《修真庵》崂山1240

一粟

修真庵

过醒睡庵去往上苑必然要经过王哥庄，王哥庄成为当年游山住宿的中转站。黄念昀有《宿王哥庄》“买鱼沽酒息劳筋，茅屋相酬夜已分。灭烛窗来山月照，关门枕有海风闻。西临道院宵犹诵，舍外市人眠不纷。卧想明朝双笠影，万峰东畔又冲云。”诗中“西临道院”为修真庵。

修真庵，创建不可考，明代天启二年（1622），全真道士李真立扩建改为道庵。明亡后，曾为乾清宫管事太监的边永清、杨绍慎来修真庵避乱，出家为道士，易名边静宁、杨静悟，两人先后成为修真庵主持。王哥庄村东有土山曰“双台”，边永清和杨绍慎之墓皆在其下。

关于宿山修真庵的诗词很多。黄念昀同样有《宿修真庵》“薄暮山凝紫，投林众鸟喧。游人欣有托，樵客澹忘言。海近潮同枕，庭宽月满轩。兴来沽村酒，竹里倒芳樽。”

曾经居住在镜岩楼的黄宗庠第四子黄垍《宿修真庵》“贝阙珠宫气象殊，仙居远在海东隅。林泉风暖宜丹灶，霜露秋深长白榆。鹤舞千年松树老，客游三径月明孤。夜来更向蓬山上，醉我琼浆满玉壶。”

黄守缃《宿修真庵望华严白云诸胜》“百里樵风引，仙踪访道寻。闲门奇石古，修竹野园深。寂寞题桥柱，凄凉布寺金。山川情不改，秋至感登临。”

明崇祯十七年(公元1644年)，明灭亡后太监蔺卿，带后宫妃子养艳姬、蔺婉玉，逃到了即墨城，他们装扮成乞丐，先是到王哥庄修真庵住了一段时间，又来到百福庵，道长蒋清山收留了她们，住百福庵萃元洞内。

今修真庵仅存古朴树

遗存山泉水井

崂山“九宫八观七十二庵”形成
　　崂山是中国道教名山，自秦、汉至明、清，各地修真守静之士纷纷来此修行，绵延不衰，遂形成“九宫八观七十二庵”之规模。
　　自张廉夫结茅为庵，汉至唐代次第兴建了一些道教草庵、宫观，如白榕庵、于姑庵、圣水庙、太乙元君祠等，奠定崂山道教名山地位。宋代刘若拙敕建太平宫、上清宫，重修太清宫，又增加神清宫、遇真宫、天仙观、塘子观等，在宫观数量和规模上都有明显提高。金、元时期凭借全真教的强势，又增加华楼宫、聚仙宫、明霞洞、铁瓦殿等10余座。而天后宫、沧海观、海云庵、白云洞、荒草庵等40多座宫观都建于明代。清代则建有明道观、潮海宫、玄阳观等20余座。据统计，历代崂山地区道教宫、观、庵共有119座。可见“九宫八观七十二庵”并不是精确统计数字，而是形容崂山宫观之多。



凝真观

道教宫观。在崂山水臼石西北约五里处。据《崂山志》记载：始建年代不详，昔祀三清，明代弘治年间(1488—1505)，曾有重修。遗址西北有熟阳洞，洞深如厦，洞旁右有一室，清代道者刘姓常习静其中。

九宫八观七十二庵

崂山是道教发祥地之一，西汉武帝建元元年，张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。

宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属“华盖派”。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。

崂山被誉为“云山道家”、“灵异之府”、“神仙之宅”等美誉；是道教发祥地之一，文化源远流长，在兴盛时期崂山道教建筑素有“九宫、八观、七十二庵”之称，是“道教全真天下第二丛林”。

崂山道观庙宇数出119座，90%藏深山不为世人所知，建筑群庙宇名录：

　　1．太清宫 2．上清宫 3．太平宫 4．华楼宫 5．通真宫 6．神清宫 7．遇真宫 8．斗姆宫 9．天后宫 10．东华宫 11．仙人宫 12．万寿宫 13．通明宫 14．延寿宫 15．天后宫(今沙子口村内) 16．潮海宫 17．寓仙宫 18．聚仙宫 19．玉清宫 20．黄石宫 21．三元宫 22．天后宫(今女姑山村东) 23．凝真观 24．明道观 25．白云观 26．塘子观 27．太和观 28．龙泉观 29．大崂观 30．沧海观

31．明真观 32．玄阳观 33．迎仙观 34，玉灵观 35．倒坐观 36．清真观 37．莲花庵 38．百福庵 39．修真庵 40．蔚竹庵 41．莲花庵 42．海云庵 43．清溪庵 44．荒草庵 45．朝阳庵 46．大士庵 47．石障庵 48．寿阳庵 49．白云庵 50．卧云庵

51．游云庵 52．紫榕庵 53．老姑庵 54．先天庵 55．常在庵 56．醒睡庵 57．松杨庵 58．河崖庵 59．青龙庵 60．驱虎庵 61．槐石庵 62．石湾庵 63．石门庵 64．姑子庵 65．熟阳庵 66．圣水庵 67．白榕庵 68．清虚庵 69．福泰庵 70．北斋庵

71．显化庵 72．华西庵 73．清华庵 74．神普庵 75．荷花庵 76．杏树庵 77．林花庵 78．灵鹫庵 79．正阳庵 80．真姑庵 81．草然庵 82．慈云庵 83．云峰庵 84．聚仙庵 85．老母庵 86．清泉庵 87．六合庵 88．玄虚庵 89．弥罗庵 90．松阳庵 91．大悲庵 92．于姑庵 93．石门庵 94．十梅庵 95．昆卢庵 96．铁佛庵 97．龙王庙 98．薛家庙 99．圣水庙

