天路219（八）天上阿里：仲巴-札达

老马识途

仲巴县-普兰-札达-狮泉河自驾路线

今天是在日喀则地区最后一天，上午离开仲巴县后沿219西行不久，将进入藏西南的阿里地区。

仲巴之门

仲巴是日喀则最西段的一个县治、进入阿里的门户，境内著名的冈底斯山，藏语意为“众水之源”，东接念青唐古拉山，南接喜马拉雅山，北联昆仑山脉，是内陆水系与印度洋水系的分水岭。自古以来是中亚和东南亚各地人们仰慕、朝圣和旅游的圣地。

牦牛是仲巴的标志

距离仲巴71公里的帕羊镇是个极具西部风味的草原小镇，街道上皆是干净的抄土,小镇内松散地排列着整齐的民居，来往于小巷之间的藏族居民的穿着也极居民族韵味。这里是日喀则和阿里的分界线，过了帕羊镇，就将进入广袤无垠的阿里高原。

路边可能看见雅鲁藏布江在上源的第一个大湖区一马泉湖的一角。雪峰蓝天下，镶嵌在金色的草地上的一片片水域以木栈相连、牛羊悠闲地卧食期间，显现出一幅水草丰美的景象。

神山冈仁波齐

一.走入阿里

阿里地区，位于西藏西部羌塘高原 。平均海拔4500米，有“千山之宗，万水之源”之称，喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山、昆仑山平行排列。冈仁波齐、古格王国遗址、托林寺、札达土林等均为著名旅游景点 ，是象雄部落的活动区域；4至5世纪，建立象雄王国，后成为吐蕃属地；11世纪，建立古格王国。阿里地区是西藏自治区面向南亚开放的桥头堡、国家安全屏障西部战略要地。

冈仁波齐峰位于普兰县北部，海拨6656 米，是冈底斯山脉第二高峰，也是普兰县13 座海拔6000 米以上的山峰中最有名的神山，象征着“仁慈和纯洁”，是朝圣者的圣地。在绵延一千多公里的冈底斯众山之中，神山冈仁坡齐造型相当独特，其圆冠形的峰顶终年积雪，无论从哪个方向望去都像一个巨大的冰雪金字塔卓立于群山之巅，傲然屹立，气度不凡。自古至今，冈仁波齐、玛旁雍措即被佛、印度、耆那、苯教等诸多教派奉为至高无上的神山、圣湖。每年都有来自南亚诸国的佛教、本教、印度教、耆那教的众多虔诚的信徒前来朝拜神山圣湖。
由219国道拐入G564不久的前方，两片湛蓝的水域像一对姐妹拱卫在道路两旁，道路左侧是号称为西藏最神圣的“圣湖”玛旁雍错；右边那片看似更加美丽的却被人称“鬼湖”的拉昂错。 圣湖玛旁雍措

玛旁雍错海拔4587米，湖水深77米，面积412平方公里，是世界上最高的淡水湖；藏地所称三大“神湖”之一，也是亚洲四大河流的发源地，在藏语中为“不可战胜的碧玉之湖”。自古以来佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”。在西藏的众多湖泊中，它拥有最尊贵的地位。在佛教经典中只将一处湖泊称为“世界江河的母亲”，所指的就是旁玛雍错。

经幡飞扬的圣湖

在雍仲本教，印度佛教，印度教心目中，她是所有圣地中最古老，最神圣的地方。他们认为玛旁雍措是胜乐大尊赐与人间的甘露，可以清洗人心灵中的烦恼和孽障；她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉，万物之极乐世界 ，印度教说它是湿婆神的住所。总之这些宗教将一切赞美之词都赋予了她，可见其影响之大。

辽阔的湖面上冰雪还在，但已见蓝色的边缘，估计如果等我们原路返回时，这湖面大部分也已融化。 湖边基乌寺旁边的小村，村里有藏家以土屋开设的所谓客栈。 屹立于湖畔高坡上的楚果寺是圣湖周围现存寺庙中规模较大，保存较为完整的寺庙之一。至今已有四百多年的历史。在楚果寺的南面，就是纳木那尼雪山 ，主峰海拔7694米，纳木那尼原意为“主妇双鼻”，被称之为“圣母之山”，与神山冈仁波齐遥遥相对。 寺前白塔广场上的六字箴言石 “鬼湖”拉昂错

