香港祠观香火盛！跪神，抽签，迷风水；香港的督府富人圈，为什么会发生轰动华人世界的风水战？（2）

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香港是中西文化的交融之地，有很多的祠庙和道观，排在前面比较著名的是啬色园黄大仙祠和慈云山观音庙及青松观丶圆玄学院丶香港文武庙，谭公庙，云泉仙馆等不下十个敬神，烧香，抽签，算命，看风水的场所。

香港本就是一个繁华的国际大都市，可正是因为越繁华，越富裕，那些敬神，信佛的人才会越多。可能越贫穷的地方，反而没有人去敬，没有人去信。

香港是一个三教合一，信仰道教，佛教和儒教的，占总人口的90%。其实各种教规在外在形式上都是磕头，礼拜，烧香，供果等等，从外表看与民间的封建迷信很相似，因此很容易被人看成是迷信。其实，这些礼仪是各教规中的修行内容。我们首先知道香港是一个灯红酒绿的资本主义制度，在这样的社会制度下，老年人是没有退休金的，所以香港人只能在身体能干的时候，拚命的挣钱储蓄，不然香港人到老的时候如果自己手里没有存一大笔“养命钱”，那就真的是没有活路了！所以我们不能只看到资本主义的繁华，还要看到在纸醉金迷下，人们的巨大生存压力，就是在这种生存压力下，才越会对前途迷盲，越是迷盲，就越会求神算命，把信仰交给神灵。

香港排在第一位的黄大仙祠，始建于1945年，是一座道丶儒丶佛合一的祠观；在香港甚至国外都享负盛名。相传黄大仙祠，“有求必应”，特别灵验。加之祠内又提供免费的供香，所以，香港人无论大事小事，都会到这里拜一拜。据说只要到这里拜过，从此就百事俱顺。所以在香港人的心目中，黄大仙的地位十分重要。就连香港的电视剧都会出现黄大仙，甚至香港还专门拍了一部黄大仙的剧集。

黄大仙祠，也叫黄大仙庙，原名叫啬色园，是一座中国式的道教寺观，是香港香火最旺的庙宇。传说黄大仙是由1915年广东的普庆坛创始人梁仁庵传入香港的。梁仁庵是广东佛山人，传说他曾得到过黄大仙的点化，从而成为黄大仙的坚定信仰者，故而一步一步成为道教中人。黄大仙作为道教里济世的神仙，自然受到民众的喜欢，加之1915年后，香港社会动荡，人们需要精神寄托，因此黄大仙逐渐在香港流行起来，如今更是成了香港人的精神寄托。

黄大仙的起源是从典故神仙传里记载的，黄大仙本名皇初平，少年时为放羊的小伙子，十五岁时路遇一道士，见其很有天资，便收他为徒，带去修仙，这一修仙便去了四十余年。他有个哥哥叫皇初起，自弟弟放羊失踪后，就一直在寻找。有一天问一个道士，是否见过一个放羊娃？道士告诉，有一个放羊的孩子一直在金华山上修仙，名字叫皇初平。哥哥就按道士所说，找到了离家已经四十余年的弟弟。两兄弟相见，喜极而泣，哥哥问他，当初放的羊呢？皇初平说在山中，可哥哥并没有见到羊，正纳闷，只见皇初平念了句羊起，山上的石头全都变成了羊，这就是点石成金的典故。他的哥哥见他已经得道，于是抛妻弃子跟他一起去归道升仙去了。

黄大仙祠在广东的广州丶东莞丶佛山都建有祠观，只因皇初平是广东金华人，所以广东金华盖的黄大仙祠最大。黄大仙又名赤松仙子，以行医济世而广为人知。据说对黄大仙的参拜要以“香丶花丶灯丶水丶果，“五供”，你只要献上一供，便能得到黄大仙的注意，所祈求的愿望也必能实现。

香港的黄大仙祠，是香港九龙有名的胜迹之一，在海内外都久负盛名，祠内的九龙壁是仿照北京故宫的九龙壁而建，壁上刻有中国佛教协会主席的题诗，增添了黄大仙祠的中国传统特色，它辉煌雄伟，碑文则介绍了黄初平的成仙经过。