100．三官庙(崂山南麓太清宫之北) 101．关帝庙 102．天齐庙 103．三官庙(今李村河北) 104．龙王庙 105．龙王庙 106．玉皇庙 107．关帝庙 108．三清殿 109．铁瓦殿 110．白云洞 111．明霞洞 112．庵沟院 113．大水院 114．莲花祠 115．经神祠 116．康公祠 117．齐王祠 118．三忠祠 119．太乙元君祠。

崂山历代共有31个寺院，分别叫做崇佛寺、石佛寺、慧炬院、狮莲院、法海寺、峡口庙、普济寺、林花庵、白云庵、普庆庵、歇佛寺、毗卢庵、大明寺、铁佛庵、朝阳庵、洪门寺、清凉院、海印寺、观音寺、菩萨庙、于姑庵、清风洞、莲花庵、大石寺、清凉寺、石门庵、白榕庵、超然庵、华严寺、十梅庵、灵圣寺。

太清宫

位置：崂山太清景区
修建：公元前140年
历史：2100多年
别名：下宫
太清宫居崂山东南端，由七座山峰三面环抱，宫在峰下，大海当前。太清宫占地3万余平方米，建筑面积2500余平方米，以三官殿、三清殿、三皇殿为主殿，以附属设施关岳祠、东西客堂、坤道院等构成的房舍共150余间，每个大殿都立有山门，并有便门甬道相通，房舍简朴、古拙，基本上承袭着宋代的建筑规模和特色。
太清宫在崂山众多道教建筑中历史最悠久,影响最深远,规模最大。太清宫始建于公元前140年，公元905年逐渐有了一定规模，此后建筑不断增加。元朝时，这里成为全真派的道观，得到朝廷的大力支持，地位迅速提高，被称为仅次于白云观的第二丛林。明朝时，著名的道士张三丰曾经在这里修炼，而且文学家蒲松龄的《聊斋志异》里有很多内容都取材于此。
太清宫之夜景尤为出色。当万籁俱寂之时，海上一轮明月高挂，倾洒柔和清辉，每当春秋月夜，微风徐来，海不扬波，皓月当空，浮光耀金，一派皎洁月光洒向大海，被乾隆年间大学士刘墉称之为“太清水月”。

上清宫

位置：崂山太清景区
修建：宋太祖建隆元年（960年）
别名：上宫
上清宫位于青岛崂山东南部，太清宫西北，简称上宫，是崂山的主要道观。上清宫创建于宋初，系宋太祖为华盖真人刘若拙敕建的道场，后毁于山洪，道士李志明再次重建，后历代屡有修缮。1982年青岛市人民政府将上清宫列为市级文物保护单位，1991年3月，由青岛市道教协会筹集资金进行修缮，于1991年12月6日重新开放。
上清宫为两进庭院，殿宇和房舍共28间，建筑面积500平方米，占地面积1500平方米。前殿祀“三清”、后殿祀“玉皇”，左右偏殿分祀“三官”和“七真”。上清宫奉道教全真道华山派，为崂山许多道观中惟一的丛林庙，邱处机、刘处玄、李志明等道人到崂山时，曾居上清宫演道说法。
位于上清宫的“独木成林”是崂山风景区十三株树龄逾千年的银杏树之一，是由上清宫“华盖真人”刘若拙所植，距今已有1000多年的历史。此树拥有8个主分枝和百余株分蘖的子株，其中一株子株高度近20米，树龄130年以上，此树乍看犹如一片树林，但中间粗壮的主干才是它的母株，周围的子株恰如大大小小的子孙簇拥在年事已高的祖母身边，人们称之为“公孙树”。

华楼宫

位置：崂山华楼游览区
修建：元朝泰定二年（公元1325年）
创建人：刘志坚
原名：灵峰道院（又名：万寿宫）
华楼宫位于崂山风景区西北部，现为青岛市重点文物保护单位。始建于元朝泰定二年(1325年)，明、清、民国均曾重修，隶属全真教郝太谷所创华山派，由华山派第二代弟子刘志坚主持修建。道观原来的名字是“灵峰道院”，因建在华楼山上，所以通常称为“华楼宫”。 华楼宫庙宇坐北朝南，面对“夕阳涧”，背依“碧落岩”。视野开阔，环境幽静，被道家视为风水宝地。宫内建筑自东向西依山而列，分别为道房、关公殿、老君殿、玉皇殿，均系砖木结构，建筑面积为300平方米，占地2000平方米。东边大殿供奉的是崇尚“忠义”的关公；中间大殿里供奉的是道教始祖太上老君即老子，立在老君左右两侧的分别是太乙救苦天尊与云清真人。最大的殿供奉的是玉皇大帝，两侧的是太白金星与紫微真人。
宫内现存有银杏、木瓜、紫薇等古树古木，其中4株700余年的古银杏树枝繁叶茂，绿荫蔽院。每到秋季，更是硕果累累，引人止步。宫外曾有明代山东巡府赵贤于万历初年游览崂山华楼宫时，书写并镌刻于清风岭的“海上名山第一”石碑。“海上名山第一”的美誉便是由此而来，后毁于战火

太平宫

位置：崂山仰口游览区
修建：太平兴国年间(公元976～984年)
创建人：华盖真人刘若拙
故名：太平兴国院、上苑
太平宫位于崂山东海岸仰口湾西侧上苑山南坡。据元代张起岩《聚仙宫碑》载，宫系宋太祖为华盖真人刘若拙敕建之道场，因建成于太平兴国年间(公元976～984年)，故名“太平兴国院”，金代明昌年间(1190～1195年)更名为太平宫。金代明昌年间、明代嘉靖四十五年(1566年)、清代顺治十年(1653年)3次重修。清嘉庆年间(1796～1819年)香火最盛，当时有道士40余人，土地130多亩。1949年青岛解放前夕，该宫仍有道士8人、杂工7人、土地70亩。 太平宫为“品”字形的二进院落，正殿建于后院，前院为东、西两配殿各3间。太平宫山门之迎面建一影壁，上书阴刻“海上宫殿”4字，传为清末书法家华世奎之手笔，影壁背面记载太平宫的兴衰沿革。前院分东、西两院，各建月洞门。东院建钟亭一座，内置铁钟一口，高1.4米，重343公斤，上镌楷书铭文“光绪十八年谷旦韩同茂号庙捐敬献”。此钟原在金口天后宫，因太平宫之钟已失，故由金口移至此处，列为一景，名曰“上苑晓钟”。西院建道舍客堂，有水井一眼，名“龙涎”，井侧石上刻明代山东提学邹善的诗一首。
太平宫奉道教全真华山派，正殿祀妈祖，东、西配殿分祀关圣、真武。殿堂共9间，另有道舍、客堂、厨房8间，皆为硬山式建筑，占地面积约2500平方米，建筑面积500平方米。宫周围多奇峰怪石，古木幽洞，自然景观和人文景观都很丰富，为游览胜地。 1982年青岛市人民政府将太平宫列为市级文物保护单位。

