那些年 我们一起背过的那些诗 之四十九 （2024年1月2日—1月31日）

不负如来不负卿

把家里的每一种米和豆子都挑拣清洗干净，让它们躺在干净的水里，安睡在宁静的夜里。早上醒来，打开火，把这些米和豆放进沸腾的锅里，然后慢慢搅拌，食物是有习性的，它们也是同气相求。我喜欢听它们咕嘟咕嘟的声音，看它们冒着热气，慢慢紧紧拥抱在一起。它们粘腻，相融，却颗粒分明，它们你就是你，我就是我，但却都更加圆润饱满。

这些颜色、大小、形态各异的糯米、黑米、糙米，红豆、黑豆，黄豆，还有茯苓，莲子，百合，红枣，枸杞，十几种食材原本素不相识，却因为一个节日，热烈的拥抱在一起，就如世间你我，因着某种机缘，相识，相知，让每一个平凡的日子都变得温良，深情，绚烂。

1、《蝶恋花·庭院深深深几许》 宋 欧阳修
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

tíng yuàn shēn shēn shēn jǐ xǔ，yáng liǔ duī yān，lián mù wú chóng shǔ 。
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
yù lè diāo ān yóu yě chù，lóu gāo bú jiàn zhāng tái lù。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
yǔ héng fēng kuáng sān yuè mù，mén yǎn huáng hūn，wú jì liú chūn zhù。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
lèi yǎn wèn huā huā bù yǔ，luàn hóng fēi guò qiū qiān qù。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

《蝶恋花·庭院深深深几许》是南唐词人冯延巳（一说宋代文学家欧阳修）的词作。此词描写闺中少妇的伤春之情。上片写少妇深闺寂寞，阻隔重重，想见意中人而不得；下片写美人迟暮，盼意中人回归而不得，幽恨怨愤之情自现。全词写景状物，疏俊委曲，虚实相融，用语自然，辞意深婉，对少妇心理刻画写意尤为传神。

此词写闺怨。词风深稳妙雅。所谓深者，就是含蓄蕴藉，婉曲幽深，耐人寻味。此词首句“深深深”三字，前人尝叹其用叠字之工；兹特拈出，用以说明全词特色之所在。不妨说这首词的景写得深，情写得深，意境也写得深。

2、《踏莎行·郴州旅舍》 宋 秦观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

wù shī lóu tái ， yuè mí jīn dù 。 táo yuán wàng duàn wú xún chù 。雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。
kě kān gū guǎn bì chūn hán ， dù juān shēng lǐ xié yáng mù 。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
yì jì méi huā ， yú chuán chǐ sù 。 qì chéng cǐ hèn wú chóng shǔ。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。
chēn jiāng xìng zì rào chēn shān ， wèi shuí liú xià xiāo xiāng qù 。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

《踏莎行·郴州旅舍》是宋代词人秦观的词作。此词大约作于绍圣四年（1097）春三月作者初抵郴州（今属湖南）之时。词人因党争遭贬，远徙郴州，精神上倍感痛苦，故作词抒写客次旅舍的感慨：上片写谪居中寂寞凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。

这首词最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维，以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。

秦观（1049—1100），北宋词人。字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。扬州高邮（今属江苏）人。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词相近。有《淮海集》四十卷、《淮海居士长短句》（又名《淮海词》）。

3、《饮酒·其五 》魏晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

jié lú zài rén jìng，ér wú chē mǎ xuān。
结 庐 在 人 境 ，而 无 车 马 喧。
wèn jūn hé néng ěr？ xīn yuǎn dì zì piān。
问 君 何 能 尔？心 远 地 自 偏。
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān。
采 菊 东 篱 下， 悠 然 见 南 山。
shān qì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ huán。
山 气 日 夕 佳， 飞 鸟 相 与 还。
cǐ zhōng yǒu zhēn yì，yù biàn yǐ wàng yán。
此 中 有 真 意，欲 辨 已 忘 言。

此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。

这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。

4、《水槛遣心》 唐 杜甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。

qù guō xuān yíng chǎng ， wú cūn tiào wàng shē 。
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
chéng jiāng píng shǎo àn ， yōu shù wǎn duō huā 。
澄江平少岸，幽树晚多花。
xì yǔ yú ér chū ， wēi fēng yàn zi xiá 。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
chéng zhōng shí wàn hù ， cǐ dì liǎng sān jiā 。
城中十万户，此地两三家。

《水槛遣心二首》是唐代诗人杜甫的组诗作品。第一首诗写傍晚时分所见到的微风细雨中的景象，表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情；第二首诗描绘了一番蜀地的景象，在咏物的同时抒发了诗人对现实的种种不满和郁郁不得志，而又感慨自己老迈无力去改变现世，无奈以饮酒来消遣，基调相对沉重些。这组诗绘景生动，格律工整，通过描绘绮丽的蜀地风光和娴雅的草堂环境，表现了作者远离尘世喧嚣的闲适心情和对大自然的热爱，也蕴含着作者对自己身世遭遇的感慨和无奈之情。

这首诗写傍晚时分所见到的微风细雨中的景象，表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情及其对大自然的热爱。全诗八句都是对仗，而且描写中远近交错，精细自然，“自有天然工巧而不见其刻划之痕。”它句句写景，句句有“遣心”之意。诗中描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人悠游闲适的心情和对大自然、对春天的热爱。

杜甫（712—770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。唐代现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。
5、《颍亭留别》 金 元好问
故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。
回首亭中人，平林澹如画。

说起古今中外送别的诗，大多凄美悲怆，缠绵悱恻，这是由人们分别时的心情决定的。“天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”“执手相看泪眼，竟无语凝咽…”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”友人一别，天各一方，千愁万绪，太多迷茫！而读了生活在金末元初的文学大家元好问的这一首《颍亭留别》，却让人感受到了不一样的风格。

