<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2024年1月22日 星期一 天气晴</span></p> <p class="ql-block">今日学国学day10｜《王阳明心学》10</p><p class="ql-block">哪一个是真正的我?</p><p class="ql-block">之前我们说，王阳明十二岁就确立了成为圣人的志向。但确立这个志向之后。是经历了一个很长的摸索、探寻的过程，这个过程不乏焦虑和痛苦。王阳明年轻时代的这个特点，和他的父亲形成鲜明对比。</p><p class="ql-block">他的父亲王华，是一个自我定位特别稳定的人。王华小时候是一个乖孩子。特别爱学习，是一个学霸。考试不顺利，但很坚持，一直到考上为止，看书也只看儒家的书，其它的都是旁门左道，非常讲究礼仪。总的来说，是一个按照主流社会价值观塑造出来的很正统的人。</p><p class="ql-block">但王阳明表现出了完全不同的情况。王阳明一直到五六岁才会说话，一开口说话就表现出天才儿童的特点。然后，在整个少年时代和青年时代，他的兴趣非常广泛，充满好奇心。</p><p class="ql-block">然后，12岁向父亲，以及老师宣称自己读书不是为了做官，而是为了做圣贤！立了这样一个志，目标也是希望找到另外的道路，实践一种和父亲不一样的人生。但是，这个和父亲不一样的人生，需要一个什么样的自我呢?这个问题一直困扰着少年时代和青年时代的王阳明。</p><p class="ql-block">他八岁的时候，开始对佛教发生浓厚的兴趣，他自己说对于佛教的兴趣延续了三十多年。</p><p class="ql-block">十几岁跟着父亲去北京，住在长安街。那时候三教九流，混居在一起，佛教的寺庙，和道教的道馆，并列在一起，少年时代的王阳明常常进出这些场所。</p><p class="ql-block">在京城的时候，他还对军事发生了兴趣，梦见自己成了一个将军，一路征战，到了广西的马伏波庙。马伏波，就是东汉时候的著名将领马援。成为少年时代王阳明的偶像。</p><p class="ql-block">有一年秋天，他学习马援曾经到关外去考察边防的情况，一个人走出居庸关，寻访少数民族的居住地，以及关外的地理形势，一个多月后回到北京。那时候正好广西的瑶民发生骚乱，北方也不安定，少年王阳明上书朝廷，提出如何解决边境问题。被他父亲训斥为太狂妄。</p><p class="ql-block">在第二次会考落第后，他从京城回余姚，途径济宁的时候，他游览了太白楼，写了一篇《太白楼赋》，对狂放不羁的李白表示了仰慕。</p><p class="ql-block">在经过南京时，还去拜访了朝天宫的道士尹真人，学习真空练形法。回到余姚后，住进了阳明山洞，既像一个归隐山林间的闲云野鹤，又像是一个遗世独立的修道者。</p><p class="ql-block">科考，文学、佛道，成为他年轻时代反复的尝试，根本上还是想找到成圣的方法，想建立一个成为圣贤的真正的自我。</p><p class="ql-block">决定科考之后不久，遇到理学大师娄谅，又再度生发成为圣人的决心。</p><p class="ql-block">十七岁那年王阳明去江西成亲，迎娶诸养和的女儿，回余姚途中，经过上饶，听说理学大师娄谅在此地，就去拜谒，向他请教如何才能成为圣人，娄谅告诉王阳明:“圣人必可学而至“。</p><p class="ql-block">据史料记载，王阳明从江西回到绍兴，整个人的性格、生活习惯都有所改变，之前他有点不拘小节、爱开玩笑、甚至还有点放浪不羁，但自从相信了“圣人必可学而至”，就变得端庄、严肃，生活也有规律了。</p><p class="ql-block">他自己解释说:“吾昔放逸，今知过矣。”从前放逸，现在知道错了。在考中进士之前，王阳明的兴趣广泛，其实反映了自我认知的曲折。</p><p class="ql-block">什么是自我?一般由身和心构成，少年时代的王阳明，显示了从身心两方面构建自我认同的努力，道家，军事家，是身体层面的。但佛家、理学，是心灵层面的。但哪一个才是真正的我?是一本经的儒者?还是潇洒脱俗的隐者?还是驰骋疆场的战士?还是修得不坏之身的真人?这些自我的形象，在少年时代和青年时代的王阳明身上，一直在相互击激荡。</p><p class="ql-block">在这种激荡之中形成了真正的我。在某种意义上，真正的自我，是由我们自己创造出来的。对于王阳明来说，当确立了成圣的种子之后，花了很长时间把这颗种子转化成真正的自我。</p>