黄大仙祠的旁边有个太岁殿是需要门票的，100港币，但若是当年犯太岁的人则免门票。在太岁殿的门口需要先领三支香，一拜主神，二拜今年当值的太岁，三拜自己的本命太岁，只是切记插香要用左手。

黄大仙祠左边有三位神仙，分别是土地，药王，财神爷。据说正殿的黄大仙，是受万人敬仰的神仙，留于人世间有100签，毎一签都有特殊的含义。求签的签筒就在右边，求签人要全神贯注，专注于自己想的事情，认真闭眼摇签筒。出签之后只需记住数字，拿到左边的解签中心去解签。黄大仙解签中心十分壮观，一共两层，每层都有很多解签人，价格也因解签人的名气大小而各有差异。给明星解过签的门口都张贴有合影，当然这种厉害的解签人，在他那里排队的时间也十分长，不仅解签，还可以起名丶改名，改运气。

黄大仙祠主管姻缘的月老据说也很灵验，但参拜月老要懂特殊的指法。据说月老是主管世间男女婚姻的红喜神，指引男女寻良缘，收获真爱情。

在香港拜黄大仙上香时还有很多的礼仪，如要双手合拜，然后左手上香，据说这是对神仙的尊重，而香的数目要以单支，一支或三支最为吉祥。

去黄大仙祠拜仙首先还要确认有香丶花丶灯丶水丶果这样的供品，而且应先于求签之前供上。同时保持内心平静，默念需要问的事情，跪地求签，从大殿旁取签。

但所有求来的签，都只是当年的运势，不包括明年和以后的运势；所以在农历新年前后是香港各祠观香火最旺盛的时候，善男信女们纷纷前去问一整年的运势。

由于黄大仙祠是一个集儒丶释丶道三家于一身的祠观，祠内珍藏有道教，佛教，和儒家的不少典藉，奉祀有吕祖（吕洞宾），观音和关公，并挂有万世师表孔子的画像。黄大仙祠还在香港经常参与社会活动，向市民赠医施药，而且还是唯一获准可以在月老殿举行道教婚礼，为新人证婚的祠观。

黄大仙祠观在山形地势中，座落的庄严，左右山峦防护的周密，前面有三台案峰，峰峰回顾，风景优美，化气开面，钟灵毓秀，四面山峰朝拱，绿水汇聚于前。正可谓：“日进金钱夜进宝”，相呼相应，窗藏聚气，穴口天然，坐落天心，鹊鸣报喜，上胜天，下应地，大仙坐落在其间，恰若君皇坐殿，方能久享港九各地万家香火鼎盛不衰。若细心观察，不难觉得山地之不凡，也亦未见有伤害附近之风水。

在黄大仙祠观的入口处，通常会看到有售买香烛果子的小摊贩，香烛大约十元港币，生果也是十元数个，价钱还算可以，参拜时，应先上香，然后双手合拜，代表对仙神的尊重。

求签问卦也是香港人很看重的事情，每逢初一，十五或年三十，到祠观问前程，问财运，问婚姻的络绎不绝，你挤我拥，瞌头烧香，很多人四五点钟就起床，就为烧上一柱头香，取一个好彩头，期盼来年事事如意，顺风顺水，将衰运转化为好运。

到黄大仙祠观求签都是免费的，只需在殿的左侧直接拜取。95%的求签者均许跪地，少数也有站着求签的，但据说站着求签的人，很难掷得有效的筊子，当然也就求不出一支签来。

黄大仙祠的建筑布局是按照1937年黄大仙在殿前占的卦，严格根据五行八卦原理没计而成；飞鸾台（铜亭）属金，经堂属木，玉液池属水，盂香亭属火，九龙照壁属土。所以一般人都是要从大殿开始拜起，求签占卦也是在大殿前进行，其余供奉诸神的侧殿堂则都比较小，香火也比黄大仙殿弱了很多。

这次去香港，在黄大仙祠观不但看到很多上年纪的香港人烧香拜神求签，而且也看到相当多的年轻人也到祠观大殿跪拜神灵，烧香火。其实这种现象并不是说香港的年轻人对神灵神仙之类的就特别忏诚，它反映的其实是：在香港资本主义制度的现实下，当一个年轻人发现自己无论是多么的努力，多么的拚命，可却依然无法改变自己的生存现状，无法解决一切问题时，他就会对命运充满了唏嘘和无奈。这时候人就迫切需要一种精神上的寄托，哪怕认为自己拜的神可能就没有真实存在过，可还是会渴望有神灵保佑，让自己早日脱离苦海。