这是首离别诗，诗人就眼前景物一一道来，而将离别的情思随句生发，构思窅妙，十步九折，愈折而意愈深，味愈隽，有很明显的学习陶渊明诗的痕迹。“寒波”二句，纯用白描手法，格高景清，闲淡有味，似不经意，却把自己对自然的感受与对人世的感悟包括一尽，与前数句的雄健悲凉形成明显对比，表现宽广超然的的胸怀，流贯冲然淡远的襟度，读后使人觉得诗人与景俱化。

《颍亭留别》是诗人元好问创作的一首五言古诗。该诗用清秀的笔触描写了颍亭四周的如画景色，抒发了对于安定闲适生活的渴想，同时，也流露了对自己奔波于乱世的深沉感叹。诗歌读来古朴清淳而又幽深曲折，耐人寻味。

这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。

元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

6、《玉楼春·春景》宋 宋祁
东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

dōng chéng jiàn jué fēng guāng hǎo，hú zhòu bō wén yíng kè zhào。
东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。
lǜ yáng yān wài xiǎo hán qīng，hóng xìng zhī tóu chūn yì nào。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
fú shēng cháng hèn huān yú shǎo，kěn ài qiān jīn qīng yī xiào。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
wèi jūn chí jiǔ quàn xié yáng，qiě xiàng huā jiān liú wǎn zhào。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

《玉楼春·春景》是宋代词人宋祁的词作。此词赞颂明媚的春光，表达了及时行乐的情趣。上阕描绘春日绚丽的景色。“东城”句，总说春光渐好；“縠皱”句专写春水之轻柔；“绿杨烟”与“红杏枝”相互映衬，层次疏密有致；“晓寒轻”与“春意闹”互为渲染，表现出春天生机勃勃的景象。下阕直抒惜春寻乐的情怀。“浮生”二字，点出珍惜年华之意；“为君”二句，明为怅怨，实是依恋春光，情极浓丽。全词收放自如，井井有条，用语华丽而不轻佻，言情直率而不扭捏，着墨不多而描景生动，把对时光的留恋、对美好人生的珍惜写得韵味十足，是当时誉满词坛的名作。

此词开头两句具有不同寻常的光景气象。词人一上来便说东城，这是有讲究的。普天下时当艳阳气候，不是西城或别的地方就不可入咏。其实，寒神退位，春自东来，故东城得气为先，正如写梅花，必曰“南枝”，亦正因它南枝向阳，得气早开。此皆词人诗客，细心敏感，体察物情，含味心境，而后有此诗心诗笔。古代春游，踏青寻胜，必出东郊，民族的传统认识，从来如此也。真正领起全篇精神的，又端在“风光”二字。风光，其实概括了天时、地利、人和三方面的关系；它不但是自然景色，也包含着世事人情。正古人所谓“天气澄和，风物闲美”，还须加上人意欣悦。没有了后者，也就什么都没有了。一个“渐”字，最为得神。说是“渐觉”，其实那芳春美景，说到就到，越看越是好上来了。这美好的风光，分明又有层次。从词中可以看出，词人的感受首先就眼见那春波绿水，与昨不同；它发生了变化，它活起来；风自东来，波面生纹，如同纱縠细皱，粼粼拂拂，漾漾溶溶，招唤着游人的画船。春，是从这儿开始的。然后，看见了柳烟；然后，看见了杏火。这毕竟是“渐”的神理，一丝不走。晓寒犹轻，是一步；春意方闹，是又一步。风光在逐步开展。把柳比作“烟”，实在很奇。“桃似火，柳如烟”，在人们的感受上，这种文学语言，这种想象和创造，很美。美在传神，美在造境。盖柳之为烟，写其初自冬眠而醒，嫩黄浅碧，遥望难分枝叶，只见一片轻烟薄雾，笼罩枝梢——而非呛人的黑烟也。桃杏之为火，写其怒放盛开，生气勃发，如火如荼，“如喷火蒸雾”，全是形容一个“盛”的境界气氛——而非炙热灼烫之火也。这就表现了“闹”字的丰富意蕴。词人用它，写尽那一派盎然的春意，蓬勃的生机。此词上阕写尽风光，下阕转出感慨。人生一世，艰难困苦，不一而足；欢娱恨少，则忧患苦多，不待问而后知。难得开口一笑，故愿为此一掷千金亦在所不惜，正见欢娱之难得也。这里的事，并非算账目，不过讲情理，须知书生大言，每每若是。欢娱恨少，至于此极。书生无力挥鲁阳之戈，使日驭倒退三舍，只能说劝斜阳，且莫急急下山，留晚照于花间，延欢娱于一饷。晏殊曾云：“一曲新词酒一杯。”“夕阳西下几时回？”（《浣溪沙·一曲新词酒一杯》）面目不同，神情非常相似：它们并非恋物之作，实是伤心之词。宋祁因此词而得名，正如秦观之为“山抹微云学士”，他则人称“红杏尚书”，传为佳话。这佳话指的就是此词的上阕歇拍“红杏枝头春意闹”之句。

宋祁（998—1061），宋代文学家。字子京，安州安陆（今属湖北）人，后迁开封雍丘（今河南杞县）。宋天圣二年（1024）进士。历官国子监直讲、太常博士、工部尚书员外郎、知制诰、史馆修撰、翰林学士承旨等。卒谥景文。其诗词多写优游闲适生活，语言工丽，描写生动，有“红杏枝头春意闹”（《玉楼春·春景》）之句，世称“红杏尚书”。有集，已佚，今有清辑本《宋景文集》；词有《宋景文公长短句》。

