【吕梁国宝】系列⑦，柳林玉虚宫

解德辉～宁静致远

　知道玉虚宫，缘于探访香严寺。戊戌之年，仲春时节。慕名走近香严寺，得知其对山有座玉虚宫。原来，在柳林县城青龙镇高耸两座庙，颇感奇特：两座山托起两座庙。万佛塔山半山腰托起香严寺，而宝宁山山巅托起玉虚宫。一寺一宫，隔河对峙，道佛相依，交相辉映；二是两座庙同为国宝，在柳林绝无仅有。香严寺于2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。玉虚宫于2013年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。登临寺庙俯视，柳林三川河美景尽收眼底，天造地设，令人称奇叫绝。

　玉虚宫，位于柳林县古城青龙城宝宁山山巅，系真武大帝神祠，属道教庙观。依山而建，高低层叠。南依青山而卧，北挽清河而憩，地势雄峻，高远幽邃，宫外翠柏蓊郁，绿草繁茂，与香严寺遥相对峙，香火不断，香客不绝，为柳林县城一处较大的道教活动场所。2013年5月3日，国务院公布其为“国家级重点文物保护单位”

　柳林，自古就有“柳林三镇”之说，以起发时间为序，先有锄沟镇，后有青龙镇，再有柳林镇。明朝中期，青龙镇人烟辏集，行业兴隆。为通商之便利，永宁州官府在今柳林后河沟底村设立黄河渡，巡检司衙门就设立在青龙镇，负责一切行政治安管理事宜。明万历年间，陕西延安府清涧县举人白席绣上京应试时，路经青龙镇，只见栋宇林立，琉璃闪烁；铺厦连云，生意兴隆，而“不过抱山以为城，阻水以为池，民其何时恃？”华街闹镇，无险凭守，若遇兵荒马乱如何保障？触景生情，他慨然发愿，许诺在兹兴建成垣。入京果然进士及第。擢为从一品御史中丞之职，巡视山西一省地方行政。于是，就上书请旨，幸得皇朝恩准，旋发檄召，与永宁知州李橘，实施建城事宜。始于万历三十二年（1603年）四月，翌年九月功竣。因地制宜建造：平地城墙方直，山茆壁体圆曲，南门两翼随坡就势，形如凤凰展翅欲翔，故青龙城又名凤凰城。自是，顺口青龙城代替青龙镇。

“凤凰左翅”，乃嵯峨隆然、峦林叠秀，古为天然植被山区，荆棘丛生，杂草漫长；历经人工植树造林，翠柏茂密奇卉争妍，且远离尘嚣较为宁静，实为一方风水宝地，有志者先贤为之雅名曰“宝宁山”，寓意宝地宝山能保一方安宁。有联赞曰：“青山岚霭，一方林木茂盛依山长；龙城壁旋，三面河水萦绕傍城流。”峦头山顶名曰“玉皇顶”顶端古有玉皇庙。1945年被拆毁修了碉堡，1966年“文革”中再遭破坏，所有木结构被拆除，泥塑像几乎全部搬倒，残垣断壁台阶无存石塄坍塌，一片荒凉景象。解放后砖瓦逐渐流失，遗址今设为转播台，但周围还散见些许砖瓦，有唐宋通用类型，有元明流行样式。

　玉虚宫，始建年代无考，据宫内现存石刻考证，该宫于明万历二十八年(1600年)曾由河津居士张思麟断指募化重修；清顺治十一年（1654年）再次修葺。

古人云：山之姿态，得树而娇，山之骨骼，得石而立。玉虚宫，四周翠柏繁茂，山静鸟啼环境幽雅。坐东南向西北，一览河山，殿宇辉煌，古刹称最。

玉虚宫，在设计上注重传统“天人合一”风水理念。风水学是建立于传统哲学的阴阳与元气说上，故将“天人合一”与“万物一体”思想作为融贯整个风水学的灵魂。在古人看来，天地之运动，直接与人和事物之生长相关。由此，可以想象，玉虚宫依山傍水，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，正是基于此而建造的。玉虚宫巽位乾向（坐东南面西北“三吉”），翠柏环绕，红墙绿瓦，相互辉映，能令人感受舒适、心旷神怡。

　玉虚宫庙宇占地面积近6120平方米，主要分为上院、下院两个庙院。下院，也即主院，习惯上称为东院，现存主建为明代风格，从中轴线自下而上建筑有：魁星楼、石阶、宫门、侧山门、门楼、钟鼓楼、廊房（基址）、剧场、玄天殿；西院是别院，有山门、三圣殿、药王殿、观音堂，这东、西两院通称之为下院。上院，是圣父母庙，有山门、影壁、子孙乳母殿、圣母殿。庙外，两旁山峁还有灵官祠庙。

