秋游白云观

廖明

       今年北京的天气实在怪异，初夏的气温竟有四五天连续超过40度，入秋气温虽然降了一些，可却秋不高，气不爽，天气潮闷。但毕竟不是烈日高照，还是要出去透透气，走动走动了。想起小时候去的白云观庙会，还隐约记得摸石猴、打钱眼什么的。起了重游之心。

       白云观就在西便门外，是道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉。中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等都设立在这里。在广大道教徒的心目中有着崇高的地位。

       白云观前身是唐玄宗为“斋心敬道”、奉祀老子于开元二十九年（公元741年）而建的天长观。这是北京历史最悠久的一座道观，距今至少有1200多年的历史了。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说是唐代的遗物。后来天长观几经大火，重修后改名曰“太极宫”。金宣宗贞佑二年(公元1215年)，国势不振，迁都汴京（今开封），太极宫遂逐渐荒废。

       后来的事就离不开元初的长春真人丘处机了。丘处机的名字因金庸的《射雕英雄传》而被世人所知，历史中的丘处机（公元1148年—1227年）字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教主流全真道掌教真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。因他的护国爱民的思想和高深的知识道行为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重。他74岁时远赴西域行程35000公里最终抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗，实现了“龙马相会”（成吉思汗属马，丘处机属龙）。成吉思汗称丘处机为“神仙”，并在此后三次召见丘处机，询问治国和养生的方法，丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应，这就是历史上的“一言止杀”。等丘处机回到燕京后，成吉思汗赐居太极宫给他。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，丘处机遂命弟子重新修建，因为丘道长道号长春子，于是成吉思汗下旨太极宫改名长春宫。不久，丘处机仙逝于长春宫。第二年，他的徒弟尹志平在长春宫东侧下院建处顺堂藏放了丘祖的仙蜕（遗骨），这里便成了全真龙门派祖庭。

       元末，长春宫毁于战火，唯处顺堂独存。明初，成祖朱棣敕命重修。明英宗赐名白云观。清初龙门派王常月来白云观公开传戒，受戒的弟子得其教法，广传于各地道观。今全真教徒大多数属龙门派，白云观也就被称为了全真道第一丛林。

       每年的正月十九是白云观的大日子，这一天是丘祖的诞辰，叫燕九节。人们都会到白云观点撞神仙。相传，天上的各路神仙都会在这一天下凡给丘祖祝寿，他们会变成凡人的模样，等着有缘人去撞这个心缘。如果你能撞着心缘好，能度你成仙，不好呢也能帮你去病消灾。所以这天大家都到这个白云观里面撞仙缘，讨个吉利。

       白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑。我们年岁大了各处都细看恐心有余而力不足，于是选择以中路为主。

照壁、牌楼和华表

       白云观中轴线以山门外的照壁为起点。照壁被入口处的栏杆围在外面，有可能被人们错过。这照壁始建于明代，红色照壁上嵌有四块棱形琉璃瓷砖，瓷砖上烧制“万古长春”四个绿色大字，是从元代大书法家赵孟頫的碑帖中集字而成。“万古长春”四个字。是告诉人们白云观是长春真人丘处机的道场、道教圣地。同时也蕴含着道家的道与天地同在。

       牌楼，原为棂星门，是观中道士观星望气之所。后来棂星门演变为牌楼，已失去原来的观象作用。此牌楼建于明正统八年(1443年)，为四柱七层、歇山式建筑。牌楼上有蓝底金字“洞天圣境”四个大字。意思说这里是道教的三十六洞天，七十二福地，是仙人们居住的地方。当下仙人早已乘白鹤远去，但是海内外的游人香客却从四面八方慕名而来。

       山门外左右各有一尊华表，觉得与其他寺庙不同。听讲解才知因白云观是受皇帝敕封的，所以可以设置华表。华表置于山门前，表示与世俗的分界，同时起到庄严宫观的作用。

山门

        山门为石砌的三券拱门，三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味着跳出“三界”，进入神仙洞府。山门单檐歇山顶，两侧石壁上雕刻着流云、仙鹤、花卉等图案，其刀法浑厚，造型精美。山门正中悬挂的“敕建白云观”匾额。匾额由明英宗皇帝所赐，“敕”（chì ）的意思是皇帝的诏令，故会有“敕建”二字，因是生铁铸成，寓意坚固持久，所以也有“铁打白云观”之称。

白云观的故事里有三个三：

三猴

       北京有句老话：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”说的就是观里的三只石猴。据说来白云观，摸石猴可以带来好运。然而，想要全部找到三只石猴也不容易。第一只在山门右侧的墙上。