7、《天仙子·水调数声持酒听》 宋 张先
《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

shuǐ diào shù shēng chí jiǔ tīng ， wǔ zuì xǐng lái chóu wèi xǐng 。
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
sòng chūn chūn qù jǐ shí huí ？ lín wǎn jìng ，
送春春去几时回？临晚镜，
shāng liú jǐng ， wǎng shì hòu qī kōng jì xǐng 。
伤流景，往事后期空记省。
shā shàng bìng qín chí shàng míng ， yún pò yuè lái huā nòng yǐng 。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
chóng chóng lián mù mì zhē dēng ， fēng bù dìng ，
重重帘幕密遮灯，风不定，
rén chū jìng ， míng rì luò hóng yīng mǎn jìng 。
人初静，明日落红应满径。

《天仙子·水调数声持酒听》是宋代文学家张先的词作。此词上阕写春愁无限及人生遗憾，五句话写五件伤怨的情事：《水调》歌怨声哀切，醉醒愁未醒，送春归去不知何时能回；临镜而伤年光飞逝，回忆往事历历，只有空怀旧梦；下阕通过“并禽”写自己孤独，月弄花影烘托出人生之无奈；以“落红应满径”暗喻作者情绪的低落。全词将作者慨叹年老位卑、前途渺茫之情与暮春之景有机地交融在一起，调子沉郁伤感，情蕴景中，用语精准，工于锻炼字句，体现了张词的主要艺术特色。其中“云破月来花弄影”是千古传诵的名句。

上片写作者的思想活动，是静态；下片写词人即景生情，是动态。静态得平淡之趣，而动态有空灵之美。作者未参加府会，便在暮色中将临时到小园中闲步，借以排遣从午前一直滞留在心头的愁闷。天很快就暗下来了，水禽已并眠在池边沙岸上，夜幕逐渐笼罩着大地。这个晚上原应有月的，作者的初衷未尝不想趁月色以赏夜景，才步入园中的。不料云满夜空，并无月色，既然天已昏黑那就回去吧。恰在这时，意外的景色变化在眼前出现了。风起了，霎那间吹开了云层，月光透露出来了，而花被风所吹动，也竟自在月光临照下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句之所以传诵千古，不仅在于修辞炼句的功夫，主要还在于词人把经过整天的忧伤苦闷之后，在一天将尽品尝到即将流逝的盎然春意这一曲折复杂的心情，通过生动妩媚的形象给曲曲传绘出来，让读者从而也分享到一点欣悦和无限美感。

王国维《人间词话》则就遣词造句评论说：“‘红杏枝头春意闹’，着一“闹”字而境界全出；‘云破月来花弄影’着一‘弄’字而境界全出矣。”这已是权威性的评语。沈祖棻说：“其好处在于‘破’、‘弄’二字，下得极其生动细致。天上，云在流，地下，花影在动：都暗示有风，为以下‘遮灯’、‘满径’埋下伏线。”拈出“破”、“弄”两字而不只谈一“弄”字，确有过人之处，然还要注意到一句诗或词中的某一个字与整个意境的联系。即如王国维所举宋祁的‘红杏枝头春意闹’，如果没有“红”、“春”二词规定了当时当地情景，单凭一个“闹”字是不足以见其“境界全出”的。张先的这句词，没有上面的“云破月来”（特别是“破”与“来”这两个动词），这个“弄”字就肯定不这么突出了。“弄”之主语为“花”，宾语为“影”，特别是那个“影”字，也是不容任意更改的。其关键所在，除沈祖棻谈到的起了风这一层意思外，还有好几方面需要补充说明的。第一，当时所以无月，乃云层厚暗所致。而风之初起，自不可能顿扫沉霾而骤然出现晴空万里，只能把厚暗的云层吹破了一部分，在这罅隙处露出了碧天。但云破出未必正巧是月光所在，而是在过了一会儿之后月光才移到了云开之处。这样，“破”与“来”这两个字就不宜用别的字来代替了。在有月而多云到暮春之夜的特定情境下，由于白天作者并未出而赏花，后来虽到园中，又由于阴云笼罩，暮色迷茫，花的风姿神采也未必能尽情地表现出来。及至天色已瞑，群动渐息，作者也意兴阑珊，准备回到室内去了，忽然出人意表，云开天际，大地上顿时呈现皎洁的月光，再加上风的助力，使花在月下一扫不久前的暗淡而使其娇艳丽质一下子摇曳生姿，这自然给作者带来了意外的欣慰。

张先（990—1078），宋代词人。字子野，湖州乌程（今浙江吴兴）人。天圣八年（1030）进士。晏殊知永兴军，辟为通判。历官都官郎中。晚岁退居乡里。其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映。语言工巧，曾以三处善用“影”字，人称张三影。喜作慢词，对词的形式发展起过一定的作用。有《张子野词》。
8、《后出塞五首·二》 唐 杜甫
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。

《后出塞五首》见《杜诗详注》卷四。郭茂倩将它们收入《乐府诗集·横吹曲辞·汉横吹曲》。作于天宝十四载(755)四月。诗中通过一个脱身而归的士兵的诉说，揭露唐玄宗黩武好战，过宠边将，遂使安禄山跋扈骄恣，养虎贻患，表现出作者对时局的深切关注。组诗共五首，既一气连贯，又可独立成篇。一首叙应募和辞家情事，二首记途中之事，三首言边将贪功生事，四首写主将气骄欲叛，五首写士兵不欲从逆脱身而归。明张綖曰：“前四章，著明皇黩武不戢，过宠边将，启其骄恣轻上之心。末章，直著禄山之叛，以见明皇自焚之祸也。”(《杜诗通》卷二)其中第二首最为著名，叙写出征队伍雄壮严整的声威和肃杀悲凉的气氛十分传神，宋刘辰翁评曰：“其时、其境、其情，真横槊间意，复欲一语似此，千古不可得。”(引自《杜诗镜铨》卷三)诗中“落日”二句是传世名句，后句“马鸣风萧萧”化用《诗经·小雅·车攻》中“萧萧马鸣”成句，加一“风”字，使全句更加动荡流走，并增强了关塞苍凉悲壮的氛围。