可以这样说香港的年轻人烧香拜神只不过是出于内心希望让现实给予丰厚的福报；有些事情表面上看是烧香拜神，本质则是反应了在巨大的生存压力下渴望去除厄运迎来福运的心理。

香港人特别重视风水，风水师说黄大仙祠是狮子驮铃，属于中华九龙的第七枝龙脉，自狮子山落下，变成了蜂腰鹤滕落脉在黄大仙祠观区，所以名为：“丝线吊金钟”和“狮子驮铃”两者形象相似之。

那么香港人为什么特别重视风水呢？其实风水学一直都是中国的传统文化，香港人对风水学推崇备至，乃是香港人认为，香港之所以经济繁荣，正是得益于香港的好风水。

香港人认为：维多利亚港就像是一个巨大的聚宝盆，香港的财气就是从这里而来。而在易经学上也是强调：“水为财！”维多利亚港面临的大海之水，又深丶又宽丶又广，而背靠的又是祖国大陆，所以才会财源滚滚，源源不断。

可能很多的人会认为风水也是迷信，但是香港人却坚定的认为：风水既不是迷信，也不是科学，而是一种地地道道的商业文化。这种文化已经成为香港人生活中不可或缺的一部分。

在香港不论贫富贵贱，职位阶层，不管是公司开业还是买楼置房或房屋装修，抑或是办公场所，生活起居，室内布局等等，都是会请风水师看风水，调风水的，香港人非常重视风水师的意见。

香港的商家在风水学上最看重的还是财神，几乎每个商家都会在店堂里敬设有财神位，张挂“镇宅七十二灵符”，据说这是根据中国古代的传统灵符制做的，挂着它就可以避难消灾，身心健康，生意兴隆。而临街的店铺还会在门口靠墙处放上神龛，店主人有事无事都会经常拜拜。

香港的公司老板们在公司基本上都挂有“通胜”挂历，目的是为了讨个好彩头，“通胜，通胜，通通胜利”！而且遇到生意开张，更是会设坛烧香，祈求神灵保佑财源广进。遇到重要节日，各个祠观更是热闹非凡，人潮汹涌，神婆神汉们还会帮市民“打小人”，就是将你认为经常对你使坏的人，将这些“小人”的名字写到纸上，再将纸片放到砖块上，用力拿鞋子敲打。香港人以“打小人”的方式，寓意驱赶小人，迎来贵人。

香港人不但普通市民求神拜佛重风水，在家中放置风水吉祥物，名星名人更是会在高人大师处求得风水物件，摆放家中。据说刘嘉玲和梁朝伟结婚后虽然一直无子，但是两人的婚姻却异常牢固，这是因为刘嘉玲为了斩断梁朝伟的桃花运，专门请大师布下了特殊的桃花阵，斩断了梁朝伟的所有桃花……。

香港最富有的亚洲首富李嘉诚也非常重视风水摆布，他的办公室金丶木丶水丶火丶土五行俱全，而且为纪念已逝的妻子，专门建了一座“庄月明楼”，处处显露着辟邪挡煞的作用。

李嘉诚的长江实业大厦，在设计上还有过一出“风水斗法”的大剧，与旁边的汇丰银行和中银大厦曾经发生过震动华人世界的“风水大战”。

据说汇丰银行地处香港扯旗山，山脚的“龙穴”，因山坡形似低垂的马头，在维多利亚港饮水，故被风水大师寓之为有助提升运势的“天马饮水穴”。为了不让大厦的前方再出现新的建筑物来破坏这“饮水之穴”，汇丰银行于是将直前方一直到香港渡轮码头的整片地皮都买下，发展成为了公园，取名“皇后花园”，以保持风水之优势。

在中国银行进入香港之前，汇丰银行的效益一直都很好，就在业绩正如日中天之时，中资背景的中国银行进入了香港，并在其边上建起了中银大厦。

大厦由建筑大师贝聿铭所设计，整栋楼高300米，形状下大上小，以竹子节节拔高为形象理念，被贝聿铭充满诗意地形容为雨后春笋。可是大厦建成后，所占据的风水格局却给邻居带来了财运上的麻烦。

