一代文宗万世流芳

清溪水

　　一代文宗，万世流芳

这一段时间，中央台播送大型文化专题类节目《宗师列传》之唐宋八大家，第一位宗师就是唐宋八大家之首的韩愈。

节目我看的很认真，也很过瘾。节目通过主持人和嘉宾串导穿越以及故事勾连、情景再现，以及现代舞台声光电、服道化等技术让每一位宗师都活色生香，如梦似幻般地呈现在了观众面前，让我们观众既学习长了知识，又看得兴味盎然，如痴如醉，真是过瘾。

韩愈，唐宋八大家之首，是唐代古文运动的倡导者，有“文章巨公”、“百代文宗”之称。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼又合称为“千古文章四大家”。他提出的“以文载道”、“文从字顺”、“气盛言宜”等散文写作理念对后世学者有极大的指导意义，其有《韩昌黎集》传世。

韩愈自幼时命不乖，三岁失父去母，由长兄长嫂顾看长大。特别是在他十岁左右时，兄长又病逝。此后，寡嫂就把韩愈和她的儿子十二郎完全一样当做至亲骨肉照顾悔育直至十九岁，那一段时间他们孤儿寡嫂流落在异乡宣城。

韩愈十九岁奔赴长安走上了科举考试之路，但是，古代的进士考试何其难矣！他前三次均以落第告终。22岁时，韩愈返家看望嫂子和侄子十二郎。25岁的韩愈又四进考场终于进士及第。越明年，韩愈回河阳，也就是今天的河南孟州市，祖坟祭祖，谁料路途之上遇到的却是侄子十二郎“从嫂丧来葬” ，“孰云此来，乃睹灵车。” 得知嫂子去世，韩愈觉得“天祸我家” ，万分悲痛之中他写下了400多字的《祭郑夫人文》。“我生不辰，三岁而孤；” “幼蒙未知，鞠我者兄；” “在死而生，实为嫂恩。” “劬劳闵闵，保此愚庸。” “视余犹子，悔化谆谆。” “有志弗及，长负殷勤。呜呼哀哉！”等等， 这些都是韩愈《祭郑夫人文》中的句子。这些话句句情真意切发自肺腑，旁观之人读了也不免潸然泪下。

韩愈通过这篇祭文，不仅叙述了自己在孤苦伶仃的童年时期，所感受到的嫂子如父母一般无异的疼爱和呵护，又表达了对嫂子的离去锥心啼血般的痛楚。那么，韩愈又是怎样表达他对嫂子养育之恩的报答之情的呢？封建社会，有为父母守丧，甚至有为哥姐守丧的传统，但是，没有为嫂子守丧这一说。然而，韩愈为嫂子守丧了五个月。后来，据说韩愈功成名就以后，还为韩家规定了特殊的家规。他规定韩家的男人不能娶郑姓女子为妻，以示对嫂子郑夫人的敬重。

由此可见，韩愈的寡嫂是难得的贤淑良善之人。可以这么说，没有寡嫂就没有韩愈后来的成就，可以说韩愈的寡嫂不亚于四大贤母任何一人。

韩愈耿耿诚诚的为官之道及坎坷人生，我所知道的充其量是一鳞半爪，此处我不敢冒充角色了。

从资料中可知，韩愈现存诗文700余篇，其中散文近400篇。韩愈的散文涉及面很广，有树立道统宣扬儒家思想的，如《原道》、《原毁》、《原性》等。有寓意深刻的杂说，如《杂说一》，即龙说、《杂说四》，即伯乐说等；有讽刺社会之弊的议论和表状，如《讳辩》、《论佛骨表》等；有论“求师求学之道”的《师说》、《进学解》等；有感情激荡真挚动人的祭文墓志铭，如《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。

韩愈的诗作也取得很大成就。他不拘泥于李杜而有所革新与创造，形成了一个新的流派。如脍炙人口的《早春呈水部张十八员外》，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。……”；《左迁至蓝关示侄孙湘》“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。…… ”等等。

有人说，人如果不学韩愈就不会说话，这句话有道理。看宗师列传韩愈篇我知道了汉语的成语，光韩愈一人就创造了331个，真是令人惊叹这是怎样的一位语言大师啊！如：坐井观天、异曲同工、形单影只、动辄得咎、踔厉奋发、垂头丧气、力挽狂澜等等等等。请参看图片。韩愈也被誉为“千古成语第一人”。

