曲阜三孔

孙锦耀

2023午11月17日，我们三位七十岁以上，和一位近七十岁的老同志，开始了北京到海南的自驾。8点从东直门出发，顺着京台高速公路（G4），驱車行驶528公里，于14：30到达山东曲阜三孔景区，这是我们自驾的第一站。曲阜三孔景区包括孔庙、孔府和孔林，1961年第一批列入全国重点文物保护单位。

从高速下来直奔景区服务中心，办完参观手续，乘上摆渡車，首先去了孔庙。孔庙又称“阙里至圣庙”，是祭祀中国古代著名思想家、教育家孔子的祀庙。“至圣”出自《礼记.中庸》中“唯天下至圣，为能聪明睿知足以有临也”。就是指道德智能最高的圣人，这个称号是亚圣孟子第一个用来尊称孔子的。

下了摆渡車，沿看一条林荫大道，就能看到一垛城墙。1512年孔庙被刘六、刘七农民起义軍所毁，明武宗正德皇帝打败起义軍后，以孔庙为中心修筑了这曲阜城牆，南城门与曲阜孔庙南门相对于孔庙中轴线上，南城门还有一个内方外圆的瓮城，是用于护卫孔庙、孔府的。

瓮城城门上方的石额镶嵌着“万仞宫牆”四字。但在明朝城牆竣工时，石额并不是这四个字，而是由山东巡抚、书法家胡缵宗书写的“仰圣门”。1748年清乾隆皇帝親谒曲阜孔庙祭孔，把原来的石质匾额換成了自己书的“万仞宫牆”（“仰圣门”石额移到曲阜的北门），以显示自己对孔子的尊崇。“万仞”其意是出示《论语》子贡语，“夫子之牆数仞，不得其门而入，不见完庙之美，百官之富”。“仞”是古代形容很高的山势。乾隆皇帝用“万仞”比喻孔子的学识渊博，达到常人无法领悟的境界，以示对孔子的尊敬和崇拜。

曲阜孔庙和北京故宫、承德避暑山荘是我国的三大古建筑群。孔庙始建于孔子去世后的第二年，公元前478年，是鲁哀公时以其三间故居为祀庙，岁时奉祀。现存孔庙绝大部份建筑是明、清时期完成的，整体平面呈长方形，占地14万平方米，南北长0.7公里。沿着一条南北中轴线展开，九进院落，左右对称，布局严谨。孔庙整体布局南北分为三路，中路是祭祀孔子和各位圣贤的场所，为孔庙的主线；东路是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路是祭祀孔子父母的地方。全庙共有五庙、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊，共计殿庑四百六十六间。

孔庙的布局不仅要满足祭祀孔子的使用要求，还要严守繁褥的礼仪规范和等级制度。

参观孔庙要抓住五个看点。一是牌坊；二是古树；三是杏坛；四是大成殿；五是古井。

在瓮城和时圣门之间有三座著名的牌坊。它一方面标示了孔庙建筑群的重要性和至高的等级。另一方面作为孔庙的引导，有效地渲染了孔庙的壮观气氛和庄严粛穆。

穿出瓮城首先可以看到第一座牌坊“金声玉振”坊。高5.6米，宽14米，三跨四柱石坊。建于明嘉靖十七（1538）年，由山东巡抚、都察院右副都御史、书法家胡缵宗立坊并书写。四根八角形石柱，顶端的莲花宝座上各墩具了一座石塑独角怪兽朝天吼。“金声玉振”是出自孟子语。孟子谓之“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振也。金声也者，始条理也，玉振也者，终条理也”。意思就是说孔子以金钟发声，玉磬收韵，集圣贤之大成，始终合一，完美无缺。