玉清宫遗址

沿“铁瓦殿”石阶上行约500米，向西有新修的景观路，即可到达白云庵、葫芦洞、玉清宫和慈光洞。
据史书记载，白云庵又称玉清宫，位于巨峰南麓，原祀“三清”。明朝初年曾为佛刹，明正德六年（1512年）及明嘉靖二十七年（1549年）重修，均有石刻记载。明嘉靖末年，全真道教后人又在白云庵下方增修玉皇殿三楹，因以南方化缘精铸的“铁瓦”覆盖在庙宇的屋顶，故又名“铁瓦殿”。该殿在万历乙卯年（1579年）建成，明代四大高僧之一的憨山大师于万历癸未年（1583年）云游至此，应邀撰写了《重修巨峰顶白云庵玉皇殿》碑文。 白云庵背靠自然碑，海拔780米，沿途沟深壑险，山路崎岖，运始建于唐代（有资料说建于北魏），原为佛刹，后倾圮。
白云庵分上庵和下庵。上庵古代叫玉清宫，在金刚崮旁（位于现在崂山巨峰景区上索道站下方）。周至元的《崂山志》说：“玉清宫在慈光洞，西为中巨峰，俗称上庵。创建无考，明万历间重修，盖于铁瓦殿同时兴建者。自铁瓦殿毁后，宫也旋圮。其匾额移悬旱河庵，即今之玉清宫也。”上庵古代主要是尼姑和道姑修行的地方，像明代道姑刘贞洁、清代的尼姑黄贞明就曾在此修行多年。下庵又名铁瓦殿，位于慈光洞下500米左右，全真道士朴一向师徒三代历经多年所建。正殿三间供奉玉皇大帝，雕梁画柱，彩绘精美。包括铁瓦殿在内的白云庵，是当时崂山最大的道场，有道士近千人。清康熙年间一场大火把铁瓦殿烧成废墟，连带着整个白云庵也销声匿迹了。
崂山“三清”（玉清宫、上清宫、太清宫）当中，太清宫、上清宫位置都已确定，唯有道教中境界最高的玉清宫建在何处一直未有定论，白云庵（玉清宫）遗址的发现填补了空白，其南面铁瓦殿遗址也是玉清宫中的一部分，而玉清宫的突然消失与铁瓦殿的被毁有直接关系。
顺景观路继续向西前行，北侧石壁上清晰可见“玉清宫”三个大字，即玉清宫遗址所在地，是崂山历史上“三清胜境”之一。史料上记载，太清宫位于山脚，上清宫居中，玉清宫位置最高，充分体现了玉清是三清最高境界的说法。
白云庵（玉清宫）兴盛时期，曾经在山下设立了两座“脚庵”，也就是在山上居住的道家或佛家弟子，往山上运输生活用品或者上下山时的临时落脚点。两座“脚庵”现在的位置，一座在南窑村烟云涧，名叫“寿阳庵”；另一座在汉河村附近，名叫“旱河庵”，这些庙宇在崂山的史料和游记中都有明确的文字记载。 铁瓦殿被毁，白云庵（玉清宫）逐渐衰败。道人就将玉清宫的匾额移至旱河（今汉河村）“脚庵”存放，这就有了后来“玉清宫在汉河”的说法。 “坐观沧海空尘世，回首人间万事非。鸟道悬崖入翠微，一龛高敞白云隈。” 这是明朝四大高僧之一的憨山大师于明万历十一年（公元1583年）四月，由五台山来崂山。初居那罗延窟，后移居巨峰之阳的慈光洞，在此打坐静修一年有余。触景生情作七绝诗一首，刻于慈光洞内石壁上。又题写“慈光洞”三字刻于诗词上方。
明代曹臣《崂山周游记》（公元1634年游崂山时所作）说：“慈光洞，壁穷径绝，梯隙而上，再发天光。洞前悬石如掌，海色愈来足下，唾之若可及波。洞左一洞如龛，虚园明洁，足展座蒲，憨和尚题诗洞中，横勒三字，曰，慈光洞。” 明天启二年进士黄宗昌所著《崂山志》（基本成书于1657年）说：“白云庵东上二里为慈光洞，壁穷径绝，上有隙梯而出，俯视海光，如在足下矣。洞左一窦，如龛，然明而洁，居其中可自鉴也”。
周至元先生所著《崂山志》记载：“在自然碑下偏西，峭壁前俯深壑，势甚高旷。洞形如卵状，内可容数人坐，壁光滑如镜，中镌憨山诗一首，完好如新，风雨莫蚀故也。人坐洞中，视白云已在下。看海色，如可挹。悠然如登碧霄，非复尘世景矣。”并做诗一首，诗曰：峭壁危岩不易跻，崎岖一径登天梯。置身已在烟云上， 回首忽惊日月低。 海色能教尘梦远， 佛光专照客心迷。何当舍得餐霞诀，好向此中事隐栖。