本诗以一个入伍新兵之所见，写出了出征军旅紧张的行军生活、严明的军纪，读起来给人一种清新畅达的感受。诗人以写实的手法、洗炼的笔触勾画了日暮、傍黑、月夜三幅军旅生活画面。这三幅画面既勾勒出威严雄壮的军容气势，又描摹了出征大军的三个场面：暮野行军场景中落日大旗、马嘶风萧，充分显示了队伍的威严雄壮。沙地宿营的场景足以表现军容的壮观、军纪的严明。月夜静营的场景不仅写出了军纪的森严，也创设了寥廓、悲壮的氛围。最后以新兵的叹问和猜度收尾全诗。这一点睛之笔为全诗注入了不尽的余味!
　　
9、《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》宋 秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。　　

mò mò qīng hán shàng xiǎo lóu ， xiǎo yīn wú lài sì qióng qiū 。 dàn yān liú shuǐ huà píng yōu 。
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
zì zài fēi huā qīng sì mèng ， wú biān sī yǔ xì rú chóu 。 bǎo lián xián guà xiǎo yín gōu 。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

此词以柔婉曲折之为，写一种淡淡的闲愁。在生活中，每个人都会拥有自己的一份闲愁。不知何时何处，它即从你心底无端地升起，说不清也拂不去，令人寂寞难耐。词人们又总是能更敏锐地感受到它，捕捉住它，并流诸为底。而此时，又必然会渗透进他们对时世人生的独特感受。冯延巳的《鹊踏枝》写出了人人心中皆有的这般闲情，却也包蕴着一种由时代氛围所酿成的说不清、排不开的愁绪。“古之伤心人也”的秦观，年少丧父，仕途抑塞，于新旧党迭为消长之际，一再受到排抑，满腹满腔人生的遭际感慨，泛化为一种凄怨感伤的心境意绪而弥漫于词作之中，呈现出含蓄蕴藉、窈深幽一之美。此词曲折传情而凄清婉美，《词则大雅集》卷二称“宛转幽怨，温韦嫡派”。作为婉一派词人，他正是远祖温韦，近承晏柳，融各家所长为一体，成其细腻含蓄而又凄怨感伤之风格，吟唱出较“花间”、“尊前”更为绸缪凄婉的角声，别具一番魅力。

就思想内容来说，秦观的词多写艳情，与晏几道、柳永相似，但却能以语言的翻新、情致的幽趣历来受人激赏。这首词写的是春愁，一种细微幽渺的、不容易捉摸的感情，但作者以他非凡的功力，借具体的景物描写和形象的比喻，将它表现了出来。最具代表性的是它的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”它将细微的景物与幽渺的感情极为巧妙而和谐地结合在一起，使难以捕捉的抽象的梦与愁成为可以接触的具体形象。

沈祖棻《宋词赏析》分析这两句时，说：“它的奇，可以分两层说。第一，飞花和梦丝雨和愁，本来不相类似，无从类比。但词人却发现了它们之间有‘轻’和‘细’这两个共同点，就将四样原来毫不相干的东西联成两组，构成了既恰当又新奇的比喻。第二，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，或者说，以容易捉摸的事物去比譬难以捉摸的事物。但词人在这每却是反其道而行之。他不说梦似飞花，愁如丝雨，而说飞花似梦，丝雨如愁也同样很新奇。”这两句用语奇绝，特别具有一种音乐美、诗意美和画境美。

文学大家对情、意表达的处理常见“举重若轻”和“举轻若重”两种方式。它们都会有理想的表达效果，但秦观在这每的幽情轻吐却有如此的效果，依赖于其善于渲染、语言精美、比喻神奇，但更关键的是内中的那种情致。冯煦称赞说：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”秦观的个人气质与文体特征已经融而为一。这首词没有一处用重为，没有痛苦的呐喊，没有深情的倾诉，没有放纵自我的豪兴，没有沉湎往事的不堪。只有对自然界“漠漠轻寒”的细微感受，对“晓阴无赖”的敏锐体察，对“淡烟流水”之画屏的无限感触。这春愁，既没有涉及政治，又没有涉及爱情、友谊，或者其他什么。它其实只是写了一种生活的空虚之感。在一个敏感文人的心里，这种空虚寂寞伴随生命的全程，它和愿望、和理想、和对生命的珍视成正比，无边无际，无计可除。

10、《忆秦娥· 箫声咽》 唐 李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

xiāo shēng yè ， qín é mèng duàn qín lóu yuè 。
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
qín lóu yuè ， nián nián liǔ sè ， bà líng shāng bié 。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
lè yóu yuán shàng qīng qiū jié ， xián yáng gǔ dào yīn chén jué 。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
yīn chén jué ， xī fēng cán zhào ， hàn jiā líng què 。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

此词双片四十六字，伤今怀古，托兴深远。上片以月下箫声凄咽引起，已见当年繁华梦断不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出别情，将情景融为一片，想见惨淡迷离之概。下片揭响云汉，摹写当年极盛之时与地。而"咸阳古道"一句，骤落千丈，凄动心目。再续"音尘绝"一句，悲感愈深。"西风"八字，只写境界，兴衰之感都寓其中。其气魄之雄伟，实冠今古。古人对此词评价很高，誉之为"百代词曲之祖"。

