诚信为上。”长期处在不顺利、不得志的情况下，不但要有坚定的信心，进取的决心，而且为人做事要有诚信，才能赢得人心，获得别人帮助。面对重重险，非常危险，如果不信守道德，不走正道，就会招来灾祸，所以要随机应变，谨慎行事，不得轻举妄动，必须深思熟虑，集思广益，在人格道德方面寻求突破争取民心，而“得道多助”。充分利用天时、地利、人和，走出困境，走向辉煌。

第7条《易经》的第39卦即第三个难挂叫做蹇卦

即《易经》39卦反省自己，修养德行的智慧。此卦是“水山蹇”脚有毛病又走累了，走不动了，人生至此已是山穷水尽，迂到山水的阻碍，只好暂时退回去，从三个方面走出困境：第一、知难而退，等待有利时机；第二、加强道德休养，聚集多方力量，争取外力支援；第三、组建团队。确立核心领导，制定良策，走出低谷，走向成功。

第8条《易经》第四个难卦叫困卦

《易经》第47卦，困境求通的智慧。“天无绝人之路”。但是泽水困一时无路可走。而且“有言不信”。身在困境，说话无人相信，因为世界上锦上添花的人多，雪中送炭的人少。但《易经》告诉我们，身陷困境，一方面冷静的分析，谋划应对良策；另一方面耐心等待时机，不可急躁冒进；再一方面正确对待困境，须知逆境也是到达成功的一条通路，许多人都能在困境中奋起，争取外脑外力帮助，尽快从人格道德方面找到突破口。身在困境，说话无人相信，说明你平时做人不诚实，做事欠扎实，今后要在为人处世上多下功夫。创造条件，重拓辉煌。综上所述，《易经》的四大难卦，各有千秋，也各有特色，值得。实事求是，分加采取对策，优化应对措施，变别为易，冲出重围，走向胜利。

第9条《易经》的循环法则：

《易经》创立了“循环论”法则。一切客观事物，按一定规律良性循环，实施波式前进，螺旋式上升。宇宙间万事万象万物都在循环运动，天体星球，整个银河系统，地球本身包括整个大自然，人间社会系统，万事万物，也就是天界、地界、人界，无一不在循环运动之中。总之，运动是绝对的，一时的静态是相对的。神奇的《易经》创立了三级循环。第一级是阴阳 小循环，比如泰卦乾下、坤上、阴阳交会相对，谓之泰。比如卦词“小往大来”。说明了阴去了阳会来；否卦卦辞“大往小来”。说明阳去了，阴会来，合起来，已经是阴和阳在循环，在运动。这种循环理论比喻一个朝代的盛衰，就是说，盛了以后，会衰，衰了以后，还会盛，或盛或衰，循环不止，中华五千年文明史，证实了这条法则。

第二级是卦体中循环。乾卦之中的潜龙—见龙—惕龙—跃龙—飞龙—亢龙是六大循环过程的盛衰循环；“飞龙在天”以后，就是“亢龙有悔”;亢龙有悔以后，还会飞龙在天。因为亢龙有悔以后，接受教训，改正过去的缺点，集思广益，民主决策，科学决策，就可以由衰到盛，重新实现“飞龙在天”的良性循环。

第三级是64卦大循环。神奇的《易经》，勤劳智慧的祖先，不用“既济卦”作为64卦的结尾，而用未既卦结尾，是具有伟大哲理的，说明既济卦不是64的总结，而是未济卦的开端。既济卦，是未济64卦开端的基础，开始新的循环。今天的成功，意味着明天又在新的历史条件下，开始新的良性循环，从胜利走向胜利，永远循环不止。中华民族永远不会放弃自己的追求，过去100多年来，由于外因与内因的种种原因，备受列强欺负。伟大的中国共产党正在领导，全国各族人民，奋起拼搏，实现民族复兴吗！由衰到盛的良性循环吗!而且已经取得了举世瞩目的伟大成就，也印证了《易经》的循环论法则的客观性，逻辑性，实践性。