老母庙（老母宫）

位于惜福镇，又名老母宫、三座神龛、一眼神泉、功德碑，东西对望的天然岩壁，老母宫里的老母神像、金童玉女、以及宫外的三座神龛，全部倚仗天然岩壁雕琢而成，天地一体。

明霞洞（斗母宫）

位置：崂山太清景区

修建：金大定二年（1162年）
别名：斗姆宫
明霞洞位于上清宫北玄武峰下，是由一块天然巨石开凿而成，洞口高约2米，洞内面积约10平方米，开凿于金大定年间，洞额“明霞洞”三字为清代书法家王序所题。清康熙年间，明霞洞曾遭雷击，大半陷入地下，现在的洞口是在原洞口旁开凿而成的。
明霞洞为全真道教“金山派”祖庭，现存主要建筑玉皇殿，殿宇朴实无华，乃道教修真养性、精研经典之道观，明代道人孙玄清曾静修于此。观后奇峰耸立，高旷幽静；观前遥望大海、空朦浩渺，每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景之一，称之为“明霞散绮”。
观内有黄杨、玉兰、紫薇等古木，树龄均在数百年以上，弥足珍贵。洞旁的“霞朱半天”石刻旁，生有两株树龄达700余年的银杏树，为国家一级保护古树，相传为道长孙玄清所植，两株银杏至今仍生机勃勃，绿荫遮洞，浓荫与金碧辉煌的玉皇殿互相映衬，成为一大景观，美其名曰：半天彩蝶。
明霞洞
明霞洞在崂山南部昆仑山腰，开凿于金大定年间。
据说原洞高大宽敞，明代道人孙紫阳曾静修于此。清康熙年间遭雷击，大半陷入地下。
洞东巨石尚存， 题刻有“天半朱霞”。
洞前平崖如台，由此遥望大海，空蒙浩渺；俯视崖下，沟壑纵横，崂山胜景“明霞散绮”即此。
由洞后小径攀援而上，经玄真洞可达昆仑极顶（俗称北大顶），上有天池。
明霞洞海拔650余米。该洞为巨石崩落叠架而成。 金大定二年(1162年)，此洞筑为庙宇，洞额“明霞洞”三字相传为邱长春所写。
明代道人孙紫阳曾静修于此，并有石刻《孙紫阳疏》。
明霞洞现存主要建筑“斗姆宫”，建于元代，经历代修整，保存完好。
宫西，清末所建观音殿，已毁于山洪坍石，遗址附近的黄杨、玉兰、紫薇等古木，树龄均在百年以上。 明霞洞前石筑平崖台，平整宽阔，三峰环列，前对大海，周围松若虬龙，风光旖旎，是观景佳处。朝旭晚霞，在此眺望，变幻无穷。
诗人王心鉴《游青岛崂山》诗亦有“何处寻仙人，幽境隐全真。岭翠逾白鹤，峰奇生紫云。明霞澄天地，潮音悦昆仑。海上有青岛，山中无红尘”的吟咏。

神清宫

位于青岛崂山区北宅镇大崂村南山，晖流村东芙蓉峰下，为长春子栖真之所。神清官倚山而筑，东、北两面为重岩迭石，宫南是一道深壑，处境十分狭窄，倍显清丽幽邃。

神清宫创建于宋代元佑年间(1086～1094年)(据《重修神清宫碑记》载，该宫建于宋代延佑年间，查宋代无此年号而有元佑，可能为传抄之误)。，神清宫为崂山古老道观之一，元、明两代迭经重修，至清代康熙中期和民国十二年又加修葺，现存只有三次的修缮碑记，分别是明万历十三年、清康熙三十一年、民国十二年。
神清宫《崂山志》中描述“在芙蓉峰西麓，创建于宋，元、明两代迭经重修，至清康熙中又加修葺。宫中祀三清，后为玉皇阁，东厢为精舍 ，西厢为救苦殿。事变中，经日人焚毁，已大非畴昔。其他林木蓊蔚，洞壑深幻，危石古松，重压殿宇，白日寒生，斜阳最宜。东山有大玉顶，有石窟玲珑，并有池经年不涸，为养鱼池。宫之内外有长春洞、自然碑、摘星台、会仙台诸胜，游其中者，冷然神清。名与实符，诚不虚矣。
《崂山名胜介绍》中描述“在大劳村东南，有一个颜色特别苍翠的秀峰，远处望去好像一朵出水芙蓉叫做“芙蓉峰”。神清宫就建筑在芙蓉峰的西麓。
神清宫中祀三清，后为玉皇阁，东厢为精舍，西厢为救苦殿，邱处机来崂山时曾居此。庭前有银杏、紫薇，殿左有修竹。过去在岩半石缝中，尚有古老的苍松，浓荫笼罩庭院，景色十分幽静。清王大来时有：‘翠积松窗暗，云深竹榻凉’，就是指此。
神清宫原有景点：有长春洞、自然碑、摘星台、聚仙台诸名胜，
长春洞：宫东岩石下有“长春洞”。相传元代道士丘长春曾在洞中住过，洞旁刻长春洞三字，是明朝周鲁题。
聚仙台：在宫门前有一块巨石叫“聚仙台”，旧建造于鼓楼上，现已倒塌。
滚龙洞：在长春洞北上，有“滚龙洞”（崂山鹤山也有滚龙洞），人入洞中，忽敞忽隘，时明时暗。
　　摘星台：在玉皇殿西，巨岩特起，高两丈许，周围数十丈，上平如台，登台西眺，华楼、石门诸山，竞秀斗奇，白沙河蜿蜒西去，景致极佳。
脱尘洞：摘星台台下有“脱尘洞”，是道士单义守的藏骨处，乾隆七年刻有“单义省脱尘洞”。
砖塔：宫西有罗信芳的砖塔一座，建于清乾隆年间。
访道山”石刻：从山下沿山径而上，路旁石上镌有邱处机手书“访道山”、“游仙仑”、“寻真”。后二石已失，现只存“访道山”三字。
神清宫断碑：神清宫建于宋代，元代创建正殿，明清两代迭加重修，现已倾圮。宫为邱长春栖真之所，今犹存长春洞。现存有清康熙五十年(1711年)断碑，文为:“即墨县正堂加一级陈照德神清宫山岚乃□□”字一行。
其他题刻：题刻“全真岩”、题刻“卧龙石”、题刻“神清观”、题刻“洞天”、题刻“单义省脱尘处”。
在宫东北的危岩石缝中，诞生着一棵古柏叫“千年柏”。据道士说，这棵柏树已有八百多年。
在芙蓉峰顶，还有放生池，卧云洞等名胜。
1939年该宫遭日军烧毁，1943年又被日军轰炸，庙舍全毁。
解放初期，神清宫还有三个道士，香火依然旺盛。
“文革”时期，北宅公社在神清宫创办农业中学，赶跑了道士，砸毁了塑像。农业中学停办后，林业部门砍伐了庙里的大树。村民拆除了大殿。
1983年，村民在神清宫开采石头，这次连环境也彻底破坏了。