穿过“金声玉振”坊，跨过泮水桥，就到了棂星门前。棂星门原是孔庙的正大门，在明代1415年建时是木质结构，乾隆十九（1754）年由七十一代衍圣公孔昭煥改建为石质门楼，高10.34米，六楹四柱，铁梁火焰冲天石柱，顶上䇄立四尊天將石雕，柱下石鼓抱夹，两节相交加有石戗框斜撑。

古代认为棂星是天上的文曲星，寓有国家人才辈出之意。历代帝皇祭天时，首先祭棂星。孔子被视为天上施行教广育英的文星，这里祭孔如同祭天，尊孔如尊天。在我国的孔庙都必有棂星门，己成制式。

在棂星门首应该驻足看看“櫺星门”这三个字，这是1748年乾隆皇帝的御笔。原来“櫺”的繁体应该是“欞”，常人都认为乾隆觉得“欞”字笔画太多，和“星门”在一起很不匹配，当即把右下部份的“巫”字去掉，于是就成为“櫺星门”。但这种说法并不准确，根据东汉许慎“说文解字”中，就收录了“櫺”字，到元代《左今韵会举要》中注明“欞通作櫺”，二者是可以通用。现在己简化为“棂”了。

进了櫺星门，就看到“太和元气”坊。“太和元气”坊是明代监察御史、山东巡抚郑芸建于嘉靖二十三（1544）年，由都察院右都御史、山东巡抚曾铣手书。“太和元气”是儒家哲学的精华。“太和”是天地、日月、阴阳的和谐统一，“元气”为宇宙原始物质水、火、金、木、土构成了世上万物，也构成了儒家思想的世界万物生长的原始之本，是儒家哲学思想的精华。

继续向前就走到了“至圣庙”坊。“至圣庙”坊始见于明弘治庙图碑，应为弘治十三年（1500）年修庙时所添建的，当时叫“宣圣庙”坊。清雍正七年间改为“至圣庙”坊，三跨四冲天柱式汉白玉石坊。

“至圣”这个称号是亚圣孟子第一个用来称谓孔子的，指道德智能最高的人。而“至圣庙”得名于孔子的封号，“大成至圣文宣王”。

“至圣庙”坊上的梅花篆书是雍正皇帝親笔手书，他写“至”字与通常写法不一样，把最上面一横去掉了，雍正认为孔子是至高无上的圣人，上不能封顶。

综上这几座牌坊是历代封建王朝对孔子的思想、伟业和历史地位的“官方认证”。

第二个看点是景区的古树。相对于孔庙的建筑，景区的古树才是孔庙悠久历史的真正见证。

三孔景区最让人们震撼的是那些造型各异，种类繁多，数量巨大的古树名木，目前景区共保存着各种古树名木2.1万余株，千年以上的古树169株，树龄四、五百年的一级古树近2000株。这些是三孔景区特有的历史文化演源，和不可再生的活的历史文物。

这些古树名木中最著名的是“先师手植桧”。“先师手植桧”位于孔庙大成门内东侧。相传孔子在孔庙处手植桧树三株，其中两株先后枯死，惟有此桧树几经枯荣，当存至今。经记载，第一次枯于西晉309年，复于隋601年；第二次枯于唐667年，复荣于宋1040年；第三次枯于金1214年，新生于元1294年，并从东庑移至今处。1499、1724年两遭火灾，清雍正十（1732）年在古桧树桩下复生出新枝长成今天所见之树。此桧树树龄算起来有约2500余年，树高19米，胸围2.2米。明神宗万历二十八（1600）年，由进士楊光刻手书“先师手植桧”立碑，碑高2.4米，宽0.84米。

在孔林有一块“子贡手植楷”碑。公元前479年孔子死后，孔子最得意的门生子贡从卫国赶来，在孔林守孝六年时，親手种植一个楷树，但在清初遭雷击焚毁，后人在此立了“子贡手植楷”碑，并将这棵楷树枯干刻于石碑上，又建亭留桩，亭称“楷亭”。后人在亭边植了一棵圆柏，现今树龄己有1900年之久。