香港的风水师出来说：中银大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的棱线，特别是贝氏特色的“三角式”顶端，犹如犀利的钢刀，刀锋的一面对着港督府，另一面直指汇丰银行，占尽风水之余，坏了督府和汇丰的贵气。

而李嘉诚拿下中环的“风水宝地”后，也非常纠结，一面是三棱钢刀的中银大厦，一面是大炮直对的汇丰银行，夹在两个大厦之间岂不成了“水煮鱼”？经过多位风水师的建议，有让“设局对战”的，也有让“坚守自保”的，最后在其御用风水师陈帅佛的建议下运用了“四面环盾”的自保方案。长江实业大厦最终被建成了四面环盾形，并且外部全部用了防弹玻璃；外观密不透风如同堡垒，以四平八稳之势“抵挡”了中银的“刀砍”和汇丰的“炮轰”伤害。

李嘉诚的长江实业大厦总高283米，高出汇丰银行179米，同时故意比中银大厦略低20米左右，巧妙地避开了“刀炮”相对的位置。位于两座大厦中间的长江实业大厦，虽然建成后屡被批评不够美观，但却一直是安然无恙；真是外面战火纷飞，我自闲庭信步啊！

在香港中环这块风水宝地，虽然也是高楼林立，建筑却屡出怪招，其中最大的一个亮点便是突如其来的摩天轮。在和汇丰银行对着的中环码头你会看到一个巨大的摩天轮。许多人都会有疑问，这地方也不是什么游乐场，怎么会有一个这么大的摩天轮独自杵在这里呢？告诉你，这可不是一个简单的摩天轮，这个在风水学上有大的说法，这个就是风水学上的风水轮！

风水轮摆在财位就可将财运催活，为企业和家中招财摧金；摆在凶位即可挡煞气，化煞避凶，调节阴阳五行平衡。摩天轮的运转必定会形成运势，让气机不断循环，制造出川流不息丶连绵不绝的大吉大利。

香港的名星名人信风水，香港的督府官员们其实也认可风水的力量。当年香港政府兴建新机场，需要在赤角大量填海，建设市镇，附近的市民都认为，工程会拦腰切断一座酷似象鼻的小山头，破坏掉风水，故希望政府另寻其它地方进行安置。后来政务专员苏启龙表示：决定保留东涌及大濠的一些山丘，以避免破坏当地的风水。不过政府官员中最爱风水的，还要属前特首曾荫权。

曾荫权当年从政务司司长的官邸搬入礼宾府就职时，首要的就是花上几十万元修建一座鲤鱼池，迀养他心爱的九尾锦鲤鱼，以挡住官煞气。香港风水大师曾剖析，这几尾鲤鱼一路助曾荫权跃龙门，功劳实在是不小，因此礼宾府修鱼池也是为了旺香港。

所以香港的官员也好，名星名人也罢，凡是想升官发财，大红大紫的，都会去找风水师或卦师进行改名或换生辰，甚至开坛做法的都大有人，因为人人都想红，都想财源滚滚进。在香港当人执迷一件事的时候，再怎么不可思议的方法你都会去试试；如果试成功了，那就会更加深信不疑。如果不成功，那还会觉得自己仍有机会。当年香港某女明星为求子差点就被某道长给睡了，最后求子不成，道长的名声也臭了。还有，某影星，为了红居然和某大师去上床，还美其名曰：转大运。但这人整容之后还真大红了，你说这是大师给整转运造成的吗？嘿嘿嘿！还真邪了。别认为这离奇，为了达到目的，你都想不到人会做出什么事情来！

在香港，不管是大名星为求事业大发展，持续求稳定，还是小名星为求爆红，发大财，都会纷纷进祠观，一是求签，二是调整风水转大运；其实名星们的成功，除了要靠公司积极的包装，还要靠自我的努力，除此之外，你还能怎么办？所以在香港，当没有人能给你解答心中的疑惑时，所谓的大师就会立马出现啦！

香港的大师是什么都会啊，几句话就能给人定乾坤！大师们是能把人的腿都給你忽悠瘸了啊。当然，大师中也确实有不乏具真本事的人，但也肯定有叽叽歪歪，忽忽悠悠，歪门邪道的。