铁瓦殿 （东华宫）

蓝水所著《崂山志》《下巨峰》一节中说；“……危岩下，柱础林立者为铁瓦殿故址，本名白云庵，庵有二，上庵在慈光洞西，久圮，原俱为僧居，明嘉靖间，道士李阳兴得邑绅蓝因相助，募捐改复铁瓦，中祀玉皇，名玉皇殿。瓦长三尺，上铸施者姓名，殿于清康熙间毁于火”。 相传，铁瓦殿始建于唐代，原祀“三清”。明朝初年曾为佛刹，明正德六年（1512年）及明嘉靖二十七年（1549年）重修时，均有石刻记载。明嘉靖晚年，全真道教后人又在白云庵下方增修玉皇殿三楹，因以南方化缘精铸的“铁瓦”覆盖在庙宇的屋顶，故又名“铁瓦殿。
铁瓦殿原名“东华宫”，位于崂山巨峰南麓，束住岭之上，背山面海，林壑优美，海拔800余米，是崂山地势最高的庙宇。清乾隆年间(1736—1795)毁于大火。现仅存清顺治十年(1655)墓碑一通和元、明、清三代摩崖石刻数处。殿之附近有银壁、老君、葫芦、慈光、普照、铸钱六个天然石洞，六洞大小不一，风光各异。
铁瓦殿遗址现在有六根石柱朝天而立，石柱深埋土中，地上部分有1.7米，顶端有石卯，用石条刻榫连柱为梁，梁上架檩，檩上安橼，购成一个整体骨架，可见古人造房艺术的精巧。
现石柱地上部分高1.7米，宽30厘米，柱上有刻字，虽已模糊，但仍能辨认，大都是当年捐助者的名字。
殿后石壁上有石刻：“鳌山庄上供铁瓦殿玉皇香火地二十康熙二年立，王一明书。道人典卖遭五雷轰，俗人吞罢男为盗女为娼。石匠贾字玉”。大意是即墨黄家提供20亩地，（黄家有女在此出家）谁要出卖土地，要遭五雷轰，男为盗女为娼等的诅咒话语。
殿后还有元代“大德四年” (1300年)刻字，明代井泉石壁刻字“天顺六年六月”(1462年)，另有石刻为“大明正德六年八月二十五日吉 （正德六年为公元1511年）和“大明嘉靖二十七年(1549年)九月初一吉”字样。估计这些刻字是东华宫时期遗迹。现存有顺治十二年(1655年)墓碑一方。
铁瓦殿之铁瓦，径一尺二寸，长三尺，背铸捐施者姓氏，檐瓦作龙形，状尤精巧。据说今山民犹有存者，青岛市博物馆亦存有。

太和观

位置：崂山北九水景区
修建：明代天顺二年（1458年）
别名：北九水庙、九水庙
太和观又名北九水庙、九水庙，位于崂山区北宅镇北九水村，是崂山“九宫、八观、七十二庵”中的“八观”之一，是道教文化古迹和文物重点保护单位。太和观始建于明朝天顺二年（1458年），清乾隆年间，即墨知县叶栖凤在厢房中设石屋书院，供即墨县一批生员在此攻读，道光中期废止，直到民国初期，观中之西厢房仍存有该书院的大量古书。
解放后，在太和观设九水小学，后改建为九水饭店，2004年重新修复。现有正殿三间，祀玉皇，殿前石柱上镌楹联一幅：“龙扇初开十大天兵分左右。珠帘才卷二十八宿列东西”。左右配殿祀南极大帝、北极大帝、王母娘娘和观音大士，另有房舍十余间，均为单檐硬山式建筑。清初莱阳文人孙笃先有《太和观》诗为:“茅屋倾欹柴户闭，绕门修竹几竿遮。道人十日九不在，游客空来踏落花”。
太和观之东壁有诗刻“玉鳞口”，诗为清代山东巡抚崔应阶所作并手书，文革期间，有人封砖护之，得以保存。刻石长约1米，文为:“何处冰崖万壑雷，高峰云净石门开。盘空瀑雪飞涛落，拂面吹花细雨来。碧天澄潭堪洗涤，青松白石任徘徊。支筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回”。

白鹤观遗址

出上清宫向北，明霞洞方向约里许，见路西丘处机衣冠冢，路东侧即白鹤观遗址，有泉井、巨石、古道等遗存，资料考证，应为丘处机在崂山所建“白鹤观”遗址。



迎真观铁钟

据《崂山金石目录》记载，崂山迎真观西院悬铁钟一口，上面铸有明代正统十三年(1448年)四月吉日造等字。迎真观原址在今城阳区夏庄镇崂山水库南岸，创建于元代至大三年(1266年)，1958年建崂山水库时将该庙拆除，铁钟亦被毁。