在大成殿前有两株汉柏，树龄达2100年之久，树高11.8米，胸围3.7米，树冠呈8X3.7米的椭圆形，树干通直，树纹略有扭曲。历经千年，阅尽世事沧桑，显示出极强的生命力。

在孔庙奎文阁东侧，有一棵树干略有倾斜的千年柏树，整棵树干从底部到顶十分光亮，且还有清晰逶迤的波状树纹，犹如树干上盘纏着一条神龙，被称为“千年龙柏”。传说在乾隆八十四岁，最后一次来拜祭，步行进庙，由于年高体力不支，就靠在这棵柏树上小憇了片刻，从此这柏树沾上乾隆的龙气，树干上就長出这种龙型树纹，好象神龙升天。

第三是杏坛。杏坛位于孔庙大成门南，相传是孔子讲学之处。在《庄子.渔夫篇》载，“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌琴”，即所谓“杏坛说教”之地。在宋天圣二（1024）年，孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在大成殿旧址，“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”，到金代于杏坛上建亭。现亭为明隆庆三年（1569）改造成重檐方亭，清乾隆题匾。现杏坛是黄瓦朱柱，十字结脊，亭内用斗八藻井，黄色琉璃，金龙彩画。高12.05米，阔7.34米，四面敬开，四周遍植杏树。亭前有金代石炉，雕刻精美。清代皇帝谒庙时，杏坛作为陪祭王公大臣的礼拜之处。平时释奠，作为嗚钟击鼓之所。

第四，孔庙的核心建筑是大成殿，祭祀孔子的中心场所。唐代时称文宣王殿，面开为五间。宋天禧二年大修时，移至现址，并增扩为面开七间。宋崇宁三年（1104）,宋徽宗趙佶取《孟子》“孔子之谓集大成”语，下诏书更名为“大成殿” ，以赞掦孔子集古圣贤之大成。现存的大成殿为清雍正年间遭火灾后，按照皇家建筑的规格重建的。殿高24.8米，阔45.8米，深24.9米，座落在2.1米的基台上。重擔九脊，黄硫璃瓦甍，雕梁画柱，八斗藻井饰以金龙和玺彩画，气势雄伟，与故宫太和殿并为中国三大古建之一，集我国古代建筑、雕刻、书法、绘画之大成。

由于殿内不能入室参观，只能在门看到正中供奉的孔子塑像，坐高3.35米，头带十二旒冕，身穿十二章王服，手捧躬圭。孔子两侧是四配塑像，东位是复圣颜回和述圣孔伋，西位是宗圣曾参和亚圣孟轲。坐像高2.6米。在东、西墙前共有十一位孔子親授弟子哲人塑像，东墙前是闵损、冉雍、端木赐（子贡）、仲由、卜商、有若六位。西墙前有冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师五位，加上宋代的朱熹，也是六位，都是儒家学派公认的正宗继承人。像高2米，他们均是头戴九旒冕，身穿九章服，手执躬圭，一如古代上公礼制。

大成殿前十根龙柱是中国石雕艺术的瑰宝，高6米，直径0.8米。明代弘治十三年（1500），由徽州工匠雕制而成。每柱双龙对珠，盘绕升騰，龙姿飞舞，绝无雷同，宝珠玲珑剔透 ，栩栩如生，为我国宫廷建筑中从未所見，就连紫禁城内的龙柱也相形見绌。为了防止皇上的怪罪，遭来杀头之祸，每当皇帝前来祭祀，都要用红绫把柱子包裹起来。在乾隆皇帝第一次来孔庙祭祀时，看到被包裹的柱子，就问这里面包的是什么，时任引导官孙继芬解释，里面刻的是一条野龙，十分丑陋，怕冒犯皇上，就用红绫包了起来，乾隆想了想，就没有再问。

