<p class="ql-block">《吴哥之美》</p><p class="ql-block">两年前读书笔记的些许碎片。成文后很多内容删去了。今日回看，又有不舍。存于此处。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">许悔之写的推荐序</p><p class="ql-block">无法接受缘起缘灭，欲将已死的心抛掷在吴哥。临行前要剃掉所有烦恼丝，却因并不相识的理发师的一句问话掉下眼泪:你有什么伤心的事吗？</p><p class="ql-block">那个国王，一生不断设立学校和医院的国王，留下的不是帝国，而是如此美丽的微笑，是觉悟的佛么？</p><p class="ql-block">伟大的帝国，不是已然成了废墟么？为何又给了人那么不凡的鼓舞？</p><p class="ql-block">那些忍不住赞叹的遗址啊！</p><p class="ql-block">苦难、变易与不堪，可以喟叹，也可以任由悲喜自生吧。</p><p class="ql-block">宛若吴哥，劫波过后，虬结的大树从石缝中长出，复有生机。</p><p class="ql-block">过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜。</p><p class="ql-block">印度教信仰中，宇宙的中心是须弥山。真腊王朝旧都罗洛斯遗址是冲积平原，巴孔寺用寺塔的形式追寻山的象征。</p><p class="ql-block">九世纪末，耶轮跋摩一世迁都吴哥，并选择了巴肯山建造国家寺庙。在自然的山上，寺庙坛台一层一层用建筑形式完成崇高的山的象征。</p><p class="ql-block">此后三百年间，吴哥王朝在这片土地上织出锦绣。</p><p class="ql-block">我曾在巴肯山追逐落日，暮色四合，远眺东南方向的吴哥寺。</p><p class="ql-block">蒋勋老师说，没有巴肯山的高度，或许他看不到原来吴哥王朝是他静坐时短短的一个梦，他是落日里发呆的一头石狮，看到繁华匆匆逝去，不发一语。</p><p class="ql-block">巴芳寺的悲喜</p><p class="ql-block">1960年间，法兰西远东学院计划修复巴芳寺，建筑石块编号组合重建登记，结果法国殖民结束，柬埔寨独立，内战爆发，参与修复计划的技术人员视为资产阶级的附庸，整修计划被弃置，资料被毁。1999年，联合国修复计划进驻，五年内完工。</p><p class="ql-block">帝国会消逝，繁华时时在幻灭中。</p><p class="ql-block">如果重新来到巴芳寺，菩提树下静坐的我们会有参悟吗？</p><p class="ql-block">盘坐在古文明的馈赠波斯地毯上的我，静静读着文明的幻灭，未来的未来，我们留给世界的，会是什么呢？</p><p class="ql-block">巴扬寺的浮雕</p><p class="ql-block">工匠们精雕细琢了金银器皿，精美石雕，是金字塔尖的人所享有的生活内容。而百姓之家，只用草盖，瓦片不敢上屋，经历数百年腐烂风化，不留一丝痕迹。</p><p class="ql-block">然而，巴扬寺的浮雕，除战争的主题外，庶民的生活也被一一展现。战争归战争，百姓还是要努力使自己开心生活:制陶作坊，闲适下棋，妇人生产，百姓斗鸡。。。。。。</p><p class="ql-block">吴哥寺被誉为建筑的奇迹，奇迹是建造者如此透彻领悟人性，他并不是在盖房子，他为这个城市留下了心灵的空间，是肉身里心灵的留白。</p><p class="ql-block">我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去？我要如何进去？我会在信仰的中心和你相遇吗？</p><p class="ql-block">黑暗的夜色里，满天都是星辰，天空澄净无云，好像要迎接一个盛大的黎明。</p><p class="ql-block">环绕吴哥四周的廊柱，一面受光，石柱上的飞天女神好像一一苏醒了，手提裙裾，姗姗走来。</p><p class="ql-block">我们也许是活在不断的向往和遗憾之间吧！</p><p class="ql-block">窃以为，正因蒋勋老师对世间女子无性的欲望，才会真正纯粹的欣赏到雕刻中那些女神，飞天，嫔妃等女性角色的韵致与精妙之处。如，人体肌肉饱满丰腴，动作流畅生动，形成刚健淳朴的特别韵致。</p><p class="ql-block">他对吴哥浮雕的评价:吴哥文化的浮雕精细繁复，华丽又崇高，有戏剧性活泼生动的人物肢体动态，又能呈现细腻的心理静态之美，艺术成就媲美世界任何文明的雕刻艺术。</p>