王国维在《人间词话》称此词“以气象胜”。这首词中的气象，与人们常所说的开元（唐玄宗年号，公元713—741年）时代的“盛唐气象”已有很大不同，但它又确实是盛唐气象之一种。它博大深厚、意境开阔、气韵沉雄，又带有悲凉之气。这种“气象”在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）后期李白的作品《古风·一百四十年》《远别离》《夕霁杜陵登楼寄韦繇》等诗都可以看到。《夕霁杜陵登楼寄韦繇》中写道：“浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。原野旷超缅，关河纷错重。”与这首《忆秦娥》格调气象十分近似。杜甫天宝后期的《同诸公登慈恩寺塔》也有相类之处。胡应麟说这首词“气亦衰飒”，反映了晚唐王朝衰变的气运。其实此词似是反映了天宝后期表面上依然歌舞升平、内部危机重重的盛唐之衰。因此，这首词可能作于天宝后期。词人以比拟的手法，托秦娥抒情怀，把直观的感情与意象浑融在一起，上片由个人的忧愁写开，下片过渡到历史忧愁。

这首词不像《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》那样由客观景物的渲染过渡到人物内心感受的描摹。它一开始就写出人物内心的情态：呜咽的箫声把秦娥从梦中惊醒，此时，一钩残月斜映在窗前。梦虽断了，她却还似乎沉浸在梦境之中，与情人欢会，可是眼前只有这冰冷的残月陪伴看她。多少个这样的月夜，叫她黯然消魂、顾影自怜。因此，下面自然转入对“灞陵伤别”的回忆。《雍录》载：“汉世凡东出涵、潼，必自灞陵始，故赠行者于此折柳相送。”可是，柳色绿了，一年又一年，而伊人依然远隔一方，只有那鸣咽的箫声和着低声的啜泣，冰冷的残月陪伴着消瘦的倩影，葱绿的柳色句起往事的回忆。实际上这是作者以秦娥对情人的思念来表达内心对某种事物的苦思与追求，这种苦思与追求是执着的，然而又是没有结果的。

11、《渔家傲·秋思》 宋 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

sài xià qiū lái fēng jǐng yì ， héng yáng yàn qù wú liú yì 。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
sì miàn biān shēng lián jiǎo qǐ ， qiān zhàng lǐ ， cháng yān luò rì gū chéng bì 。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
zhuó jiǔ yì bēi jiā wàn lǐ ， yān rán wèi lè guī wú jì 。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
qiāng guǎn yōu yōu shuāng mǎn dì ， rén bù mèi ， jiāng jūn bái fà zhēng fū lèi 。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

《渔家傲·秋思》是北宋词人范仲淹创作的一首词。词人用近乎白描的手法，在上片描摹出了一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图；词的下片则抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。整首词表现将士们的英雄气概及艰苦生活，意境开阔苍凉，形象生动鲜明。

这首词变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声，把有关国家、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。从词史上说，这首词沉雄开阔的意境和苍凉悲壮的气概，对苏轼、辛弃疾等也有影响。

范仲淹（公元989年—1052年），字希文，祖籍郑州（今陕西彬县），移居吴县（今江苏苏州）。少时贫而好学，真宗大中样符八年（公元1015年）进士。官至枢密副使、参知政事。范仲淹曾积极推行“庆历新政”，为人廉洁公正，奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的做人准则。词作仅存五首，描写边塞秋思，羁旅情怀，突破了宋初词专写儿女柔情的界限，风格明健豪放。有《范文正公集》。

12、《更漏子·柳丝长》 唐 温庭筠
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。

liǔ sī cháng ， chūn yǔ xì ， huā wài lòu shēng tiáo dì 。
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。
jīng sài yàn ， qǐ chéng wū ， huà píng jīn zhè gū 。
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
xiāng wù bó， tòu lián mù ， chóu chàng xiè jiā chí gé 。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。
hóng zhú bèi ， xiù lián chuí ， mèng cháng jūn bù zhī 。
红烛背，绣帘垂，梦长君不知。

《更漏子·柳丝长》是唐代文学家温庭筠的词作。此词所写的是一位女子长夜闻更漏声而触发的相思与惆怅。上阕围绕“漏声”写相思中的女子对外界的种种感受和印象；下阕承上，转写主人公的居处环境。全词以具体的物象反映思妇寂寞凄凉的心理状态和深沉细腻的感情世界，运用暗示的手法，造成含蓄的效果。

近人夏承焘《唐宋词欣赏·不同风格的温韦词》：这一首是描写相思的词。上片开头三句是说：在深夜里听到遥远的地方传来的漏声，这声音好像柳丝那样长，春雨那样细。由此可知，已经是夜深人静的时候了。同时也点出人的失眠，因为只有夜深失眠的人，才会听见这又远、又细、又长的声响。下面“惊塞雁”三句是说：这漏声虽细，却能惊起边疆关塞上的雁儿和城墙上的乌鸦，而只有屏风上画的金鹧鸪却不惊不起，无动于衷。事实上细长的漏声是不会惊起“塞雁”与“城乌”的，这是作者极写不眠者的心情不安，感觉特别灵敏。……鹧鸪不惊不起，是何道理？这使我们想起温庭筠《菩萨蛮》词中有“双双金鹧鸪”之句，由此可以悟这首词写金鹧鸪不惊不起，是由于它成双成对，无忧无愁。这样写的目的，正是反衬人的孤独。……下片结句点明“惆怅”的原因，也很隐微曲折。一首四十多字的小令，而写来这样婉约、含蓄，这正是温庭筠小令的特有风格。

温庭筠，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”“温八吟”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律，诗词兼工。诗与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄并称“温韦”。现存诗三百多首，词七十余首。后人辑有《温飞卿集笺注》等。

13、《山花子》五代 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚阑干。

hàn dàn xiāng xiāo cuì yè cán，xī fēng chóu qǐ lǜ bō jiān。
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
huán yǔ sháo guāng gòng qiáo cuì，bù kān kàn。
还与韶光共憔悴，不堪看。
xì yǔ mèng huí jī sài yuǎn，xiǎo lóu chuī chè yù shēng hán，
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
duō shǎo lèi zhū hé xiàn hèn，yǐ lán gān。
多少泪珠何限恨，倚阑干。