中国历史上认真尊孔崇儒的朝代，莫过于清朝皇帝，超过了历代帝王，从康熙到光绪九代皇帝，在大成殿内御笔书题了10方匾额。

在孔子塑像上方是康熙皇帝親书匾额“万世师表”。康熙二十三年（1686）十一月康熙親临曲阜祭孔时，在“诗礼堂”听完监生孔尚任讲解《大学》后，宣谕“欲如赞颂，莫能名言，特书万世师表四字悬额殿中”。随后又將“万世师表”匾额颁发全国各地孔庙，令其刻匾恭悬。

“万世师表”匾的下方是光绪皇帝元年（1875）年的御笔题书“斯文在兹”。寓意是世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。

雍正皇帝题字了“大成殿”牌匾，掛在两层重檐之间。同时在雍正三年（1725），题书了“生民未有”，掛在大成殿正门外侧上方。其意义是自有生民以来，世上就只出现了一位圣人孔子。

在殿内正门上方，掛着乾隆皇帝于1737年御笔题书“与天地参”，这是贊誉孔子的品德与天地并而为三。这些匾额都集中赞掦了孔子是“千秋帝王之师，万世人伦之表”。

第五，在礼诗堂的北侧的古井鲁壁，一般不为人注意，但很值得一看。那块地方原来就是孔子居住的故居。那口井也是孔宅的古井，据说孔子就喝这口井的井水长大的，井深3米，水质清纯，被称为“圣水”。乾隆皇帝曾五次到孔宅古井饮水拜师，并题字“疏食饮水，曲肱乐之，既清且渫，汲绳到兹，我取一勺，以饮以思，鸣呼宣圣，实为我师”。表达对孔子的无限崇敬和尊重之情，并立碑与井旁。

在孔宅故井东侧有一垛孤立的黄脊红墙，高3米，长15米 ，这就是被誉为“儒家文化的挡风墙”的“鲁墙”，它建在原孔子当年故居的寝室遗址上。在秦始皇统一中国后，孔子第九代孙孔鲋得到好友魏国陈余传来的消息，秦始皇听从李斯的主张，要进行焚与坑儒，当即将《论语》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等孔子的儒家经典著作藏于故宅的墙壁之中，自己逃到嵩山隐居，教授了弟子百余人。公元前154年，西汉景帝三年，汉帝刘啟將其子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王。鲁王在他为扩建孔庙宮室拆除原孔子故宅时，在墙壁内发现了数十篇孔子经书。宋代文学家王禹偁在《鲁壁铭井》中写道，“赖斯壁以藏之，其兴也，自斯壁而发之”。后来金代为纪念孔鲋藏书，在原址修建了“金絲堂”。明弘治十三年（1500），重新规划孔庙时，将“金絲堂”搬至孔庙西路，原址建了诗礼堂，在诗礼堂后增建了“鲁壁”，作为对孔鲋藏书的纪念。

孔府位于孔庙的东北侧，是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府弟。历史上对孔府最早的记载是在汉元帝时，封孔子十三代孙孔霸为“关内候，食邑八百户，金二百斤，宅一区”。宋徽宗时 ，封为世袭“衍圣公”。明代洪武十年（1377），明太祖朱元璋诏令衍圣公设官司署，为官爵至一品，并始建孔府。明弘治十六年（1503），明孝宗敕旨重修。由于孔府是按一品大员的等级标准建的，也是中国官衙与内宅合一的典型建筑，因此规模很大，占地240畝，共有厅、堂、楼、房463间。九进庭院，三路布局。主体建筑都规划在中路，前为官衙，有三堂六厅；后为内宅和花园。号称“天下第一人家”。

孔府正门坐北朝南，门前左右两侧有一对2米多高的雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶着狻猊铺首，大门正中高悬蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。门旁明柱上悬掛着清代纪晓岚手书对联，“与国咸休安富尊荣公府第”，“同夫并老文章道德圣人家”。