拉昂错与圣湖一堤之隔，两湖之间的地带是进出普兰县的必经之路。在从神山或圣湖去普兰的时候会有很长的一段路是在鬼湖旁边，周围寸草不生，人称“鬼湖”。其实圣湖鬼湖原本为一湖，由于冰川携带的碎屑物质在冰川融化后堆积在原大湖的中部，使湖床抬升，之后全球变暖，蒸发加剧冰川萎缩，补给水量减少，大湖面积萎缩，造成湖泊水位下降。

从我的感官上看，拉昂错湖水显得更为深湛，卵石滩象一条白亮亮的银带镶在湖边；色彩迷离，风景怡然。
湖中尚未融化的冰面漂浮在湛蓝的湖面上，反射出片片磷光，显得更加冰清玉洁，美的令人心悸。 橙黄色的岬角伸向湖面，与远山蓝天相融。漫步湖边，苍天悠悠，大地莽莽，感受宇宙的瀚伟与博大。

“普兰胜境”石牌楼

经过数百公里的长途爬涉，翻过数座雪山垭口，终于来到了传说中的阿里江南普兰县城。

二.普兰

普兰，位于西藏阿里地区南部、喜马拉雅山北麓，四周雪山环绕，来自孟加拉的湿润空气在这里形成宜人的高原小气候。在干旱的阿里高原，普兰当是最温暖湿润的地方了。普兰县边境线长达400多公里，而且是阿里地区唯一的三国交界县、阿里地区唯一对外通商的口岸。500年前普兰就有了中、印、尼三国传统贸易市场，从这里，24条古商道孔雀开屏般地伸向喜马拉雅的每个垭口。

跨越孔雀河上的双拥大桥连接着县城与外界的交通联系。

新建的普兰边贸市场 由于前几年的疫情，市场显得异常冷清，尚等客户进场入驻。

孔雀河谷

孔雀河由北向南流经普兰镇直至尼迫尔境内，两岸是白雪皑皑的普兰纳木阿比峰与那尼雪峰，形成了壮美的孔雀河谷风光。 古宫寺位于孔雀王朝遗址所在山巅之下的山腰，山脚下则是普兰老县城以及孔雀河。山腰上，蜂窝似地布满着窑洞，有古旧破败的楼台悬空伸出，形成悬空态势；就像是阳台一般，据说是仙女引超拉姆的飞升处。而那些洞穴就是僧人的苦修地，闭关者生活在里面要彻底与世隔绝，至少修行三年以 上。

山顶上的达拉喀城堡遗址

由古宫寺沿山路继续上行，即来到看似是一处考古现场的夏帕林贡巴台地。西面的山顶处遗存着一片俯瞰着孔雀河谷、气势非凡的断壁残垣，据说这就是曾经的孔雀王朝宫殿普兰达拉喀城堡遗址残骸。旁边贤柏林古寺当年曾是西藏三大寺庙之一，繁盛时期有三百多名僧人，如今只剩下了几个人。
科迦寺

由大译师仁钦桑布创建于公元996年的科迦寺是普兰的藏传佛教噶当派祖寺之一。虽然与其他藏地寺庙相比，规模并不见也是有多宏大，但它却是藏传佛教后弘期的最重要寺庙之一、阿里地区的一个著名宗教中心。此外，科迦寺还是一个著名的朝圣地，每年都有许多国内外信徒前来朝拜，以其独特的文化历史背景成为了吸引游客的一大亮点。

科迦寺的主要建筑包括觉康和百柱殿，这两殿呈“L”形布置。 寺庙大门门框、门楣的雕塑形式，特别是狮面及各种神龛表现的柱式、花纹图案，反映出佛龛或窟的外观，模仿了印度或尼泊尔的佛教建筑。据历史记载，藏传佛教后弘期，阿里许多僧众赴印度、尼泊尔留学时，带回许多当地的工匠进阿里营建寺庙，该大门即是当时交流的产物。 普兰地区藏民妇女服饰与其他地区藏族服装有很大不同，保留着原始神秘的古象雄国遗风。 普兰斜尔瓦边境口岸，

