<p class="ql-block"> 帛书版《道德经》第一章</p><p class="ql-block"> 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也，有，名万物之母也。</p><p class="ql-block"> 故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其噭。</p><p class="ql-block"> 两者同出，异名同胃。</p><p class="ql-block"> 玄之有玄，众妙之门。</p> <p class="ql-block"> 个人理解，只代表个人观点。</p><p class="ql-block"> 道，是可以言说论述，人对道的理解不是一成不变。无，是万事万物的开始，有，是万事万物的结果。静下来无欲望的时候，可以观察了解万事万物的妙用。有欲望的时候，可以观察了解万事万物的边界。</p><p class="ql-block"> 无，有，两者同出于道，只是名字不同。</p><p class="ql-block"> 无和有的玄妙，是了解认识万事万物的法宝。</p> <p class="ql-block"> 《 道德经》的第一章是《道德经》的总刚，确定了老子的世界观。</p><p class="ql-block"> 老子告诉我们，道是可以说，可以讨论，可以理解体会学习，而获得道，走向正道从而改变人生。</p><p class="ql-block"> 世界观是人认识世界的基础，有什么样的世界观就会有什么样的人生观，要想开悟，先从无和有入手，从无到有，从有到无，有始有终，站在时间和空间的高度去理解无和有。</p><p class="ql-block"> 从无到有是需要时间的，万事万物离不开空间和时间，物质世界辩证对立统一的思想，是了解世界认识世界的法宝。</p><p class="ql-block"> “故，恒无欲，以观其眇”，不要带着自己的欲望和私心去了解认识世界，才能观察知道世界的细微之处。这是认识世界的方法。一个人一但带着自己的私欲和偏见去认识世界，就会有偏差。“恒无欲”是一种行为方式，很难做得到。要达到“恒无欲”是需要很高的修为的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “恒有欲也，以观其噭〞，人很难没有欲望，带着欲望去观察认识世界的时候应该怎么办呢？“噭”是边界的意思。观察了解万事万物的边界，不要越界，要有边界感，这是老子告诉我们的人生智慧。</p><p class="ql-block"> “两者同出，异名同胃”，个人理解，两者指的是“有”，“无”，无和有同出于道，只是名不同，</p><p class="ql-block"> 站在《道德经》的门口，左边这扇门是“恒无欲”，右边这扇门是“恒有欲”，悟到无和有的辩证关系。修练好“恒无欲”，明白了“恒有欲”，有了这把钥匙去打开“众妙之门”，就会朗然觉照人生的秘密。</p> <p class="ql-block"> 二零二四年二月一日</p>