孔府中路的第二道门建于明代，门前院中有两棵树龄900余年的槐树，遮天蔽日。门楣悬挂明代吏部尚书、华盖殿大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾。正门左右各有腋门一樘，在平时正门是不开的，只能走腋门。

走进二门就能看到重光门，两侧不与垣墙相连，独立于院中，类似遮堂屏风，也称屏门。门楣因悬挂明世宗“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。灰瓦覆顶，四根圆柱承托着彩绘屋顶，里外各缀四个垂花木雕贴花蕾。重光门只有皇帝临幸，宣读诏书，举行重大祭孔礼仪时，才鳴炮开啟。

孔府的大堂是衍圣公接旨和接见官员的场所，也是审理重大事件，举行节日、寿辰仪式的地方。灰瓦悬山顶，大堂中央有狭长高大的红漆公案，铺着黄缎桌布。堂内两旁陈列着正一品的仪仗包括刀、枪、旗、伞、扇等，以示威严。

大堂和二堂之间有一通廊相连，通廊两侧有长条红漆凳，称为“阁老凳”。是候见官员休息等候之处，当年明代大臣严嵩向衍圣公托情时，就曾在此候见。

二堂是衍圣公会见四品以上官员以及受皇帝委托第年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。正中掛着慈喜太后手书的“寿”字，是光绪二十年（1894）,衍圣公孔合贻专程赴京为慈喜祝寿时赏赐的。

三堂也叫退堂，是衍圣公接见四品以下官员的地方，也是处理家族事务的场所。两旁停着衍圣公夫妇外出的轿子。

三堂之后，便是孔府的内宅，之间有道禁门，戒备森严，任何外人不得擅自入内。在内宅门里的戒壁有幅彩色壁画，称为“戒贪图”。画中貌似麒麟的动物是传说中的“犭贪（tan ）”，其是贪婪之兽，生性贪得无厌，要占有所有的宝物，仍不满足，妄想把太阳吞入腹中，最后落了个葬身大海的可悲下场。衍圣公將此画于内宅门口，是告诫家人，为官应当有清正廉洁，常怀律己之心，不要贪得无厌。

为了在五点前赶到孔林，我们在孔宅不敢过多的停留。出了孔府北门，再乘摆渡車一直向北，穿过鲁国古城北门，才能到达孔林。占地面积200万平方米，拥有孔氏坟冢10万余座，是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。“至圣林坊”是孔林的大门，建于明永乐二十二年（1424），与鲁国故城北门相对。经多次重修，始终保持明代早期的建筑特点。此坊为四柱三间重檐九脊木制牌坊，前后檐下均为精制斗拱、彩画十分精美。

孔林己有2500年的历史，苍劲的古柏，龙干虬枝，幽静粛穆，多为宋、元时代所植。至圣林坊向北是狭长的孔林神道，长达1000米，苍翠古柏夹道侍立，右侧古柏73棵，左侧72棵。这也是与孔子有着特殊的关联，73是的孔子的寿辰，72是孔子有最优秀、得意的弟子72人。

孔林二林门在神道的北端，二林门是孔林城墙的—座城门式建筑，亦称“观楼”。孔林城墙周长达7000米，高4米，始建于元朝至顺二年（1331）。明弘治七年（1494）,衍圣公孔弘泰添建此门楼。现存观楼为五间重檐绿瓦歇山顶，是清雍正十年（1732）重建的。

进了二林门就能看到洙水河，当年孔子讲学就奔走于洙水和泗水之间。在沿着孔子墓的轴线南端的洙水上，建了一座桥，桥宽6.6米，长25.24米，桥面呈拱形，挡住了北望孔子墓的视线，以示孔子墓深藏于内，桥建于金代前后。桥前有一座石坊，四柱三间八棱柱，柱顶有仰天蹲座的独角披麟，石坊正面上额刻着“洙水桥”三字，气度不凡，由于严嵩孙女嫁给了孔子64代孙，所以普遍认为是这三字是明代宰相严嵩手书。