这首极富感染力的词作，历来为评家所推崇。近代学者王国维在《人间词话》中最推崇“菡萏”一联，认为“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”。之所以如此评价，是读出了这首词中的寄托之意。

作者李璟是南唐的第二代国君，史称“南唐中主”。他是著名词人“南唐后主”李煜的父亲。作者在思妇的对景伤情，感叹青春易逝中，渗透了自己不堪迟暮的感伤心情；而词句意境的众芳芜秽、美人迟暮，又象征着南唐的没落，寄托了作者的家国之痛，也极易引起后世读者的感触。
14、《喜迁莺·霞散绮》宋 夏竦
霞散绮，月沉钩，帘卷未央楼。
夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。
瑶阶曙，金盘露，凤髓香和烟雾。
三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

xiá sàn qǐ ， yuè chén gōu ， lián juǎn wèi yāng lóu 。
霞散绮，月沉钩，帘卷未央楼。
yè liáng hé hàn jié tiān liú ， gōng què suǒ qīng qiū 。
夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。
yáo jiē shǔ ， jīn pán lù ， fèng suǐ xiāng hé yān wù 。
瑶阶曙，金盘露，凤髓香和烟雾。
sān qiān zhū cuì yōng chén yóu ， shuǐ diàn àn liáng zhōu 。
三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

《喜迁莺·霞散绮》是宋朝词人夏竦写的一首词。景德年间，宋真宗为了助兴及试探作者夏竦的才华，命令作者做了这首应制词，此词主要描写了后宫宴乐的环境、景色、气氛，将后宫比拟为仙界，化用前人诗句，运用典故，赢得了宋真宗赏悦，突显了作者的才华。

这是一首描写宫廷生活的应制词，此词写的是帝王的歌舞升平生活。
“霞散绮，月沉钩。帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。”首三句点明了时间、地点及时令气候，语句精美、华丽，透着淡淡的秋的气息。上片写景，从黄昏的余霞写到初生的新月，以及卷帘眺望之人。“夜凉”二句当为卷帘之所见，境界空阔，万籁俱寂。星汉灿烂，在这浩瀚的天宇之下，人倍觉孤单，再看四周，楼宇宫殿，层层叠叠，都笼罩在清寒的秋意之中。此处“秋”前著一“锁”字，既点出时序，又有秋意清寒的心理感受。

“瑶阶曙，金盘露，凤髓香和烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按《凉州》。”下片转写清晨景象，描写了盛世太平岁月里宫中歌舞升平的场景。“瑶阶”、“金盘”、“凤髓”及“三千珠翠”烘托宫中帝王生活的奢侈与豪华，同时亦反映了北宋初期封建统治者乐于游畋的一个侧面。其中“瑶阶”三句，极写宫中静谧气氛。煞拍两句写帝王之游，富丽豪华的场面与上片的凄清寂寥形成对照。

夏竦（984~1047），字子乔，江州德安（今江西德安县）人。真宗景德四年（1007）举贤良方正能言极谏科，除光禄丞。仁宗朝累擢知制诰，拜同中书门下平章事，封英国公，后又改封郑国公。卒赠太师中书令，谥文庄。能诗词，原有文集百卷，已佚。存词一首。

15、《相见欢·林花谢了春红》南唐 李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

lín huā xiè le chūn hóng ， tài cōng cōng 。
林花谢了春红，太匆匆。
wú nài zhāo lái hán yǔ wǎn lái fēng 。
无奈朝来寒雨晚来风。
yān zhī lèi ， xiāng liú zuì ， jǐ shí chóng 。
胭脂泪，相留醉，几时重。
zì shì rén shēng cháng hèn shuǐ cháng dōng 。
自是人生长恨水长东。

《相见欢·林花谢了春红》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。此词是即景抒情的典范之作，它将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，表面上是伤春咏别，实质上是抒写“人生长恨水长东”的深切悲慨。这种悲慨不仅是抒写一己的失意情怀，而且是涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。

唐圭璋《唐宋词简释》：“此首伤别，从惜花写起。‘太匆匆’三字，极传惊叹之神，‘无奈’句，又转怨恨之情，说出林花所以速谢之故，朝是雨打，晚是风吹，花何以堪，人何以堪。说花即以说人，语固双关也。‘无奈’二字，且见无力护花，无计回天之意。一片珍惜怜爱之情，跃然纸上。下片，明点人事，以花落之易，触及人别离之易。花不得重上故枝，人亦不易重逢也。‘几时重’三字轻顿；‘自是’句重落。以水之必然长东，喻人之必然长恨，语最深刻。‘自是’二字，尤能揭出人生苦闷之义蕴，与‘此外不堪行’，‘肠断更无疑’诸语，皆重笔收来，沉哀人骨。”

李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

16、《浪淘沙·怀旧》 五代 李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

lián wài yǔ chán chán，chūn yì lán shān。luó qīn bú nài wǔ gēng hán。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。
mèng lǐ bù zhī shēn shì kè，yì shǎng tān huān。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
dú zì mò píng lán，wú xiàn jiāng shān，bié shí róng yì jiàn shí nán。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
liú shuǐ luò huā chūn qù yě，tiān shàng rén jiān。
流水落花春去也，天上人间。

《浪淘沙·怀旧》是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作，表达了他对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。《浪淘沙·怀旧》即是以景起，由景到情，将梦境与现实、欢乐与愁恨交织抒叙；结尾深入一层，以自然界花落、水流、春归比喻自身面临的厄运。语言生动，纯用白描，但却具有很大的感染力量。 [1]

