和田白玉龙纹铭文书迹遗存玉雕画屏鉴赏

徐新德

德馨读玉

和田白玉龙纹铭文书迹遗存玉雕画屏

尺寸：长384毫米 宽240毫米 厚11.3毫米

重量：2399.6克

断代：汉

　　我国的用玉制度经春秋战国时期文人的大力推崇，至汉时已形成一整套严格的规定，并在西汉中期武帝时定型。此时玉的品德已被神化，佩玉已成为“古之君子不可或缺的重要标志。”人要按品秩不同佩戴不同的玉饰，连印章也要用玉制作。它的赏玩、佩戴主流群体是统治阶级上层，玉器是皇室专用的，汉代是我国玉文化史上的王玉时代。

鲜以面世的和田白玉龙纹铭文书迹遗存玉雕画屏

　　王玉时代的玉器所体现出的应是王者之气韵。王者之气是威严，狞厉可畏，唯我独尊的霸气；君临天下，气吞山河的雄心；御凤乘龙，遨游天际的超凡能力。龙，象征着一种精神，是一个民族的图腾。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征。后来成为帝王的象征和化身，历代帝王都自命为真龙天子。龙在中国，是人人皆知的吉祥物。几千年来，华夏儿女在它身上寄托了无数美好的愿望。在古代，龙代表吉祥、正义、兴旺和力量。龙、凤为题材的玉雕作品在汉代玉器中最为常见，且在汉代早期玉雕作品中龙、凤造型已达到传神的境界。龙、凤为题材的玉雕作品，真正奠定了汉代玉器在我国玉器发展史中的历史地位。

玉雕龙纹造型在汉代已达到传神的境界

　　本文要解读的就是汉代这王玉时代以龙、凤为题材的且鲜以面世的和田白玉龙纹铭文书迹遗存玉雕画屏（简称：龙纹铭文玉雕画屏，下同）。这幅龙纹铭文玉雕画屏，古朴熟旧，色彩斑斓，云蒸霞蔚；正面深浮雕画屏龙腾凤飞；背面阴刻秦篆铭文雍容典雅。这幅龙纹铭文玉雕画屏穿越时空隧道，万劫不移地在今天来到我们身边，与我们为伴，共享盛世，这是世人的缘分和福气。它不但使我们看到了二千多年前龙的造型：具有兔眼、鹿角、牛嘴、驼头、蜃腹、虎掌、鹰爪、鱼鳞、蛇身，九种动物合而为一的形象（东汉学者王符对龙的描述）。而且，看到了如玉如箸的秦篆铭文真迹。龙的造型达到传神境界；秦篆书迹遗存“笔划丰腴如玉筋（箸）”，风姿绰约，韵味无穷。

龙身扭转有力，龙尾回掷流畅

　　龙纹铭文玉雕画屏（正面）以两条凸弦纹为内外边框，其内居中浮雕饕餮纹、两侧勾连云纹。边框内画屏画面，构思上寻求生动变化无常型构图设计，不拘泥于表面的对称平衡，而追求的是一种内在的呼应。画屏主题龙纹由空中呼啸而下，下方海浪汹涌；远方龙、凤（两对）腾飞、翱翔相应，祥云、羽人、飞鸟相间。局部点缀的龙凤、祥云、羽人、飞鸟，既避免大块留白不足，又衬托出龙行天下，翱翔云际的主题。这样的构图，构造出古人称谓的 “象外之象”的意境，从而达到更高境界的一种有内涵的平衡。

局部点缀的龙凤、祥云、羽人、飞鸟

　　龙纹铭文玉雕画屏龙纹以深浮雕完成，龙的躯体 “S” 形（多个）造型，龙躯边缘用弧面来塑造。躯体粗细有变化，龙首下颈部细长，随后逐渐变粗，至前腿处为最粗，然后稍减到后腿前又变粗，后腿后面逐渐变细成蛇尾。“S”型是极富美学含义的造型，“S” 型扭曲身躯上的下腹边线随形作成，错落有序，上下变化，委婉流转；龙首双目前视，龙角华丽精致，嘴大张，吐长舌，露獠牙，龙身扭转有力，龙尾回掷流畅；发达的四肢，鼓起的筋肉，将躯体的肌肉和力感表现得惟妙惟肖。