G564国道东南方向尽头的一片山谷中，是中国在阿里地区唯一的中尼边境斜瓦尔水陆口岸。中国和尼迫尔的界河孔雀河从国门前蜿蜒流过，将两个国家划分开来；河左岸的尼迫尔雨莎村是印度民间香客到神山圣湖朝圣朝拜的中转站，也是中尼商人木材及其他商品交易的重要场所。中国这边的现代建筑与尼泊尔乱石堆砌的贫民窟形成了强烈对比。对于对岸的尼泊尔人来说，能踏上中国的土地是他们一生的梦想。

（中尼）斜尔瓦边境口岸国门 隔日从普兰县去札达途中远眺冈仁波齐

草原上的赛马会

途遇阿里草原上的赛马节，尽管我们经过时近末尾，但那些盛装打扮的参会者让人仿佛观看一场色彩鲜艳的藏族时装表演。 获胜的选手装饰的花枝招展的马匹 塔尔钦，坐落在冈仁波齐脚下的一个小村庄，是转山的起点也是终点，每年都会有很多信徒从这里出发，朝着心中的信仰而去。有趣的是，塔钦虽然距离神山最近，在这里却看不到神山，村子北面有一道山脊挡住了神山。
冈仁波齐最佳的观景点我认为还是在玛旁雍错附近。

三.札达

位于阿里西南部的札达县，地处喜马拉雅山西段，年均温2℃，年降水量100至170毫米之间，属高原温带半干旱性气候。朗钦藏布、象泉河贯穿东西。境内有十多处古迹遗址，其中最著名的“古格王国都城”遗址，和众多的古庙、岩画及独一无二的雅丹地貌，是西藏人文、自然景观最为丰富的地区之一。

汽车离札达县城数公里是路旁的地貌发生了巨大的变化；从路旁石碑上的说明显示，一进入札达土林大峡谷地域。 札达土林国家地质公园

札达地区的土林是目前世界上发现的最典型、保存最完整、形态最奇特、分布面积最大的第三系地层风化形成的土林地貌，由于札达盆地边部各种基岩的抗风化能力存在差异，象泉河畔河湖相半固结岩石，在雨水冲刷下，历经漫长的地质演化形成了波状起伏、层林叠现、气势恢宏的土林地貌。在高处远观，蓝天白云下的土林，横亘数百公里，绵绵不绝，气势恢宏，象久远亘古的古格雄师列队在札达这片广袤的土地上，庄严肃穆。

站在高处观景台举目望去，大峡谷中的土林有如大海的波涛，有如茂密的丛林，有如巨大的蒙古包，有如象鼻宝塔；有如城堡巨坊；形式多样，气势恢宏，延绵至天际。 当晚宿县城托林镇。 古格王朝遗址

凡到西藏、尤其是到阿里旅行，古格遗址作为反映象雄文明的最重要的代表，可以说是有人必游之地。出托林镇沿着，沿着曲折迂回的象泉河行驶约十八公里就到了古格王朝遗址所在地札布让村。远远望去，一座土堡兀立与荒原之上，巍峨高耸，气势不凡。