第10条《易经》的物极必反的法则

宇宙间任何客观事物，都有一个“度”的规定性，超过一定的“度”事物就会产生负面影响和相反作用、人体温度也有“度”，超过40℃就严重了。就会生病，走向反面，所以叫“物极必反”。再以水的变化为例，加以说明，水本来是液体，加热到100℃，就变成了汽体，冷却到0℃度以下，就变成了固体，液体、汽体、固体三态循环，这就是客观事物的“度”在起作用，造成了物极必反的结果。

我国中医治病乃至养生保健都十分重视人体阴阳平衡，及“度”的变化，平衡则健，失衡则病，阴盛则阳衰，阳盛则阳衰，通则不痛，痛则不通，也是一种物极必反的作用。再如资本主义制度下的劳资关系，哪里有压迫，哪里就有反抗，越压迫越反抗，压迫越大，反抗越凶，所以马克思说“工人阶级是资本制度的掘墓人”。就是物极必反的作用，因此，极端思维，极端行为，极左，极右路线，都是有害的，都有破坏社会平衡稳定的，副反作用。社会平衡则安，失衡则乱，这就叫物极必反的法则。

中庸之道，重视平衡，应该称作“中庸均衡之道”。强调无“过犹”，“也无不及”，只能是“恰到好处”。不超过一定的“度”的临界线不会走向反面，所以要坚持不左不右，保持动静，相对平衡，使客观事物平衡发展，良性发展，可持续发展。所以中庸之道，是人生的一大智慧，也是治国理政的一大战略思维。

第11条《易经》的生态平衡法则。

《易经》强调“天人合一”，反对“天人分离”。主张“天、地人”和谐相处，共存共荣，互补互惠，保持生态平衡。避免生态因破坏而失衡。无数实事证明，生态平衡则安，生态失衡则乱，过去曾因乱砍、乱伐、乱挖、乱建、围湖造田、填海造城过度施用化肥农药，土壤水体污染，大自然都报复了我们破坏环境后患不少。不胜媒举。

在此不妨举个实例，简要的谈谈草原，兔子和狼的生态关系。三方生活在一个大草原，基本符合“天人合一”的法则。人们为了保护草原和兔子，大量捕杀狼群，目的是不让狼吃兔子，狼群是大量减少了，兔子却发生暴发性的繁殖，不久就把草原吃光了，使草原一片荒凉，兔子也很快一批批的饿死了。由于人们的无知和愚昧，用极端错误的思想行为灭了狼群，造成兔子的大量繁殖，毁了草原，饿死了兔子，破坏了原本美丽的大草原。

因为草原、兔子、狼三者之间构成一条食物链，保持着相互制约的生态关系。狼吃兔子制约了兔子的过渡繁殖，适当数量的兔子，对草原并不造成损害，也不超过草原的承受能力，适量的兔子也只能养活适量的狼群，适当面积的草原，凭借天地之雨露，水土之养份，吸收日月之光华，生长繁殖，足以养活适量的兔子，三者基本和谐相处互相制约而保持生态平衡。所以平衡则安，失衡则灾。破坏了食物链，毁灭了草原。《易经》告诉我们宇宙万事万物都是互相联系而又互相制约的，必须保持着相生相克，相克相生，生生不息的辩证关系。

后来，人为的斩断了原有的食物链，破坏了原有的生态平衡，导演了这场悲剧，狼亡，兔死，草原荒凉，大自然无情的惩罚了我们，报复了我们，值得人们引以为戒，引以为鉴。

第12条《易经》重视和把握红节的法则

有人说，《易经》64卦，384爻，多是讲的细节小事，谈大事的不多。这话有些道理，但应该理解早在新石器时代，可以说宇宙初开，乾坤始奠，一片混沌荒凉，生产力十分低下，科学技术还未萌芽，交通堵塞信息缺乏，伏羲、文王只能从日常生活中，自己身边的事说起，大处着眼，小处着手，从细节入手，往往事虽小，却含义很大，大事原于小事的积累，细节隐藏着成功的真理，星星之火可以燎原吗！