既能游玩又能祈愿的网红打卡地——宝庆讲寺（上）

银杏叶

千年古刹宝庆讲寺，坐落于浙江省宁波市庄桥姚江边青林渡的北岸。据天一阁书楼珍藏的地方志记载: 宝庆寺始建于北宋太宗端拱二年（公元989年），为僧人宗定所建，始名“青林庵”。后由僧宗本再建，更名“西资庵”。已有一千多年历史。 一月二十六日与同学老姚曾一同前往。 　　隔马路观望。 南宋开禧年间（公元1205-1207年），寺僧广清进行大规模扩建，并奏请朝庭。嘉定十五年（公元1222年），宋宁宗赐名“宝庆讲寺”，并请三朝元老、一代大儒、礼部尚书《三字经》作者王应麟撰《宝庆讲寺记》。 　　王应麟画像。 王应麟所作的《宝庆讲寺记》原文: 浙河以东，浮图氏之宫，鄞最盛。盖其民醇厚、好善，浮图因以善入之。波糜而从者滋众。剪茅之宇，俄为招提、兰若，习使然也，然其徒用力亦勤矣。 鄞之北十里，曰“青林”，面江背阜，夷旷闳敞。苾蒭宗本，始披藜藿为精蓝。三传至广清，辟而大之。开禧丙寅请于朝，迁旧院额，揭名“宝庆”。宣献楼公，大书其额，蔚为林丛伟观。广净继之，轮换鼎新。祖穼嗣事，庚继前绪，捐其私橐中资，峙其粮，像以尊教，楼以鸣钟；“青林有亭，雨花有轩”二解脱有门，捃拾铢纍，日衍月益，黼绣岩涧，藻缋烟霞，一旦化庳陋为瑰丽。既成，穼犹子智恭来谒，曰“穼老矣，恐声迹泯泯。愿谂后之人，永无斁”。 余作而叹曰“佛者，于伦纪空假也，而继之不懈如是。由清暨穼，三叶相承，踵武堂构。搢绅世其家者弗逮焉。吾儒被服《诗》、《礼》，原道本论是习，思厥先祖父之文献，若嘉于谊，谟于征，若璠璵经纬之家，克对无羞，乃为儒其行。否则，群之于实超之于实，弗念厥绍，独不愧乎佛者乎？他山之石，可以攻玉，余书其事，非曰崇异教，檄福利也。传示里人，庶吾党观之。油然发其强学力行之志；余亦以自儆云。虽然，佛学久而传者，以心为法也，美宫室末矣。明此心之妙，桑下一宿，蓬纍而行可也。恭其语穼之徒，俾归而求之。 　　山门。 两年后（公元1225年），宋理宗继位，改元“宝庆”，当地还流传着“先有宝庆寺，后有宝庆年”的民谚。 　　欣赏匾额。光绪十五年（公元1889年）国史馆编纂慈溪人杨泰亨所书的“宝庆讲寺”匾额。书法浑厚雄健。 元朝延佑年间（公元1314-1319年）寺院名“宝庆教寺”，与洪塘骠骑山“保国寺”合称为甲乙律院，人们常说“上有保国寺，下有宝庆寺”就是指这段历史。 　　山门的东西角楼（钟鼓楼）。 　　东侧角楼。可惜上锁，无法登楼。 至正四年（公元1344年）寺院遭大火焚毁，殿宇尽为瓦砾。至正八年（公元1348年）寺僧肱江募资重建，恢复原有规模。而以后寺院又“数复数圮日就衰落”。 　　西侧角楼。 明朝万历四十三年（公元1615年）寺僧真珂文学及徒如静披戴辛劳，使百废俱举，寺院面貌为之一新，其时得到郡伯杨钟英的尽力护持。 　　过“山门”。寺内苍松翠柏，树上挂满了红灯笼。因其高颜值，而成了网红，一时成了市民的打卡地。 　　站在“山门”与“天王殿”之间环顾一周。 　　这是“天王殿”，两侧为厢楼。 清朝康熙七年（公元1668年）寺院又遭大火焚毁。康熙二十年（公元1681年）僧守静主持，将兴土木，重建殿宇而示寂。康熙三十年（公元1692年）僧崖舆徒慈定不辞辛劳，又重建古刹，并易名“普济”。 　　东西角楼后建有经幢各一。 雍正二年（公元1724年）僧一归重建自在堂，修复殿宇，恢复土产，继田七十亩，又得郡司马周芝瑛大力护持。乾隆二十六年（公元1761年）僧普照改造大殿、山门，培植荫木，铺砌甬道，次年又重修观音殿，以后“至虚庵、逸堂、祥云渐渐寥落”。 　　同治元年（公元1862年）大殿又遭火烧毁，加上逆匪沿江滋扰抢劫，使寺院“荡然无存”。 　　近观经幢。工艺精湛，镏金经文清晰。刻有药师《十二宏愿》等内容。 　　光绪四年（公元1878年）天童寺纲维慧修宏智主持宝庆寺，苦心经营十余年，使寺内外面貌大变，地方名流具有题赠。光绪十五年（公元1889年）国史馆编纂慈溪人杨泰亨为寺院重建殿宇，并重书“宝庆讲寺”匾额，犹存。慧修圆寂后，安葬于宝庆寺左。后由德耕监理院事，德耕“谨守清规”，使寺院“免致失坠”。光绪末年，益舟主持，对殿宇及厢房进行整修。期间著名高僧谛贤法师多次来寺院讲经。益舟圆寂后，寺院由其徒净宗当家。民国年间，寺院逐渐破旧败落。 　　欣赏松柏灯笼殿宇经幢奇岩互相吷衬下的美景。 解放后，寺院一度辟为学校，后又作仓库及村民住宅之用。 　　“文革”期间，寺院破残，佛佛无存，香火中断。 　　一九九三年二月，朗宇法师发愿重兴宝庆古刹，在宁波佛教协会、政府各部门和十方信众的大力支持和热情关怀下，几年来，克服重重困难，终于使千年古刹重放光辉。 　　西侧有一古宝庆讲寺保存下来的小经幢。 　　欣赏“天王殿”匾额的书法。 　　天王殿与药师殿之间东侧的厢楼。 　　天王殿之东侧。 　　读殿前的介绍牌。 宝庆讲寺简介。 宝庆讲寺地处宁波姚江边青林渡北岸，建于北宋端拱二年（989年），始名"青林庵"而后更名"西资庵"。嘉定十五年（公元1222年）,宋宁宗赐名"宝庆讲寺"。一代大儒王应麟撰《宝庆讲寺记》。2015年，宝庆讲寺重建。千余年来，古寺历经沧桑几经兴衰。