说香港人迷信，其实不如说是人都需要精神上的寄托和害怕及恐惧。以前，香港的经济一直是比内地繁荣发达的；其实越发达，神仙妖怪越是会登场。而香港的富人们非常需要在心中得到一种富裕中的心安理得，而这绝不是从心理医生处就可以得到的，所以拜求各路大神丶拜求各路大师们，就成了寻求心安理得的好方法。而且香港人也素有“外来的和尚会念经”的观念与心理，如果你真是从内地各有名的寺院到港的，如少林寺，九华山，武当山，普陀寺等等，或你当真露有真本事，香港人也会信服于你。当然了，会骗人，他们也会信。

香港的风水文化之所以在香港能长盛不衰，这与香港特殊的人文社会环境分不开；首先香港的风水文化是香港不同时期内地移民潮的产物。自1842年香港开埠后，越来越多的客家人到香港求发展。他们散处在港九各地，活跃在香港社会的各个阶层。当做为风水信仰载体的赣丶闽丶粤几省客家人徒居到香港后，他们自然也带来了原有的风俗习惯和信仰文化，这应该也是香港风水文化盛行的基本原因。

其次香港的风水文化得益于大众传媒的大肆渲染和公益机构的“风水行为”，也为香港的风水文化营造了良好的社会氛围。香港的电台，电视台，也经常会请一些“相学专家”谈运程，看掌相或讲星座，深受香港市民的大欢迎，而不少传统报章和杂志也专门开辟有“紫微斗数论命”，“神机测字”或“易经占卜”等专栏。

香港风水文化的盛行，同时也脱离不开一个相对宽松包容的环境。所有占卜看卦，相命测字及风水习俗都只有在宽松的环境中才有可能保存并壮大；很多在内地已经消失的传统文化和信仰，但却能够在香港这块地方安身立命，如包山节，天后诞等等；另一方面，香港人在追求商业利益最大化的同时，也开始借助风水学抚慰心灵。

香港为什么风水学盛行？还因为香港人没有经历过“破四旧”的运动！在香港很多人都相信水晶球转动会转运，其实大陆人在没经历过“破四旧”的运动之前，也很信。可后来由于这些东西都被打成了“封资修”，连看都不能看一眼，而且凡有点封建迷信色彩的书籍都会被烧掉，谁研究风水命理那就是在找死！

大陆人从小学的就是马克思唯物主义论，学生们去学习，好像就是为了应付考试的。这些就好像已经在当年的一代人脑子里扎下了根。如果没有经历过那种排山倒海式的唯物主义教育，大陆人对风水命理研究的也一定不会少。

其实热爱风水丶喜欢命理，爱求签算命的香港人，有两种人据最多，一种是比较高层次的商界富贵人，另一种则是很普通的平民老百姓；其实这两种人思想上想的是完全不一样的，富贵有地位的人想的是：我为什么能走到如今这个地位上？而普通平民想的是：我如何才能摆脱不如意的贫困？人都是由俭入奢易，由奢入俭难！经济学上的定律告诉我们：人们对于失去的痛苦往往大于得到的喜悦。富人们更怕的是失去，穷人们渴望的是得到。所以这也是风水学丶命理学在香港盛行的其中一个因素吧。

在香港高层次的商人和富人是最相信风水，注重风水和重视命运的一帮人。香港的政客与富人，这批人也是对命运风水的刚性需求者。由于对未来的恐惧和害怕失去当下所拥有的，他们需要知道自己未来路该怎么走，需要知道自己未来该怎么做？其实从本质上说，这也是心理上缺乏安全感的一种明显的表现。这时候就需要一个所谓的“大师”告诉大家究竟该“如何去做”？才能获得心理上的安慰啊。

不出三界外，便在五行中，其实这个社会上，百分之九十以上的人，大家都是普通人。无论是谁，哪怕是名星，名人，也都需要一个“高人” “贵人”告诉自己究竟该怎样“正确去做”？其实大家都需要知命，需要知道自己的趋势，需要知道自己的未来在哪段时间，哪个方面好与不好？知道自己的未来在哪个方面对自己有如何的影响，这就够了！趋势好的时候就多干快干，大干特干！哪怕不休息也要去干。可一旦到了趋势不好的时候，就一定要谨慎行事，该歇就歇，宁愿歇着，也不盲干。只有这样，才能不走弯路，活得不累。