应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。

17、《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》唐 韦庄
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。

hóng lóu bié yè kān chóu chàng ， xiāng dēng bàn juǎn liú sū zhàng 。
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
cán yuè chū mén shí ， měi rén hé lèi cí 。
残月出门时，美人和泪辞。
pí pá jīn cuì yǔ ， xián shàng huáng yīng yǔ 。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
quàn wǒ zǎo guī jiā ， lǜ chuāng rén sì huā 。
劝我早归家，绿窗人似花。

《菩萨蛮五首》是唐末五代词人韦庄的组词作品。这五首词是一个整体，但又可分前后两个层次。前三首为一层，重在对江南情事的追忆，后二首又是一层，重在寓居洛阳的所经所感。这组词是有两层含义，可以说词人所写的只是跟一个现实的女子离别的相思怀念，也可能是暗写对于唐朝故国的一份忠爱的感情。这五首词是一整体，为联章词，但又可分前后两个层次。前三首为一层，重在对江南情事的追忆，后二首又是一层，重在寓居洛阳的所经所感。

现代唐圭璋《唐宋词简释》：此首追忆当年离别之词。起言别夜之情景，次言天明之分别。换头承上，写美人琵琶之妙。末两句，记美人别时言语。前事历历，思之惨痛，而欲归之心，亦愈迫切。韦词清秀绝伦，与温词之浓艳者不同，然各极其妙。

韦庄（836─910），唐末五代时期诗人，字端己，京兆杜陵（今陕西省西安市附近）人。出身于没落贵族家庭，是诗人韦应物的四代孙，曾任前蜀宰相，谥文靖。花间派词人，词风清丽。有《浣花词》传世。
18、《燕山亭·北行见杏花》 宋 赵佶
裁剪冰绡，轻叠数重，淡着胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮？
凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。

cái jiǎn bīng xiāo，qīng dié shù chóng，dàn zhuó yān zhī yún zhù。
裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。
xīn yàng jìng zhuāng，yàn yì xiāng róng，xiū shā ruǐ zhū gōng nǚ。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
yì dé diāo líng，gèng duō shǎo wú qíng fēng yǔ。
易得凋零，更多少、无情风雨。
chóu kǔ。xián yuàn luò qī liáng，jǐ fān chūn mù。
愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
píng jì lí hèn chóng chóng，zhè shuāng yàn，hé céng huì rén yán yǔ。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。
tiān yáo dì yuǎn，wàn shuǐ qiān shān，zhī tā gù gōng hé chù。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
zěn bù sī liáng，chú mèng lǐ yǒu shí céng qù。
怎不思量，除梦里、有时曾去。
wú jù，hé mèng yě xīn lái bú zuò。
无据，和梦也新来不做。

《燕山亭·北行见杏花》是北宋宋徽宗赵佶的词作。徽宗皇帝在被掳北行途中，忽见杏花盛开如火，不禁万感交集，写下这首如泣如诉之词。上片明写杏花，借杏花的娇艳及被风雨摧残的衰败景象象征美好事物的逝去，寄托着对帝王生活的痛苦回忆。 也暗示自已的境遇，怜花怜已，语带双关。下片抒写离恨哀情，借燕子与做梦层层深入，道出从期望到失望，由失望而绝望的哀痛心情，末尾几句写连在梦里见一见故国宫殿的慰藉也得不到，因为连梦也做不成。抒情上有递进关系，真挚深沉，真可说是字字泣血，百折千回，悲凉哀婉。

此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。

唐圭璋《唐宋词简释》：此词为赵佶被俘北行见杏花之作。起首六句，实写杏花。前三句，写花片重叠，红白相间。后三句，写花容艳丽，花气浓郁。“羞杀”一句，总束杏花之美。“易得”以下，转变徵之音，怜花怜己，语带双关。花易凋零一层、风雨摧残一层、院落无人一层，愈转愈深，愈深愈痛。换头，因见双燕穿花，又兴孤栖膻幕之感。燕不会人言语一层、望不见故宫一层、梦里思量一层、和梦不做一层，且问且叹，如泣如诉。总是以心中有万分委曲，故有此无可奈何之哀音，忽吞咽，忽绵邈，促节繁音，回肠荡气。况蕙风云：“真”字是词骨，若此词及后主之作，皆以“真”胜者。

赵佶（1082～1135） 即宋徽宗，宋神宗之子，哲宗时封端王。公元1100～1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，穷奢极欲，兴建苑囿宫观，滥增捐税，以致国政日堕，河北、两浙等地都爆发了农民起义。公元1125年（宣和七年）金兵南下，年底，传位与赵桓（宋钦宗），自称太上皇。公元1127年（靖康二年）被金兵所俘，后死于五国城（今黑龙江依兰）。在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院,并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、 《宣和博古图》等书。吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。平生著作极多，都散佚无存。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、 《池塘秋晚》、 《四禽》、《雪江归棹》等图。有词集《宋徽宗词》。

19、《菩萨蛮·娇鬟堆枕钗横凤》 五代 冯延巳
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。

jiāo huán duī zhěn chāi héng fèng，róng róng chūn shuǐ yáng huā mèng。
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。
hóng zhú lèi lán gān，cuì píng yān làng hán。
红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
jǐn hú cuī huà jiàn，yù pèi tiān yá yuǎn。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。
hé lèi shì yán zhuāng，luò méi fēi xiǎo shuāng。
和泪试严妆，落梅飞晓霜。

《菩萨蛮·娇鬟堆枕钗横凤》是五代词人冯延巳的作品，这是一首闺怨词，女主人公因相思坠入了恍惚迷离的境地，在最后，她仍然“和泪试严妆”，她噙着泪水梳洗着新式妆容，只因为在她的心中还存着一份念想：她希望她的心上人能早日归来，让他看见她美丽的模样，可惜到最后，她等来的却是音信杳无的绝望，这首词用词自然，笔法巧妙，十分动人。