不同于传统寺院的黄墙黛瓦，这座隐于主城闹市中的寺院延续了宋代简洁的风格，将古典与现代巧妙地穿插在一起，明丽、庄重而又精巧细致，自有一股清静幽然之意。 宝庆讲寺坚持以推进佛教中国化为主线，以践行社会主义核心价值观为引领、以弘扬中华优秀传统文化为要义，积极发挥主体作用，不断丰富"六进"宗教场所活动形式和载体，拓展"青林"系列文化品牌的内涵和外延，努力打造"六进"宗教活动场所和佛教中国化工作示范点。 用图文分别介绍宝庆讲寺的“平安创建高质量打造和美场所”、“依法依规弘扬社会主义法治精神”、“爱国同心践行社会主义核心价值观”。 　　用图文形式介绍宝庆讲寺具五种文化:青林善行慈善文化、青林讲堂弘法文化、青林丛书书香文化、青林福田农耕文化、青林问禅禅茶文化。 　　天王殿与药师殿之间西侧的厢楼。 　　天王殿之西侧。 　　入廊。 　　进殿。红光通殿。正中为大型玉质群塑像。 　　从不同角度欣赏群雕艺术。 　　殿内东侧正在“营业”，我不买“佛品”，专看柜内“本命佛”。 　　回看群雕。 弥勒佛的两种形象: 上，菩萨相。这种形象中，弥勒头戴天冠，下着裙，周身佩以璎珞、珠宝，显得雍容华贵。这种形象一般单独在天王殿或弥勒阁供奉。 下，布袋和尚相。这一形象起源于五代时期的僧人契此，因此也被称为契此相。布袋和尚形象的弥勒佛通常被塑造成和蔼慈祥、满面笑容、坦胸露腹的慈爱形象，这也是现代人们最为熟悉和常见的弥勒佛形象之一。 　　四大天王。各脚踏一鬼，它们分别叫魑魅魍魉。 　　韦陀菩萨。因所握金刚杵向下着地，告诉僧人，寺院较小，不留游僧用斋住宿。 　　出天王殿。这是宝庆讲寺中轴线的第三进佛殿药师殿，也是寺中最大的佛殿。我想，宝庆讲寺大概是“药师道场”。 　　这是天王殿与药师殿之间的东侧厢楼。 　　西侧厢楼。 　　一罗汉松的四围挂满了祈愿带。 　　进入东厢楼。 　　上楼梯。 在二楼存有几方墨宝。这是一九九六年宝庆讲寺曾举行“王应麟逝世七百周年兼宝庆讲寺记碑重逢仪式”活动时留下的。 这是甬籍书法家郑玉浦祭王应麟的七律诗。 　　这是甬籍书法家周律之的题词。 　　王应麟的画像和赞联。 　　二楼四周有外挑的宽敞观景阳台，站在阳台上视野开阔，赏景正宜。 向西看对面的厢楼。 　　看药师殿。 　　绕阳台一周，观景拍照。 　　这是天王殿背面。 　　俯视，别有一番滋味。 　　下楼。 　　有水就有倒影，有倒影就有灵气。 　　走向西厢楼。 　　进一楼。 　　上二楼。那里只存一幅佛像。 　　走到二楼外挑的阳台观景。 　　围绕阳台一周。 　　看厢楼的飞檐翘角。 　　看二楼的柱础。 　　下楼。 　　站在药师殿前看绍兴书法家沈定菴的隶书匾额:药师宏愿。 药师佛有十二大宏愿。 第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。 第二大愿：愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。 第三大愿：愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少。 第四大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。 第五大愿：愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣。 第六大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。 第七大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。 第八大愿：愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提。 第九大愿：愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。 第十大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。 第十一大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。 第十二大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。 　　二楼挂“琉璃境域”匾额。“琉璃境域”出自药师佛第二愿“身如琉璃内外明彻净无瑕秽”。 　　看屋架，均具宋代风格。 　　进入药师殿廊下。 　　廊中整齐地挂满了红灯笼。每盏灯笼都有“药师宏愿”字样，坠头上挂上捐赠者姓名牌。 　　站在药师殿前看天王殿的背面。 　　向漂亮的月洞门走去。 　　上有题额“花开见佛”。粉墙黛瓦，古色古香，向内张望，腊梅正开。 　　此间有卧佛。 　　环境深幽，清静而雅致。 　　玉质卧佛侧躺在莲花座上，神态安详。 　　看顶。 　　出佛堂，见园内种有腊梅林，但开得不是很盛。 　　在小园里继续往北走，听说前面有一株盛开的腊梅树，非常壮观。 　　下集继续。