       第二只在山门左侧八字形影壁那里。

       第三只在白云观东院雷祖殿前的“九皇会碑记“底座花纹图案中。因为三只猴各在三个地方，所以也叫三猴不见面。因为这次没去东路，所以没看到第三只猴。

三怪

       第一怪就要白云观的瘿钵（yǐng bō），外形奇特，这是用一根老树根雕成的，成于宋代，为清朝雍正皇帝所赐。观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必有施舍。邱处机祖师的遗蜕（遗骨）就埋藏于此“瘿钵”之下。传说它有“逢凶化吉”的特殊功效，被世人视为奇宝。

       第二怪在西路，有一个似驴非驴似马非马的四不像铜像，这叫特，龙跟驴生出来的就叫做特，这叫千里独行特。导游说这个“特”能祛病，哪个部位有病就模“特”的哪个部位，一模病除。

       第三怪就是雍正皇上给理发业的祖师建的一座塔，叫罗公塔。相传雍正皇上生有头疮，京城里边的剃头匠都弄不成，一碰就流血，要不然就碰疼了，不是被发配，就是被砍头。这时候白云观里边有一个江西姓罗的道士手艺好，给雍正剃完了也不疼也不流血，慢慢的这头疮还好了。后来这个姓罗的道士羽化在这个白云观，雍正皇帝就封他为恬淡守一真人，并给他建了这座罗公塔。还有传说，这个罗公就是吕洞宾的化身。这次没去东路，错过了机会。

       据载，恬淡守一真人塔(罗公塔)是道教塔中的精品，也是清代前期大型石刻艺术品，建于雍正三年(公元1725年)，塔为石质,通高约10米，形似亭阁,但又有所不同，底为一仰莲须弥座基台，上建八角形塔身，塔身上覆三重檐屋顶,星檐的椽子、飞头、瓦陇、脊兽、隔扇窗等，雕刻得与木结构形制相同。还雕有道教象征八卦的图案，用藏传佛教寺庙常用的密叠斗拱作装饰，塔顶用小八角亭式，上冠以大圆珠，与一般佛塔的塔刹又不相同。千年富观，仅此一塔，可见它的奇特与珍贵。

三宝

     

       说的是馆内的三件宝物：唐朝的石雕老子坐像、元代大书法家赵孟頫［fǔ］的《松雪道德经》石刻和明朝版本的《正统道藏》。这三件个个都是珍宝。

打钱眼

       进了山门就是窝风桥。此桥无水，桥下两侧各挂着一枚大铜钱，上刻“钟响兆福”四字，钱眼有口小铜钟。相传清朝时乾隆皇帝是推崇佛教的。虽然也不能禁绝道教，但也不愿白云观的香火胜过佛教寺院，就想了个主意，在白云观对面建起了一座清风寺，想用佛教的清风吹散道教的白云。白云观的道士也看出了他的用心。就在大殿前面的空地上挖出了一个水池，水池上建起了一座窝风桥，意在把这股清风滞留在桥下。在桥洞下挂上一面铜锣，让来进香的人用铜钱掷向铜锣，掷中铜锣发出一声响，预示今年有好运，这叫打春。这迎合了人们新春讨彩头的心理，人们纷纷来掷铜锣，落在池里的铜钱就成了香火钱。这样白云观的香火反而更旺了。铜锣变铜钱和铜钟，“打钱眼”就成了白云观的一个重要祈福项目。钟被打响了，就预兆福星高照，财源广进。

中路过了窝风桥顺序是灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、四御殿和三清阁。

灵官殿 

       殿内主祀道教护法尊神王灵官。灵官像为明代木刻雕像，高约1.2米，比例适度，雕刻精美。红脸虬须朱发，三目怒视，金甲红袍，绿靴风带，左手掐灵官诀，右手执金鞭，足踏风火轮和祥云，形象栩栩如生。其左边殿壁上为赵公明和马胜之纸本画像，右侧为温琼、岳飞之画像，兼工带写，白描淡彩，勾勒铁线遒劲流畅，清新脱俗，具有文人画风，生动地表现了四大护法元帅刚正威猛的形象，为清代神像画中少有的佳作。

       灵官殿后面的东西两侧是钟楼和鼓楼。我发现这里的钟鼓楼和平时庙宇里“晨钟暮鼓”（东钟西鼓）的位置正好相反，赶忙上网查证。原来明初重修时，以处顺堂（即今邱祖殿）为中心进行扩建。而原来殿宇的中轴线位于处顺堂以西，重修时原来东侧的钟楼就处于中轴线以西了，为节约成本，就保留了原来的钟楼，在东侧新建鼓楼，故形成今日东鼓西钟的格局。这一做法，反映了道教顺乎自然的处世态度。

