支龙

谢钟辰（杨公风水）知行合一

支龙平地欠峰峦，眠到星辰竖起看。界水不明还是假，模糊星散不须安(刘伯温)

杨公《都天宝照经》云: 好龙脱脉出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨？前途节节出儿孙，文武脉中分。真见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周完。

支龙以平坦夷旷为贵，平洋平洋为阳，山龙为阴。平洋不畏风，平夷之地，微露脊，当气脉停止或转身是地之吉气自然涌起，所以土也随之凸起。穴点在高处，平地一突胜千峰。



平地龙，其祖宗父母，剥变过峡，与枝脚娆棹，缠托护从，大体与垄龙无异，也是开帐穿心，也有华盖，三台，御屏，玉枕等格，但龙行地中，皆平地，倒地多阔大，难于认识，惟以相牵相连看龙脉。高一寸为山，低一寸为水，察其隐隐隆隆之脊，或直或曲，数十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露宗迹，也有银锭束气之脉。如前面遇水界截，则看随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处自然气聚，或平中有突，或开钳口，或吐唇毡，或微有窝，如鸡窠，如旋螺之状，必有龟脊牛背，草蛇灰线之脉，入首束聚结穴。而此处须要高低分明，有水缠绕，或水朝入，方为真穴。又须看其来历，有珠丝马迹，贴地梅花，落地金钱等格，决是美地。扦得穴真，葬得好，富贵悠久。若来历不明，切勿妄下，平地无气，容易灭绝。

所谓来历不明，即是来脉龙势一坦平阳，无脊可据，高低不分，全无界水，无过峡，无石骨证脉，无银锭来气，无龟背分水，无草蛇灰线，藕断丝连之脉入穴。或已经断而不相牵连，散漫无气，必无融结。其父母兄弟之脉各自分飞，平地之上，虽有忽起墩地埠，孤单无应，必作他龙之用神。或是龙脚所带之秀气，为印，为笏，为金箱，环佩之类，或是水口罗星，游鱼等砂。

杨公《疑龙经》云: 莫道高山方有龙，却来平地失其踪。平洋龙从高处发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍观水势。两水夹来是真龙，枝叶周围抱处是。莫令山返枝叶散，山若返兮水散漫。外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相护。平洋仰面似鸡窠，隐隐微微立高埠。便从立埠觅回窠，或有勾钳或如螺。勾钳是案螺是穴，水揖明堂气聚多。四停水势如城裹，水绕山回聚一窝。霜降水固聚不见，春夏水高龙脊现。此是平洋捉龙法，过处如丝或如线。高水一寸即为山，低土一寸水回还。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窝心掌里如乳头，端然有穴明天象。水绕山缠在平坡，远有山冈近有河。只爱水环抱身体，不爱水返去寻地。水抱方有山来抱，水不抱兮山不到。莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。

来脉低平粗变细，束气起顶圆而平，金星开钳结穴，品字朝山来迎抱，观其流泉，得水为上。立丙山壬兼亥巳，左水倒右，申，戌，乾水来，出乙辰。地理家贵于心得意解，不可执一。

所葬之日辰时，快到穴山时听到鸡鸣声，走近看到一白公鸡。福主带来一红公鸡，破土时连叫三声。约半小时，两鸡相斗，红公鸡将白公鸡追赶跑了，然后就围着穴堂，下葬完时，天色以黑，公鸡自然的飞上墓后树枝上守墓，天天如此，周而复始。龙真穴的龙凤呈祥，好地自有天地之应也。