蔚竹庵

位置：崂山北九水景区
修建：明万历十七年(1589年)
别名：蔚竹庵
蔚竹观为道教庵堂，位于北九水村东北的凤凰山下，居海拔550米高处，明万历十七年(1589)道士宋冲云游到此，见其处山峦叠翠，怪石奇秀，松竹茂盛，泉水潺潺，环境极幽，遂建道观，并移载翠竹，环绕成林，故取其建道观名曰“蔚竹庵”，清嘉庆年间重修，2006年改名为“蔚竹观”。
观内有正殿及配房二十余间，正殿三楹，原供奉真武大帝和三官大帝及慈航道人神像，院落幽雅，风格古朴，珍藏赢明清两代所刻立石碑三块。观前清泉潺流，翠竹萧萧，风景如画，名胜众多，著名的有“姐妹峰”、“海豹石”、“靴子石”、“扇子石”、“相公石”等等；被列入崂山十二胜景的“蔚竹鸣泉”即此。
清代胶州文人王大来有诗赞曰：“玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。履下泉声三十里，杖边山色一千重。深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。更喜道人闲似我，邀看万朵碧芙蓉。”

白云庵

沿“铁瓦殿”石阶上行约500米，向西有新修的景观路，即可到达白云庵、葫芦洞、玉清宫和慈光洞。
据史书记载，白云庵又称玉清宫，位于巨峰南麓，原祀“三清”。明朝初年曾为佛刹，明正德六年（1512年）及明嘉靖二十七年（1549年）重修，均有石刻记载。明嘉靖末年，全真道教后人又在白云庵下方增修玉皇殿三楹，因以南方化缘精铸的“铁瓦”覆盖在庙宇的屋顶，故又名“铁瓦殿”。该殿在万历乙卯年（1579年）建成，明代四大高僧之一的憨山大师于万历癸未年（1583年）云游至此，应邀撰写了《重修巨峰顶白云庵玉皇殿》碑文。 白云庵背靠自然碑，海拔780米，沿途沟深壑险，山路崎岖，运始建于唐代（有资料说建于北魏），原为佛刹，后倾圮。
白云庵分上庵和下庵。上庵古代叫玉清宫，在金刚崮旁（位于现在崂山巨峰景区上索道站下方）。周至元的《崂山志》说：“玉清宫在慈光洞，西为中巨峰，俗称上庵。创建无考，明万历间重修，盖于铁瓦殿同时兴建者。自铁瓦殿毁后，宫也旋圮。其匾额移悬旱河庵，即今之玉清宫也。”上庵古代主要是尼姑和道姑修行的地方，像明代道姑刘贞洁、清代的尼姑黄贞明就曾在此修行多年。下庵又名铁瓦殿，位于慈光洞下500米左右，全真道士朴一向师徒三代历经多年所建。正殿三间供奉玉皇大帝，雕梁画柱，彩绘精美。包括铁瓦殿在内的白云庵，是当时崂山最大的道场，有道士近千人。清康熙年间一场大火把铁瓦殿烧成废墟，连带着整个白云庵也销声匿迹了。
崂山“三清”（玉清宫、上清宫、太清宫）当中，太清宫、上清宫位置都已确定，唯有道教中境界最高的玉清宫建在何处一直未有定论，白云庵（玉清宫）遗址的发现填补了空白，其南面铁瓦殿遗址也是玉清宫中的一部分，而玉清宫的突然消失与铁瓦殿的被毁有直接关系。
顺景观路继续向西前行，北侧石壁上清晰可见“玉清宫”三个大字，即玉清宫遗址所在地，是崂山历史上“三清胜境”之一。史料上记载，太清宫位于山脚，上清宫居中，玉清宫位置最高，充分体现了玉清是三清最高境界的说法。
白云庵（玉清宫）兴盛时期，曾经在山下设立了两座“脚庵”，也就是在山上居住的道家或佛家弟子，往山上运输生活用品或者上下山时的临时落脚点。两座“脚庵”现在的位置，一座在南窑村烟云涧，名叫“寿阳庵”；另一座在汉河村附近，名叫“旱河庵”，这些庙宇在崂山的史料和游记中都有明确的文字记载。 铁瓦殿被毁，白云庵（玉清宫）逐渐衰败。道人就将玉清宫的匾额移至旱河（今汉河村）“脚庵”存放，这就有了后来“玉清宫在汉河”的说法。 “坐观沧海空尘世，回首人间万事非。鸟道悬崖入翠微，一龛高敞白云隈。” 这是明朝四大高僧之一的憨山大师于明万历十一年（公元1583年）四月，由五台山来崂山。初居那罗延窟，后移居巨峰之阳的慈光洞，在此打坐静修一年有余。触景生情作七绝诗一首，刻于慈光洞内石壁上。又题写“慈光洞”三字刻于诗词上方。
明代曹臣《崂山周游记》（公元1634年游崂山时所作）说：“慈光洞，壁穷径绝，梯隙而上，再发天光。洞前悬石如掌，海色愈来足下，唾之若可及波。洞左一洞如龛，虚园明洁，足展座蒲，憨和尚题诗洞中，横勒三字，曰，慈光洞。” 明天启二年进士黄宗昌所著《崂山志》（基本成书于1657年）说：“白云庵东上二里为慈光洞，壁穷径绝，上有隙梯而出，俯视海光，如在足下矣。洞左一窦，如龛，然明而洁，居其中可自鉴也”。
周至元先生所著《崂山志》记载：“在自然碑下偏西，峭壁前俯深壑，势甚高旷。洞形如卵状，内可容数人坐，壁光滑如镜，中镌憨山诗一首，完好如新，风雨莫蚀故也。人坐洞中，视白云已在下。看海色，如可挹。悠然如登碧霄，非复尘世景矣。”并做诗一首，诗曰：峭壁危岩不易跻，崎岖一径登天梯。置身已在烟云上， 回首忽惊日月低。 海色能教尘梦远， 佛光专照客心迷。何当舍得餐霞诀，好向此中事隐栖。

石門庵

后为危峯，前临陡澗，曲径幽竹，境极宁静。

弥罗庵

蓝水先生《崂山志》“日起石”一节描述“天心池”：“日起石又名一气石，在长岭西。由天茶山北去支脉，巨岩突起，缘石峰强挤上，穿洞与石夹缝，盘回至顶。池大小不一，大者深不测，鲦鱼游泳。 其南垠洞窟甚多，大者平旷敞郎，岩壁穹窿堂皇深入容数百人。名清风洞又名高石屋。清初有尼名广住字大方者，独居此苦修十八年。洞前尚存其弥罗庵故址。