古格王朝是九世纪中叶吐蕃王朝瓦解后，由部分王室后人逃往阿里建立的另一个独立政权。王朝延续了700多年，传承了16个国王，于十七世纪灭亡，在西藏的历史上有很重要的地位。据历史学家研究，古格王朝强盛时人口达到了十万人。
在古格王国的历史中，吐蕃末代赞普朗达玛的政策和灭佛运动引发了吐蕃内部动荡，最终导致国家的崩溃。吉德尼玛衮的逃亡和建国，以及他的后代在政治上的斗争，都是古格王国历史上重要的篇章。
今天所看到的遗址其实是当年古格王朝的王宫城堡 ，据说繁盛时有六、七千人住在这里，管辖着有十万之众的古格人。17世纪，不知经历了何种变故，曾经辉煌的古格王朝一夜覆灭，王宫和城堡也渐渐成了废墟。
从山脚的入口沿着石阶向上攀登，从山顶到山脚密布房屋建筑、佛塔、洞窟达600余座，所途经几座殿堂的墙壁上绘有反映当年宗教、文化生活的壁画。其中白庙、红庙和小经堂内均绘有色彩鲜艳的壁画。除描绘神像、天王和宗教故事外，北墙上有一幅吐蕃历代赞普和古格王国国王世系画像，画像旁有藏文署名。
古格遗存的壁画受到来自尼迫尔佛教绘画的影响，是反映当时服饰以及社会生活的珍贵史籍。（部分下载于网络） 从山门到遗址的顶端有三百多米的垂直高度。在海拔3800米的高度攀登，对于老年人身心说来很是一种挑战，就是依凭登山杖的我们，也花了大半个小时才气喘吁吁的登至顶峰。 从已塌圮的宫舍屋宇可窥视当时规模的一斑 在山腰处，有一条通往山顶宫堡区的暗道，这是上到山顶的唯一通道。暗道曲折迂回，每层都有一个可用于采光和防御的小窗洞，设计很是巧妙。 ，， 山顶王宫建筑群：城堡的议政大厅等核心建筑都建于山顶。 出了宫堡外墙边门，在爬上一座高丘，就是整座古格遗址的制高点。 登临山巅；四周悬崖峭壁，一览四野；高原风光尽收眼底。 遗址北侧的红白塔 霞义沟
一般人到阿里都知道札达的土林和古格王朝遗址，但却对霞义沟却知之甚少。霞义沟土林是札达土林的一部分，距托林镇以北60公里处，是札达最近几年刚刚被发现的一条土林沟，由于之前这里交通不便而鲜为人所知。如今从古格至狮泉河的Y708公里正好经过霞义沟所在地夏也村，也使这座藏于大山深处的景观名声渐盛，成为了札达的网红景点。 按照导航指示，从托林镇出发，经过1个半小时左右的车程。抵达在霞义沟口夏也村，被村民设置的绳索拦下来收取了20元费用。经过一条近两公里的把车子震得几乎散了的架搓板路，又跑了不少冤枉路。所谓的景区基本处于未开发状态，连个明显的标识都没有。以致一直走了很远都不得而踪。最后也凭感觉才找到了主路。这里与托林镇不同的是：土林大峡谷是远距离观赏土林的壮美，而霞义沟则是近距离感受土林的神奇。

从色彩看，由于含有大量矿石，阳光照射下，整条沟就像油画一般，所显示出来的色彩更为丰富多彩，而被誉为“五彩土林”。从其外形来看，这里最为经典的那些经过长期的风雨冲刷剥蚀，形成千奇百怪的“蘑菇林”，被人赞之为“火星幻境”。

沿着一条蜿蜒的土路驶入两边怪石嶙峋耸立的峡谷，前方则是一道道如高墙横亘的石林。霞义沟有一条主沟，左右共分布有十几条支沟，每一条支沟内均有不同特色的土林分布，最精华的部分就藏在这些迷宫般的沟壑中。置身于这个荒凉、神奇寂静无声的空间里，仿佛有一种穿越到“史前时代”的感觉。 移步换景，接应不暇；造型独特，大气磅礴的土林，让人由衷地感叹大自然造物的神奇。 整个霞义沟的标志，神奇的“大石柱” 经过札达检查站，进入了噶尔县界，今天将夜宿狮泉河镇。

行后记：

没到阿里之前，总认为那里是一片干旱、荒凉、人迹罕见的高寒之地。然而几天下来，所闻所见带给我们的则是全新的感受。我们行驶在阿里的神山圣水间，在这片曾经孕育了古象雄文明的土地上，感受着人文历史的丰厚、山川河流的壮美：走过了威严肃穆、气宇轩昂的冈仁波齐，冰清玉洁、尊贵神圣的玛旁雍错，沿着孔雀河谷，寻找茶马古道曾经的繁荣。登上兀立于荒漠上的古格遗址，俯瞰七百年昌盛过后留下的岁月无情。在波澜壮阔的土林大峡谷、神奇幻境般的霞义沟，感叹造物主创造的大自然奇观；这一切带给我们太多的惊喜和感官满足，为我们这段旅行增添了新的色彩，使之更趋立体和饱满。接下来我们将走出大山深处，前往“天上阿里”中心狮泉河，去完成219天路最后一段旅行。