在洙水桥北就是孔子墓区。墓区中心是孔子祖孙三代的三座墓，呈品字型，为携子抱孙。孔伋是孔子之子孔鲤的儿子，出生于前483年，孔子己是68岁，他受教于孔子的高足曾子（即曾参），并由他的门徒再传授给孟子，因此，孔伋是孔孟之道中，具有承上啟下的重要传承地位。在宋徽宗崇宁元年（1102）间孔伋被追封为“沂水候”，在元代义宗至顺元年（1330），又被追为“述圣公”。《礼记》中的重要篇章《中庸》就出于孔伋之手，他是春秋时期著名的儒家思想家。

孔伋墓呈椭圆形，位于孔子墓南约20米，封土东西18米，南北21米，高4米。墓前石碑2通。前碑正书“沂国述圣公墓”，明代立石。后小碑篆书“三世祖墓”，为五十一代衍圣公孔元措立。碑莳石鼎为清雍正十年刻制。

沿着孔伋墓东侧甬道走到头 ，就是孔子的儿子孔鲤的墓。孔鲤出生于前532年，出生时，鲁昭公派人送来一条大鲤魚以示庆贺，孔子以国君親赐为莫大荣幸，给自己儿子取名为鲤。孔鲤不像他儿子孔伋那么有才华，但是个胸襟豁达的人，在孔子周游列国时，主要照顾家庭，为孔子周游列国筹集资金。但孔鲤是至圣之子，述圣公之父，故宋徽宗封为“泗水候”，孔氏子孙尊为“二世祖”。孔鲤墓位于孔子墓东南5米处的高台上，封土东西18米，南北23米，高3米。墓前石碑2通，前碑正书“泗水候墓”，明代立碑。后小碑，于1244年孔氏五十一代孙孔元措立，篆书“二世祖墓”。

孔子于公元前479年去世。他的弟子公西华主持将他葬在鲁城北洙水之上，最初是“墓而不坟”。到秦汉时期开始高筑，经历代修葺，规模逐渐扩大，现封土东西30米，南北28米，高5米。墓前石碑两通。前碑较大，由明代奉政大夫黄养正于1443年书写的篆书“大成至圣文宣王墓”。后碑为1244年，由孔子五十一代孙衍圣孔元措立碑“宣圣墓”。

在孔子墓道东侧的高上，南北整齐地排列着三座古亭，这是纪念宋真宗、康熙、乾隆祭祀孔子时建的，称为“驻跸亭”。“跸”是帝王出行的車驾，“驻跸亭”即是帝王祭祀时驻車的地方。乾隆驻跸亭是一座四方亭，黄琉璃瓦，门朝南开，北面为墙，，东、西两面是格窗。乾隆曾八次来曲阜，每次来孔林都行一跪三叩礼，并都在此休息。

孔府、孔庙、孔林的历史、科学、艺术价值，除了祭中国古代儒家思想家、教育家孔子外，还集中体现在它所保存的文物上。300多座、1300多间金、元、明、清古建筑反映了各个时期的建筑规制和特点；1000多汉画像石、孔子圣迹画、石仪、龙柱等反映了石刻艺术的变化和发展；5000多块西汉以来的历代碑刻即是中国书法艺术的瑰宝，也是研究中国古代政治、思想、经济、文化、艺术的宝贵资料；10余万座历代墓葬是硏究墓葬制度的重要实物；17000余株古树名术是硏究古代气候学、气象学、生态学的活文物。30万件孔府明清文书档案是中国丰富的私家档案，研究明清历史，尤其是经济史的重要资料。这些深厚的文化积淀，悠久的历史，宏大的规模，丰富的珍藏文物和极具科学的艺术价值，使得孔庙、孔府和孔林确立了在中国历史文化中的地位，当之无愧地成为我国第一批重点文物保护单位，并列入世界历史文化遗产名录。