玉皇殿

       这里奉祀的是玉皇大帝。神像为明代木雕，高约1.8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。神龛前及两边垂挂着许多幡条，上面绣有许多颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称为“百寿幡”。左右两侧的六尊铜像均为明代万历年间所铸造，他们即是玉帝阶前的四位天师和二侍童。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画共八幅，均为明清时代佳作。

        东西两厢为三官殿和财神殿

老律堂

       原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。殿内正梁上悬康熙御书“琅简真庭”横匾。清代高道王常月曾奉旨在此主讲道法，开坛传授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道门玄风为之一振。后世为纪念这一盛事，便将七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。老律堂建筑面积较大，是观内道士举行宗教活动的地方。每天早晚道士们都要来到这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这里设坛举行斋醮法会。

       东西两厢为救苦殿和药王殿。

邱祖殿

       

       这里是白云观建筑群的中心，殿中奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机。原名“处顺堂”。大殿中间摆放着雍正皇帝所赐的“瘿钵”。钵口上镶有金边，且刻有十八个字“大清乾隆二十一年奉旨重修髹金仍供本观”。邱处机祖师之遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。殿左右两壁所挂书法作品系梅花篆字《道德经》碑贴，为元代大书法家高文举手书。劲力苍古，风韵独特、字体介于石鼓文和大篆之间，其绚丽的风彩，被誉为“近看是字，远看是花”，给人以朵朵梅花之感。该碑现在存于陕西省周至县楼观台。

       殿外柱上对联为：“悟道藏玄机四海驰名联信宠，见君礼稽首一言止杀救苍生”。原来柱上挂有乾隆皇帝御笔对联“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功”，（今存于东陈列室内），这正是对邱祖人生的真实写照，也是对他道行高深、护国爱民精神的高度评价。

四御殿和三清阁

       殿阁为二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。塑像为明朝宣德年间所造，神态安详超凡，色彩鲜艳如初，富丽而又不失古朴。四御即辅佐玉皇大帝的四位天帝：勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝、中天紫微北极大帝和后土皇地祇。这些都是清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约1.5米。

       殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间所铸造。香炉造型浑厚，周身雕铸着精美的云龙图案，共有43条金龙。

小蓬莱

       白云观后院为一个清幽雅静的花园，名云集园，又称小蓬莱。它是由 3个庭院连接而成，游廊迂回，假山环绕，花木葱郁，绿树成荫。东有友鹤亭、云华仙馆，西有妙香亭、退居楼，中间的云集山房是其主建筑。一群人好像在院里学气功。

西路

       

       还看了西路几个殿，印象深的是文昌殿，文昌殿供奉的是道教神仙系统中的文昌帝君。文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。他上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。殿中文昌帝君塑像左边奉的是孔子，右边是朱熹。殿门外的高大立像为“魁星”，其为主宰文章兴衰之神。左手拿斗，意谓“魁”字中间的“斗”字，右手拿笔，意谓用笔点定中试者的姓名。据说，他先用笔在盛着墨汁的斗里“点”一下，然后“点”到考试题上，要是“点”中了谁的，谁就金榜题名。最先点中的为夺魁者，即第一名或说是“头名状元”。此谓“魁星点斗”。他挺着大大的肚子，意谓学问高深渊博，满腹经纶。想着考上好学校的学子们没少在魁星的大肚子上模，瞧这不都莫得亮锃锃的了。

       西路还有刻有“十二生肖”图案的浮雕，浮雕长10米左右，高约1米，12只动物按顺序排列。大概是受“摸猴”习俗的影响，来这里的人都喜欢去摸一下自己的属相动物，以求它的保佑，其中猴子自然是吸引人注意力最多的一个，它也就成了白云观里的另一只“神猴”。

       十二生肖浮雕的北面还有二十四孝图浮雕。

       一上午参观过来已感疲劳，坐下休息一下就该回去了。留下的遗憾下次来补上。一股凉气袭来，看着观里的景物，若有所感。

        怀古思今，盛衰交替，时世变幻，往事如烟。历经沧桑的白云观，给人们带来的是回忆，是思考。道教所尊的济世救人、无为而治；丘处机向成吉思汗进言的多爱民、少杀戮、求和平.....。

       微风轻拂，繁叶摇曳。静静坐在观中，不仅有安然悠闲的心绪，更有对未来世界的思索。