韩愈除了是千古成语第一人外，他创始的名言警句也不胜枚举。如：“世有伯乐，然后有千里马。”“千里马常有，而伯乐不常有。”“师者，传道、受业、解惑也。”“人非生而知之，焉能无惑。”“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“闻道有先后，术业有专攻。”“蚍蜉撼树，可笑不自量。”等等等等。

最后，说说韩愈的《早春呈水部张十八员外》诗：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这首诗中的天街到底该怎么理解，到底应该归长安和洛阳谁占有呢？

（待续）

（接上）

毫无疑问，隋唐时期的长安城和洛阳城都有“天街”。

隋唐长安的天街原称“承天门街”，又简称“天门街”，“天街”，盖因这条街直通天子居住和处理朝政的皇宫。这条皇城大街南北走向，宽度130米，是唐朝长安最宽的街。

此街又有别称“槐街”，“槐衙”。“紫陌”“朱雀街”等称谓。由此可以想象皇帝出皇城时，一路行进在天街之上，仪仗流云，鼓乐齐鸣，朱雀五门齐开的磅礴气势。

而隋唐洛阳东都皇城的“天街”也名副其实。

隋唐洛阳城是隋炀帝杨广继位后，命建筑大师宇文恺在洛阳故城的基础上建造的新城。在营建东都新城时，宇文恺“揣帝心在宏侈，于是制度穷极壮丽”。征民夫数十万，用时十一个月建成新城，随之隋炀帝迁都洛阳。洛阳天街原称“定鼎门大街”， 隋炀帝迁都后，把皇城洛阳的南北中轴大道命名为“天街”，以其南面遥对天阙（伊阙），向北经过银河天汉（洛河），再经端门，则天门，即后来的应天门，直达紫微城，十分切贴威武地体现了天子的威严。洛阳天街，自皇城端门至外城定鼎门南北九里，宽度达到了140米，“四望成行，行人在其下，中为御道，通泉流渠，映带其间。” 是外郭城定鼎门到皇城端门之间的中轴大街，极其宽畅阔大。隋唐时期天街道旁还遍植樱花，是世界上最早的樱花大道。

韩愈生于768年，卒于824年，是中唐时期人。白居易生活于772年～846年，比韩愈还多生活了22年。白居易有诗《五凤楼晚眺》：“ 晴日晚照湿烟销，五凤楼高天泬廖。野绿全经朝雨洗，林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金水一条。秋来最是风景好，就中最好是今朝。”五凤楼即应天门，可见中唐时的洛阳仍然是皇城气象，紫陌风光。

无疑，韩愈无论是求职还是为官大部分时间是在长安度过的，但是，我们也不要忘了韩愈的故里孟州市离洛阳只有二三十里地，洛阳又是东都皇城，想必他与洛阳的交集也不会少，他对洛阳是不会陌生的。据说韩愈的《师说》就是在洛阳写就的。

我们再来看韩愈的《早春呈水部张十八员外》诗，这首诗是写给好友张籍的。张籍曾任太常寺太祝，主管宗庙祭祀。后来，张籍被调到国子监当助教，跟当时也在国子监工作的韩愈成了同事。他在韩愈的支持下升职加薪，当上了国子博士，不久又被调任水部员外郎，也正是在此时，韩愈给他写了那首早春诗。这儿，这个水部员外郎十分重要。据有关资料记载，唐代水部重要机构的都水监是设在洛阳立德坊的，立德坊离洛河很近，附近就是隋唐大运河码头。有人推断，张籍在水部工作时或曾常驻洛阳或常来东都出差，所以他也写过不少有关洛阳的诗，其中最有名的就是《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”所以，韩愈诗中所写的天街春景，无论是放在长安甚或放在洛阳都是可以对上号的，都毫无违和感，都是切贴熨妥的。也可以这么想象，韩愈是在劝他的好友无论你是在长安，或是去到了洛阳办公，你一定在公务之余要多出去在“天街”上走一走，欣赏这早春细雨如酥，青萌翠绿，明媚清爽的春景，它可是比晚春烟柳浓黛的景色还要别致几分呢。

这就是我对“天街小雨润如酥” 的理解，或许是偏心的理解。

这就是我看过《宗师列传》韩愈篇后，以及前几天和老伴一起去到了

孟州市城西六公里的韩庄村北半坡岭上参观了韩愈墓园之后的碎屑收获和感慨。

韩愈，作为一代文宗，作为唐宋八大家之首，作为文学家、思想家、政治家定会千代流芳，万古光耀！

拙笔于二零二四年一月