驱虎庵

坐落在以雄、秀、险、奇著称的崂山风景区太清游览区内，位于八仙墩西约4公里，太清宫东约1.5公里，钓鱼台北约0.5公里的地方。传说商朝微子为躲避纣王，乘船到了这里，登陆后在山半腰小平地盖山庵子暂栖身，这是驱虎庵的前身。据记载，驱虎庵始建于宋代，是著名道士华盖真人刘若拙所创，后唐同光二年（924年）刘若拙初到崂山时，在此筑茅庵修炼，因当时崂山中多虎狼出没常伤山民，刘若拙勇力搏杀虎狼，为民除害，山民联合赠匾为“驱虎狼庵”，简称驱虎庵。刘若拙入主太清宫后，及晚年居鳌山，则渐废。明代曾修缮，中期废圮。

解放后在这里曾建有江南植物园，有很多珍贵树种，秋天到这里，被白果板栗绊一跟头是常有的事，春天这里满山槐树槐花盛开，空气里弥漫着槐花浓浓的香气，各种小鸟在树林里歌唱，脚下是珍贵的崂山百合怒放，漫步其间，美不胜收，恰似人在画中游。斗转星移，时光流逝，驱虎庵目前仅剩下墙基废墟和周边银杏、国槐等古树。
民间还有一段关于崂山驱虎庵的神奇传说。相传有一山中猛虎，独占鳌山头，吸纳山海之精华，修炼成妖，法力高强，为害一方。适逢“八仙”渡海，集会于八仙墩，意欲驱除虎妖，为民除害。双方展开了一场激战，那真是陆上飞沙走石，海上巨浪滔天，从三亩顶打到列坡底，再打到钓鱼台，那虎妖渐渐不支，被铁拐李用铁拐击中要害，仓皇逃走，扬言等八仙渡海了再回来。为了防范震慑虎妖，铁拐李曾将铁拐赋予法力并抛于八仙墩近海值守。过了一段时间，那虎妖多次偷偷返回崂山查看八仙是否离去，因其知道铁器遇海水会生锈，又看到八仙墩附近大量礁石上锈迹斑斑，认为铁拐一直都在海里值守，不敢返回。其实，为了不耽误行程，乔国老将驴的一只铁掌扔到了海里，替换了铁拐,铁拐李早已拿着铁拐渡海了。当地村民为了怀念八仙，歌颂其功德，集资修建了一庵，名为驱虎庵。

石障庵



圣水庵



寂光洞



三清洞



华严洞



百福庵

創建于宋朝宣和年間，清初有个江南祥符县明代进士，名叫蒋清山。不愿做清朝的官，来到这里隐居。把庵中的玉皇、三清等殿重修了一次，庵門外是修竹万竿，有清泉从竹林中流出，院中有一个石洞叫“萃元洞”，中有玉皇象，洞上建小石塔一座，塔旁石缝中，生出了一株古柏。

铁佛庵

铁佛庵位于崂山南麓束住岭上“铁佛洞”， 创建于明代嘉靖年间(1522～1566年)。原为佛寺，祀玉皇大帝，明万历年间道姑刘贞洁居此修真，民国初年该庵渐圮。
从“天地醇和“检票口上行2公里左右既是“铁佛庵”，现仅存正房3间，西厢房6间，俱已坍塌，无人居住。
崂山山场原下为民山、庙山，上为官山。民山属各家各户私有，庙山属庙宇所有，官山属政府。官山在崂山森林公司成立之前并无专人管理，所以人们也称它为公山，即公众所有之意，任何人可以自由进山割草砍柴。
1908年，刘锡五等人在即墨知县陈毓菘倡导下筹办崂山森林公司未成。1910年，邑人王作梅集股金五万元，从即墨县衙无息租得后风庵以上，包括现马场、公司、大涧、二涧、三涧、牧场等十多万亩的山场，开始对崂山进行开发，成立了“崂山森林股份有限公司”，王作梅任经理，陈毓菘兼任董事长，是崂山历史上的首家股份制公司。
公司章程规定:“与民兴利,藉助公款,拟以树艺、畜牧为宗旨”。其营植林木,以松为主,楸柳次之。畜牧禽畜有牛、羊、鸡、鸭、猪、鱼、蚕等，为同外地调剂树种有无。公司还在各地设立代理处,长年经营树木花草种苗。即墨县城的永寿堂、即昶公司、即墨农林会、大连泰东日报社、烟台顺义公司等均为该公司设代理处。他们以“铁佛庵”原有房屋为基础，在周围又修建了二三十间房子，供森林公司员工住用。从此，这里就山民称“公司”了。
现在崂山仍存“公司界”石刻多处，在龙潭瀑布下方，拱桥西面的摩崖石上，就有崂山“公司界”石刻。崂山森林公司地产四至是，南至海滨，北至巨峰，东至八水河，西至民山。这块石刻估计是在崂山森林公司成立后，为防止地界争执而刻的，至今已有百年的历史。在蟹子夹附近也有“公司界”西至石刻。
森林公司聘请了陡阡里小河东村王生参股并具体负责山林的管理。王家当时属村中殷实之户，且在当地颇有威望，全力投入了对崂山的开发。贫困的山民因不能随意进山割草砍柴，误认是“森林公司”侵害了自己的利益，便迁怒于王生，有人在山涧的一块石头上倒刻其姓名，咒其被山洪冲走。还有人劝王生停手，质问：“你挡官山有什么好处？”王生答：“封山造林，对崂山的子孙后代是无穷的富贵！”至今，陡阡里还使用着“王生挡官山———无穷的富贵”这句歇后语。 森林公司造林也带动了私人山场的植树，这使缺少林木的崂山逐渐绿化起来。后来盖房用的梁檩都可满足村民的需求。树长起来了，草也茂密了，秋天开山拾草以后，人们也可以割拾更多的山草，官山的开发使山民得到了实惠。 森林公司经营十多年后，由于时局动荡，资金不足，公司的事业日渐萧条。
1938年，日寇入侵青岛，森林公司由日本人经营。1945年，日寇投降，森林公司也随之解体，森林遭到破坏。从此，崂山的官山结束了股份制的经营方式，直到解放后成为国营林场。

