春秋笔法写历史 微言大义传思想——读《经典常谈“春秋三传”第六》有感

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《经典常谈》，看书的名称，我们就可以知道，本书主要讲的是“经典”，也就是一部介绍、分析我国古代优秀传统书籍的书，作者朱自清先生用浅显易懂的文字，通过十三篇文章分别介绍了我国历史上必读的经典著作，剖析了字、诗、文的发展历程，也可以称之为一本很好的经典导读手册。

我们对朱自清先生的认知，大都首先来自于他优美清新的散文，他本人也确实以文笔清隽沉郁、冼练秀丽而著名。读过《经典常谈》这本书，就会发现，朱自清先生有着很深的文学造诣，对中国传统文化有着极深的研究，所以才能深入浅出地写出这样通俗易懂的经典导读。

书中作者对经典名著中的很多思想也做了解释，其中提到的很多哲理在当代依然具有深刻的启迪价值，比如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”直到现在还是我们穷理、修己的标杆，可见，读“四书”有益有必要，读《经典常谈》后更觉如此。

通过前面五章的阅读和家人们的分享，我们不仅了解了“文”的发展历程，从最初的卜辞到现代文，每一个时代都有其里程碑式的人物或作品。现如今我们也有感触，随着社会的发展，甚至出现了很多网络语言，虽然存在争议，但毕竟是存在的，也能为世人所理解和接受，这是社会发展的必然产物，今后也会有更多新奇的文体产生与演变，这是历史发展的规律，也是语言发展的规律。

我们还了解了诗歌的发展历程，再读那些经过大浪淘沙流传下来的作品时，就会感受到厚重的精神力量，或愉悦、或优美、或悲壮、或凄切，也深为中华传统文化之灿烂而无比赞叹！

今天，我来给大家一起分享一下我阅读第六章“春秋三传”的感悟：

主要内容

从孔子见麟感伤、奋笔成书的传说故事开篇，写了《春秋经》《春秋》《春秋三传》的源起、异同及《左传》《公羊传》《彀梁传》等古籍的内容偏重与写作特点。

精彩赏析

“春秋”是古代记事史书的通称。

作者对“春秋”做了解释，解答了很多人的疑惑，原来“春秋”本就是记事史书，现在也常用“春秋”来表示年华、时光。因为古代很多朝廷大事，多在春秋二季举行，所以用“春秋”表示记事的书籍，各国都有各国的“春秋”，可理解为当代的“大事记”，但这两个字，却多增了几分文字的浪漫。

他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。

“他”指的是孔子，相传《鲁春秋》是孔子所著，为了让人从具体的事例里，得到善恶的教训，实际上，这部《春秋》，还有记载“孔子卒”后的事情，所以后人考证，这并非孔子所修。

《春秋》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。

对《春秋》历史意义的定位，这本书起于隐公元年，到哀公十四年止，共记录了二百四十二年的事迹，按照年月日记事，这被称为“编年”。

《左传》《公羊传》《彀梁传》，所谓“春秋三传”里，所引孔子解释和评论的话，大概就是指的这一些。

是说“春秋”有劝惩的作用，比如孔子开门授徒，把经典教授给平民，他的弟子散在各地，又把这些思想再次传播出去，就是“春秋三传”里，记录、引用的孔子的言论。

明辨是非、分别善恶、提倡德义，从成败里见教训，这是一。

夸扬霸业、推尊周室、亲爱中国、排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。

讲的是按照三传的看法，《春秋》大义的内涵，前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序，都是王道。

三传之中，公羊、彀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。

对“春秋三传”各自内容偏重的解析，公、彀以解经为主，所以嚼文嚼字很厉害，经过“秦火”洗礼，都有残缺，到汉景帝武帝的时候，才有经师重新整理、传授。

《左传》这本书，汉代传为鲁国左丘明所作。

《左传》历来被后代讨论的很多，是一部仅存的古代编年通史，残缺很少。说作者是左丘明，后人也有争议。

《左传》这部书大体依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。

对《左传》的内容、风格予以解析，认为《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威。

叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难……这却正是《左传》著者所擅长的。

对《左传》著者及文字风格做出高度评价，好史笔、好文笔，将当时社会形态润饰得活色生香、有滋有味。

读后感想

通过这一篇的解说，我们对“春秋”有了明晰而深刻的理解。原来“春秋”就是用来记录大事的，我们现在常说的“几度春秋”也是指代岁月，而当时就用“春秋”代指大事记，真有一番韵味在里头。

作者分别对《春秋》的来历及《春秋三传》的内容、风格进行了解析，其中，对《左传》评价极高，说它记录君臣的话，从容委曲，意味深长，只是平心静气地说，紧要关头却不放松一步，这是极高的文学造诣，一切恰到好处，可见作者对这本书的欣赏，读了作者的这一篇，倒不禁想找来《左传》好好研读。

《春秋》作为史家之经典，以一字为褒贬，微言大义，存乎其中。全书文字简略，叙事注重结果，一般不铺叙过程，写法很象今天的标题新闻。

这本书卓立千古，具有不可动摇的历史地位，首先是因为它具有高超的表现技巧，即“春秋笔法”。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，成为我国古代的一种历史叙述方式和技巧，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。

孔子在《春秋》中的“褒贬”有巨大威力：“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严如斧钺。”历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”

朱熹则说：“圣人作春秋，不过直书其事，善恶自见。”

唐代《史通》中赞曰：“其言简而要，其事详而博”。韩愈曾说：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。

任何有序的社会与文明都需要一个共同的价值基础和是非标准。《春秋》看似一家之言，实则承继上古三代，继往开来。其远述尧舜之道，近守文武之法，唯有奉行王道仁政，知荣知辱，修身、齐家、治国、平天下方是经世大法。其唯有天下为公的格局、内圣外王的精神，才能社会和谐，人心和顺，天下太平，这才是《春秋》“微言”中的“大义”。

有人类，有世界，就逃不掉历史批判。所谓历史批判，一部分是自然的，另一部分则是道义的，道义由自然中产生。自然势力在外，道义觉醒则在内。《春秋》则建立出一大道义，明白教人如此则得，如此则失，如此则是，如此则非。此项道义，论其极致，乃与历史自然合一，此亦可谓是天人合一。

《春秋》和合历史自然，和合天人之际，昭示是非得失。天下国家得此大义则治，失此大义则乱。所谓“大义”者，大纲、人伦、道理、教化尽在其中，亘古不变。可以说，那时的诸侯国之间，唯有达成共识，遵守规则，才会和平与稳定，因此诸侯会盟就应有共同的遵循。然而，总是有背盟、叛盟者打破和谐与和睦的格局。

历史教训也警醒着今天的世界，天下为公，四海一家，遵守公约，合作共赢，这才是大义。

《经典常谈》，通俗易懂，见解精辟，曾是民国知识青年人手一册的进阶指南，如今读来，更是受益匪浅。好书值得多遍读。书读百遍，其义自见。对于书中提及的，如果一次两次读不透、读不懂，便反复去读，查阅资料，直至内化，便会为我们注入精神的营养，让成长更有力量。