<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2024年1月23日 星期二 天气晴</span></p> <p class="ql-block">今日学国学day11｜《王阳明心学》11</p><p class="ql-block">我想成为一个什么样的人？</p><p class="ql-block">王阳明早期一直困惑于哪一个是真正的我?一个儒家的我，一个佛道混合的我，儒家的我要融入社会，担当社会的责任。而佛家道家的我，想要逃避世间的烦恼，躲到大自然或者自我修行。</p><p class="ql-block">所以，王阳明立志成为圣贤后，花了很长的时间在创造一个新的自我。我在这个社会中的角色是什么?哪一个是真正的我?我到底想成为一个什么样的人?这样一些问题，即使在1499年第三次会试被录取中了进士之后，还在困扰着王阳明。</p><p class="ql-block">王阳明的第一份官职是工部观政员，就是在工部做实习生。他的第一份活是去做一个项目的监工，建造威宁伯王越的坟墓。王越是明朝一位名将，在守卫边关上有卓越的贡献，被朝廷封为威宁伯。王越在兵法上有实践，也有理论。</p><p class="ql-block">王阳明借助这个机会，演练了一遍兵法。他用兵法上的“十五之法”来管理施工的民工，五人一组，十人一对，很快就完成了项目。</p><p class="ql-block">王阳明的第二份官职是刑部云南清吏司主事，就是主管云南的司法案子，但办公其实在京城。这是1500年。在这份工作上，他发现了监狱系统的腐败，尽自己所能，平反了一些冤假错案。心力交瘁。</p><p class="ql-block">1502年，在淮北忙完公事后，顺道去了茅山游玩，然后，又去了九华山，去拜访一位隐居的高人“蔡蓬头”，询问如何学习做神仙?蔡蓬头就说了这么一番话:“我看你一团官相，做什么神仙呢?”</p><p class="ql-block">作为刑部的官员，王阳明在办案之余，想的是如何学习做神仙。倒是那位道士，觉得王阳明更适合做官。</p><p class="ql-block">这次九华山之旅，王阳明写了一篇《九华山赋》，里面采用了大量的佛教和的道教的故事，把佛和道混合在一起，构成了一个令人神往的仙境。</p><p class="ql-block">另一方面，又关注天下的黎民百姓，歌颂了屈原的上下求索。九华山回北京的途中，还去游览了茅山。</p><p class="ql-block">1503年，王阳明回到北京后，积劳成疾，得了肺病。他向朝廷请了病假，先是回到老家绍兴，在阳明洞养生修炼。后来又到杭州西湖的寺庙里习禅静修。</p><p class="ql-block">在绍兴、杭州养病期间，王阳明仍然关心政治。当时浙江发生一件大案，很多官员被牵连，包括浙江按察佥事陈辅也被免职，但王阳明认为他是无辜受到牵累，所以，在写文章的时候，称赞陈辅。说明他人在江湖，心其实多少还在朝廷。</p><p class="ql-block">另外，更重要的是，在绍兴、杭州养病期间，王阳明明显地想要糅合儒家、道家、佛家三者，想为他们找到一个共同的源头。</p><p class="ql-block">有记载说，他在杭州游玩，见到一个和尚，已经闭关三年了，几乎不曾开口说话，王阳明走到和尚身边，大喝一声:“这和尚终日口巴巴说什么?终日眼睁睁看什么?”</p><p class="ql-block">这句话其实颇有禅的机锋，可惜这个和尚，只会打坐，并没有真正的觉悟，被王阳明一喝，居然说起话来，王阳明又问:“你有家吗?”和尚回答:“家里还有老母。”王阳明问:“想不想念你母亲?”和尚老实回答:“想念”。王阳明就说:“此念，不能不起，若果可断，寂灭种性矣(种性，佛教里的意思是成佛的种子、有时也指成佛的资质)，吾儒与二氏毫厘之差，止在此。”</p><p class="ql-block">这个故事常常被用来说明王阳明开始质疑佛教，但事实上，这个故事本身就是说明王阳明对于禅宗领悟得很深。</p><p class="ql-block">他在杭州期间不仅不否定佛教，反而在研读佛经，想要掌握佛法的根本。</p><p class="ql-block">这个故事怡怡说明了他对于佛法有新的理解，他认为佛性并不否认我们人性中的那一点亲情。佛性正是从这一点亲情中升华而来。。</p><p class="ql-block">所以，为了解决这个难题，有一个版本加了细节，说是客人给了他一笔钱，安顿好老母，才去了黄梅。王阳明和杭州那个和尚的对话，和坛经里六祖辞别母亲的场面，可以相互印证。儒家和佛家之间微妙的矛盾，以及共通的源流。</p>