S型扭曲身躯上的下腹边线随形作成 麟羽纹，线条流畅，飘态逼真

　　细节表现一丝不苟，“盾形”鱼鳞纹随形而作，排列有序；龙鬣、龙髯等麟羽纹，线条流畅，飘态逼真，节奏和谐；四足虎掌，肉垫厚厚，鹰爪造型，指尖尖锐，强劲有力，入木三分之势。细部眼睛的刻划上，龙眼轮廓线由阴刻纹线勾勒，眼睛阳刻圆弧形凸起，其边缘部位运用打洼工艺过渡打洼修饰。这是玉工匠心独具的“画龙点睛”之笔。“眼睛是心灵的窗户”，观赏者无论从哪个角度观察，都能看到龙纹炯炯有神的双眼和发出的如炬光芒。给人留下眼神凌厉，不怒自威的感受。这种视觉效果，是震撼的艺术陶醉和享受。

四足虎掌，肉垫厚厚，鹰爪造型，指尖尖锐

　　笔者在细察和研究龙眼的雕琢技法时，偶尔翻看所摄画屏照片中的主题龙纹，竟然发现龙首双目上有圆形高光点。这浑然天成的圆形高光点—宝光，恰似双眼发出的如炬光芒，显示“点睛”效果，不负匠心。玉龙虽未“点晴即飞去”，却在两千年后来到我们身边，打开尘封，使我们一睹先贤独具匠心的艺术造诣和成就，此乃汉代龙纹绝无仅有的传神之作。敬畏先贤、酷爱遗存之心油然而生。

浑然天成的圆形高光点—宝光，恰似双眼发出的如炬光芒

　　汉承秦制，小篆是重要的应用文字之一，东汉时才逐渐被隶书取代，但很多特殊的重要场合仍然被使用着。其书迹遗存主要有：碑刻、碑额、铜器铭文、砖文和瓦当、墨迹等。惟有玉器铭文未列其中，究其缘故，并非玉器没有铭文，只是玉器上仅出现“宜子孙”、“长乐未央”等字数不多的吉语铭文，没有发现书迹遗存而已。

　　玉雕铭文画屏背面铭文书迹遗存以秦篆书写、碾琢，共计170个字，字字匀圆齐整、秀丽端庄（铭文原文详见照片）。现代文字如下：“‘（朝）廷以爵，扶世导民，莫善于德。然即于乡里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子、顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十以上，以有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻妾遂其供养之事。’五月，诏曰：‘河海润千里，其令祠官修山川之祠，为岁事，曲和礼。’赦吴、楚七国帑输在官者。秋七月，诏曰：‘卫士转置送迎二万人，其省万人。罢苑马，以赐贫民。’议立明堂。遣使者安车蒲轮，束帛和璧，征鲁申公。二年冬十月。”该铭文书迹遗存内容是东汉·班固《汉书·武帝纪》中所述建元元年（公元前140年）四月至二年冬十月前的编年大事记。

铭文书迹遗存以秦篆书写、碾琢

　　铭文书迹遗存采用秦代标准的小篆书体。小篆，因创于秦朝，故又名秦篆。

秦篆的代表书家是小篆开创者秦之李斯。小篆初创时就成为经典，李斯是小篆艺术难以逾越的高峰。受其影响东汉班固是后世篆书好手。故本铭文书迹遗存的小篆书体可能就是班固的墨迹。该玉雕秦篆铭文书法严谨浑厚，平稳端庄；字形公正匀称，修长婉转；线条圆健似铁，刚健有力，字形圆带方态，流丽畅达；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适度，具有极高的艺术价值和研究价值。

玉雕铭文小篆书迹遗存鲜以面世

笔划丰腴如玉箸

　　本器玉雕铭文小篆书迹遗存鲜以面世，是极其稀有和珍贵的，也是其它材质不可比拟和媲美的。它的亮点在于不可比拟的历史价值、文化价值和艺术价值。

龙纹铭文玉雕画屏色彩斑斓、宝光四溢特征共存

　　龙纹铭文玉雕画屏由和田白玉碾琢，玉质细腻、温润。“千年白玉如秋葵”，玉质陈化后熟旧微黄。器受沁并萃集多种色泽沁色于一体，沁色有橙黄、橙红、铁锈红、老土大红、黑色乌云片、黑色金貂須、灰白色蚂蚁脚和灰白色根须沁。沁色明快亮丽，灿烂照人，千不一见的五色沁，增添了灵气。器表有一层极细微的不规则凹凸起伏的皮壳，皮壳自然陈旧，包浆凝厚润泽。沁色、皮壳、包浆等次生特征相伴共生，在玉质和次生特征综合作用下，器表形成宝光。宝光是高古玉最难模仿之“神”的范畴。龙纹铭文玉雕画屏色彩斑斓、宝光四溢特征共存，它所蕴含的信息在叙说它那辉煌的过去和曾经拥有的荣华富贵。