茶涧庙

地处深山幽谷，院中的木兰花高约3米，树径约15厘米，每年的五月末六月初开花，白瓣红蕊，香味浓郁，花期长达一个多月。该花究竟植于何时，谁也说不清楚，有人采取分枝、压条等方法试图进行移植，均徒劳无益。

相传清朝年间，太清宫庙里的道士们为了得到这株神花，曾经吹着鼓手喇叭、用八抬大轿前来“请”回一株分枝，然而即使如此虔诚隆重，仍然没能栽活。

在门口的水沟有石碑，上面刻有“雍正十三年三月二十二日立 羽化先师宋公之墓 主持道人王效顺 付礼信 曲礼香 于礼集”等字，余字则已漫漶不清，原来这是一通道士的墓碑。除此之外，再没有发现其他文字遗存。

沙子口海庙

渔民每年正月十三前来祭拜的龙王庙。

法海寺

在石門山西，是一座古刹，相传創建于朝太武时，元太定年間重修。殿宇庄严，庭院寛敞，西有三塔，一为元太定建的圓通寿塔，其二为明永乐时筑的广进寿塔和
玉住寿塔，寺与丹山、少山相近，春秋季节观賞花果的游人很多。

华严寺

位于返岭后村西那罗延山上，属于佛教临济宗。为崂山中现存唯一佛寺。

明崇祯时（1628--1644）即墨人明代御史黄宗昌捐造，名华严庵，亦称“华严禅院”，在寺的西边山上，后毁于兵火。

清初黄坦助慈沾禅师重建于今址，1931年改今名。
清初重建后，整体建筑宏伟典雅，为崂山古代建筑艺术之最，原为四进院落，有殿堂、僧寮、客房等。
第一代住持慈沾是临济宗传人。华严寺历经二十余代，20世纪20年代为鼎盛时期，寺僧多达80多人。

华严寺
位置：崂山华严景区
修建：清初顺治九年（1652年）
别名：华严庵、华严禅院
华严寺位于崂山东部海滨，坐落在华岩景区的那罗延山西南麓山坡上，属禅宗的临济派。寺院不挂单、不坐禅、不收外地僧侣，寺僧唱“梵呗”，四声铿锵，悠然悦耳。寺院原为四进院落，建筑面积2500余平方米，占地面积4000余平方米，为崂山古代建筑艺术之最。
其中三圣殿为三进院，也称“大雄宝殿”，是华严寺的主殿，殿内供奉的3位神像为“华严三圣”，中为释迦牟尼，左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨。
华严寺内的天王阁，原为“藏经阁”，内藏有许多珍贵文物，如万历年间之描金三大佛像、明代四大高僧之一憨山和尚手写的中堂字幅、清代胶东农民起义英雄于七的画像、明清两代铜铸的33尊铜罗汉、元人手抄本《册府元龟》、《藏经》等。

犹龙洞（老君洞）

位置：崂山仰口游览区
故名：老君洞
沿太平宫后墙西行不远，便会看到由三块巨石构成的一个天然石洞。洞外石壁上镌有凸刻双钩的4个大字—“苍龙老鳌”。洞中深阔宽敞，可容纳20余人，祭台上供奉道教全真派始祖王重阳及其七位弟子，因为该洞明代以前供奉老子，所以称“老君洞”。
明代隆庆年间，山东提学邹善数次来崂山游览，觉得洞名有点俗气，陪同前来的即墨县令杨方升根据《史记》中的“老君，犹龙也”的记述，改名为“犹龙洞”，沿用至今。洞额刻的是当代著名书法家沈鹏题写的明末学者顾炎武的诗句“云是老子曾过此，后有济北黄石公”。洞口右侧石壁上是元代著名书法家赵孟頫所书《道德经》第一章全文摩崖石刻，石刻笔画流畅，功力深厚。
洞顶大圆石的上部刻有三组星座图，还刻有“混元石”三个字。传说1000多年前刘若拙独自一人在上面练功十年而不辍，才修炼成一代名道。过去，这个圆石上并没有台阶，一般道士上不去，能轻松上去的道士则会按照上面的星座图指示的方位，朝着不同的星斗练功。不知从何时开始，犹龙洞中有了一位仙风道骨的老居士，一年四季在此煮茶讲经，谈玄论道。“一洞一景一老翁”，成为仰口一大景观。

那罗延窟

位置：崂山华严景区
发现时间:公元413年
别名：佛教第二大窟
那罗延窟位于那罗延山的北坡，是一处天然的石洞，宽7米，高、深各10余米，四壁光滑如削，地面平整如刮。石壁上方凸出一方薄石，形状极似佛龛，洞顶部有一浑圆而光滑洞孔，颇似火山喷口，天光由此洞孔透入，照的窟内十分亮堂。据佛门弟子传说，“那罗延佛”就是在这座石窟中修炼圆满后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去，才留下这么个通天的圆洞。在梵语中，“那罗延”是“金刚坚牢”的意思。此窟由花岗岩构成，与梵文的那罗延名实相符，僧侣们称此窟为“世界第二大窟”。
据《憨山大师年谱疏》记载，明代高僧憨山在五台山修行时，从《华严经》上看到有关那罗延窟的记载，遂不远千里来到崂山，在那罗延窟坐禅修行两年有余，原来想在窟旁建寺，后因地域限制，不宜扩展，更觉得建筑材料运输、施工等多方面都有困难，才易地太清宫处建海印寺，引起一场长达16年的僧道之争官司。因为此窟的结构独特，并载入宗教典籍，所以被誉为“崂山著名十二景”之一——“那罗延窟”。