　 此行，我按照自下而上自行游览。穿过柳林镇青龙的大街小巷，到达玉虚宫山脚下，一座雄伟壮观，气势磅礴的庙宇呈现眼前。

魁星楼，原建已毁，现为重修阁楼。二层建筑，底层砖砌十字形四眼窑口方体，上层为砖木结构，内塑魁星神像。历代举人在上京应试前，必先拜谒魁星神，期盼保佑金榜题名，独占鳌头。

观魁星楼后，攀登78道陡峻石阶，直达宫门。宫门洞“天圆地方”式，双扇板门，铺首门环，门洞面嵌“宝宁山”石匾，赫然醒目。入宫门踏甬道18级砖阶，就到达象征来到18重玉虚天界的玄天殿宫院。这是宫院主体建筑，重建于明万历三十（1603年）前后，悬山顶素瓦人字坡厦，殿内供奉真武大帝塑像，高九尺，威武雄壮，足踏条几，正襟危坐，面相方圆，赤金丰满，披发短须，长眉凤眼，硕耳鼻隆，口唇分明。身穿锈龙云花衣袍，眼色缀金玉带圈腰，左手捏印放于膝，右握玉带挺胸肩。背景堆塑奇山异石，象征武当山势。面部表情及三绺胡须又像北方少数民族，疑为金元时期的塑像。供台胁侍周公、桃花女，台前侧立1.8米龟蛇二将。两侧近壁处立像十大元帅：马华光、荀宇、孟山新、温琼、邓中、刘俊、赵公明、康席、庞弘、岳飞。像体高2.5米，身着甲胄，各执兵器；威风凛凛，形貌各异。地板矗峙两组执事架，插立銮驾器械24件，有风调雨顺日月牌，金瓜钺斧刀枪棍等。壁画34幅真武修行系列，如观音救真武，玄天驯恶者等。

　三圣殿建于五级台明之上，砖建结构，正头窑码面三开口式，塑“西方三圣。

　上院圣父母庙，由玄天殿别院山门外，二进院落三层建筑，随坡就势层层增高，既有道教建筑风貌，又有居民宅地格局，中轴山门照壁，台基“凸”出院墙，两柱木构山门，悬山素瓦厦彩螭兽头。

　漫步宮院，观赏品读，追溯“宫”之来历，原来“宫”是道教庙宇最隆盛的称谓。古代是对房屋的通称。据《尔雅·释宫》曰：“宫谓之室，室谓之宫”。随时间推移，后人赋予“宫”特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词。道教庙宇是祀神之所，古代由帝王兴建且规模较大的庙宇，经帝王颁赐名额亦称“宫”。由帝王提义兴建的庙宇，就是“敕建”。如唐玄宗作太清官以祀老子。典型的称“宫”庙宇，如山西永济县的永乐宫，为全真三大祖庭之一。

　 南北朝时，称道家庙宇为“馆”，北周武帝时改馆为“观”，唐朝以后宫与观并称，就规模而言，一般宫大于观。

庙宇文物是我国历代劳动人民创造的文化活动场所之一。它包含了壮丽的山河、神秘的宗教、悠久的历史和宏伟的建筑。异彩纷呈，相映成辉，共同组成了一道道、一处处靓丽的风景线。在层峦叠翠、郁郁葱葱的青龙南山，玉虚宫与当时雄伟壮观的青龙城墙各呈体态，平分秋色，相得益彰；站在远处遥望，整座玉虚宫掩映在青山翠柏之中，香烟袅袅，香客不断，充满肃默的古刹神奇景象。

宗教庙宇，是激发爱国热情和民族自信心的实物，身临其境，观赏品读，灵魂在此得到了净化，境界在此得到了升华，淡泊而明志，宁静而致远。

　行走大美吕梁，探访许多古寺庙，我日渐悟到，佛、道、儒学所告喻人们的真谛：佛为心，追求出世，讲究清净，要放得下；道为骨，追求超世，讲究自然，要看得开；儒为表，追求入世，讲究做事，要拿得起。人生就要带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做着儒家的入世事业。

在宗教中，道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，据了解，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所。道教，不仅有丰富的经籍、精深的教义，而且有全国现登记开放的2000余座宫观庙宇，相传道教有36洞天，72福地，皆仙人居住游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。玉虚宫是一处值得人们游览的古迹胜地！

　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人，2022年于吕梁市委政研室（市委改革办、市综改办）退休。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、吕梁中华文化促进会常务理事、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表370余篇文章。