这是一首写怨妇思远之作的闺怨词。前两句写女主人公酣睡情态及甜蜜梦境——春水溶溶，魂梦悠扬；三、四句写午夜梦回所见的实景，与前句虚实映射、悲欢相衬。过片点明缘由，之所以梦醒再难入眠，苦捱更漏，原是分离已久，人在天涯啊；结束的两句，写天亮时情景，人在极度孤寂中和着泪水梳妆打扮，只有霜雾里飞落的片片梅花知我悲苦。该词用语洗炼，意蕴绵长，很能代表冯延巳词的特点。

冯延巳 （903年—960年），又作冯延己、冯延嗣，字正中，五代江都府（今江苏省扬州市）人。五代十国时南唐著名词人、大臣，仕于南唐烈祖、中主二朝，三度入相，官终太子太傅，卒谥忠肃。他的词多写闲情逸致，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”，有词集《阳春集》传世。

20、《醉花间·晴雪小园春未到》 五代 冯延巳
晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。
山川风景好，自古金陵道，少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。

qíng xuě xiǎo yuán chūn wèi dào ， chí biān méi zì zǎo 。
晴雪小园春未到，池边梅自早。
gāo shù què xián cháo ， xié yuè míng hán cǎo 。
高树鹊衔巢，斜月明寒草。
shān chuān fēng jǐng hǎo ， zì gǔ jīn líng dào ， shào nián kàn què lǎo 。
山川风景好，自古金陵道，少年看却老。
xiāng féng mò yàn zuì jīn bēi ， bié lí duō ， huān huì shǎo 。
相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。

比起花间词的醉生梦死来，冯延巳词无疑对人生对生命有着更深刻的体悟。张自文《冯延巳研究》一书中就指出：“冯延巳词所反映的词人的深层意识是对人生的执著和热爱，充满一腔爱心——热爱痛苦和孤独的生命，显示了冯词最高的审美价值，在客观效果上可以产生积极的美感效应。”而杨海明《唐宋词史》中又说：“在它那消极低沉的伤感意绪中，我们却又从其‘反面’看到了作者对生命、对生活、对人生的无限执著和眷念，在它对人生‘悲凉’一面的喟叹中，我们又可以引出对人生‘美好’一面的热爱：既然它对人生得出了“虚空”的结论，但“虚空”之中却又有“肯定”潜伏着，那么读者难道就不能对此再来一个“否定之否定”而从中撷取若干有益的思想因素吗?所以，应当加倍地热爱人生、加倍地珍惜生命、加倍地爱护人世间一切美好的事物”可见冯延巳词因对人生看得更透，所以他词中的“及时行乐”较之花间词的醉生梦死无疑有着更深刻的反省和思考。冯词已经超越了单纯的物质享乐，而是对人生、对生命的一种执著的人生态度。与《古诗十九首》中“生年不满百，常怀千岁忧。日长苦夜短，何不秉烛游”的感慨一样，冯延巳词表现出对人生的短暂的体认和对生命执著和热爱，有着花间词所达不到的思想高度。这已经是在新的高度上表达一种士大夫的忧生之嗟了。

21、《浣溪沙·堤上游人逐画船》 宋 欧阳修
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前！

dī shàng yóu rén zhú huà chuán ， pāi dī chūn shuǐ sì chuí tiān 。
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
lǜ yáng lóu wài chū qiū qiān 。
绿杨楼外出秋千。
bái fà dài huā jūn mò xiào ， liù yāo cuī pāi zhǎn pín chuán 。
白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。
rén shēng hé chù sì zūn qián ！
人生何处似尊前！

此词以清丽质朴的语言，描写作者春日载舟颍州西湖上的所见所感。词的上片描摹明媚秀丽的春景和众多游人的欢娱，下片写作者画舫中宴饮的情况，着重抒情。整首词意境疏放清旷，婉曲蕴藉，意言外，别有意趣。

“堤上游人逐画船”，写所见之人：堤上踏青赏春的人随着画船行走。一个“逐”字，生动地道出了游人如织、熙熙攘攘、喧嚣热闹的情形。“拍堤春水四垂天”，写所见之景：溶溶春水，碧波浩瀚，不断地拍打着堤岸；上空天幕四垂，远远望去，水天相接，广阔无垠。第三句“绿杨楼外出秋千”，写出了美景中人的活动。这句中的“出”字用得极妙。晁无咎说：“只一‘出’字，自是后人道不到处。”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引）王国维则说：“余谓此本于正中（冯延巳字）《上行杯》词‘柳外秋千出画墙’，但欧语尤工耳。”《人间词话》卷上（“出”字突出了秋千和打秋千的人，具有画龙点睛的作用，使人们好像隐约听到了绿杨成荫的临水人家传出的笑语喧闹之声，仿佛看到了秋千上娇美的身影，这样就幽美的景色中，平添出一种盎然的生意。

“白发戴花君莫笑”，“白发”，词人自指。这样的老人头插鲜花，自己不感到可笑，也不怕别人见怪，俨然画出了他旷放不羁、乐而忘形的狂态。下句“六幺催拍盏频传”和上句对仗，但对得灵活，使人不觉。“六幺”即“绿腰”，曲调名。“拍”，歌的节拍。此句形象地写出画船上急管繁弦、乐声四起、频频举杯、觥筹交错的场面。歇拍“人生何处似尊前”，虽是议论，但它是作者感情的升华，写得凄怆沉郁，耐人品味。
此词写出欧阳修与民同乐，同庆春天莅临的情怀。在词中他忘却了贬官颍州的烦恼，他愿在春醪中沉醉，一如他的雅号“醉翁”。
我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”；而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。

坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。

至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

—— 法 蒙田《蒙田随笔》